京东五星电器家电金榜揭晓！品质家电消费成新趋势临近年关，双12将以全年收官之作吸金最后一波消费潮。相较于双11的全方位买买买，消费者对双12更为理性的多，再加之年货准备事宜将提上日程，家电购买的需求让京东五星电器、京东电器等线下实体门店人气旺起来。“种草”之下，诸多网红爆款、热门新款家电让人目不暇接，如何选，怎么选也成为一道难题。从综合销量、价格、好评率等维度参考，京东五星电器梳理出家电“2021年度金榜”，以新趋势潮电为消费者带来品质新生活，有购买计划的消费者可以轻松“抄作业”。在年度十大趋势单品中，扫地机器人、洗地机、蒸烤一体机、厨下净水器、嵌入式洗碗机、干衣机等正成为年轻家庭的“标配”。拥有这些，再也不用为谁洗碗吵架，更不用因拖地累的直不起腰，宅家就可以制作健康美食近期，手机新品频繁登上热搜榜。荣耀60系列、OPPOReno7系列、华为Nova9系列……京东五星电器、京东电器门店也成为大家尝鲜的首选渠道。在京东五星电器发布的畅销榜单上，苹果13、vivo手机X70、荣耀Magic3Pro、华为P50Pro、华为运动智能手表WATCHGT2、华为主动降噪无线蓝牙耳机FreeBudsPro、极米家用投影仪、任天堂Switch，等等都入选其中，让各类消费人群选择起来都毫不费力电脑数码畅销榜中，消费者钟爱的高端笔记本越来越多，如121Hz高刷全面屏华为平板电脑、第11代英特尔酷睿处理器惠普游戏本暗影系列、低蓝光时尚轻薄联想笔记本电脑、2.5k双重护眼全面屏荣耀平板V7Pro磁吸悬浮键盘套装、超轻薄金属机身戴尔高性能创作本、大明宫限定珍藏版13.3英寸华硕轻薄灵耀13S系列……随时随地办公、玩游戏不卡顿，深受工作白领、学生党的欢迎。
#密室逃脱#
昨天下班去打卡了长古奇闻录的鬼打墙
⭐️关键词：EGA金奖 全员强制单线 追逐 四角游戏 招魂
⭐️地点：广州北京路
⭐️环境：据说广州店的场景 走廊的宽度和深度都是全国最大的（所以在黑暗中的未知感真的很恐怖[裂开]） 制造氛围需要 冷气会比较低 也会有废弃学校的气味 摘下口罩那一刻就已经很害怕了 场地是全黑的 有任务的地方会给微弱的灯光 视力不好如我根本看不清楚[裂开]但是音效等氛围感都很棒 身临其境的感觉很强
⭐️情节：涉及轻微剧透 介意请勿往下阅读
我们的角色是到阴山中学避雨的徒步者 进去后找不到出去的大门 在韩小红的指引下了解到 校长得了绝症 通过拿小宝和韩小红两个与他同日生日的学生献祭而延长寿命 因为做法时被学校老师识破 小红的魂魄留在了这个学校里 所以我们需要在她的指引下了解事情的真相
⭐️任务
温馨提示:通常突然所有灯都暗下来的时候 就是NPC出现的时候 需要做好心理准备。。
1.在公告栏根据线索摆放事件照片（摆照片的时候NPC会出现吓人）
2.摆放正确后教室门会打开 需要根据走廊上的光荣榜填写黑板报的内容（我们的强坦出去走廊看的 奶的躲在教室里）填写正确后讲台抽屉会打开 需要根据线索坐在座位上给小红唱生日歌（一共有七个凳子 我们有八个人 多出来的人需要站在教室后方。。）此时是NPC第一次正式登场演绎的时刻！（也是我觉得全程演绎得最好的高光时刻之一）全场暗下来 我们在座位上大声唱生日歌 此时讲台上突然亮了一个蜡烛 捧着的人是小红 卧槽那个画面我能记一辈子 蜡烛会忽明忽暗 明的时候就可以看到小红的脸在讲台上 暗的时候伸手不见五指 我们唱完了一遍生日歌 小红还在 我就一时兴起唱起了海底捞专属生日歌 “和所有的烦恼说拜拜 和所有的快乐说嗨嗨” 唱着唱着 小红突然出现在我队友课桌旁边贴脸杀！还拍打她的桌子 然后我旁边的队友说小红看起来好像不太高兴 我就赶紧唱回了传统生日歌 后面小红就走了 此时是任务完成 可以拿到两个蜡烛
3.‼️第一个单线任务来了 放蜡烛招魂 每个玩家都需要独自出去走廊 轮流把蜡烛放在烛台上 每次出去都需要关门 回来敲三下门才会开 npc会随机抽人追逐 大概有12个烛台左右 我们8个人需要出去两轮 第二轮需要按照第一轮出去的顺序继续接上 我是第一个出去的 第一个烛台在教室门口 虽然比较近 但是此时的走廊是全黑的！我强装镇定蹲下来摸索烛台在哪里 还好很快摸到 蜡烛放上去感应到就会有微弱的亮光（注意一定要关门 一定要摆稳了才跑 不然倒了或者不亮要重新来一次更加可怕）第二轮很不幸 怕什么来什么 最恐怖的拐角被我遇上了 黑暗中谁都不知道拐角后面是什么 而且拐角前面就是女厕 走到那里的时候我真的好怕NPC突然出现 但是为了不拖累队友 还是硬着头皮上了 教室外的走廊因为还有一个蜡烛还能看得见烛台 拐角后的走廊又是全黑的。。我这个瞎子又开始摸烛台的位置 幸好NPC没出来吓我 我顺利找到烛台后飞速冲回教室拍门进去 后面的队友成功招魂了 NPC会跟着过来 虽然队友疯狂拍门 但是要等npc很靠近她的时候门才会开
4.走廊追逐 我的一个队友因为太皮被扮演校长的NPC拖走关起来了。。跟着另一个强坦队友也因为我们跑的不够快被抓走关起来了 我们怕得一批 中控让我们先根据队友的声音确认他被关的位置把他们救出来 并提示我们不要再被NPC追到 不然会随机淘汰两名玩家
5.在初一四班教室里根据提示排座位表 然后拿最后一块七巧板去器材室拼好 拼好后去校长室根据提示摆放物件 然后去女厕拿红绳和提示（女厕真的很小！刚进去女厕就听到外面npc追逐过来 我还想着往女厕里跑 结果一回头就是一堵墙 直接把我脑门和膝盖撞出两个大包 我队友听到我撞墙的声音都惊呆了[裂开]）
6.‼️第二个单线任务四角游戏需要四名玩家出去全黑的走廊 分别站在场地的四个拐角 然后轮流传递女厕拿到的红绳 仪式进行期间发出声响则视为仪式失败需要重来 我又硬着头皮去参加了四角游戏 站在黑暗里等待的时候真的度秒如年 动也不敢动 不知道会不会有人来把我拉走 后面是我队友被拉走了 关在了一个密室里 需要我们帮忙解线索救她出来
7.❗️❗️❗️❗️最后一个单线任务摇铃喊魂需要在没参加四角游戏的玩家里选择一名在校长室拿着稻草人走大半个场地去到教室大喊三次小红的名字 直到招魂成功 会被NPC追逐回校长室 此任务建议强坦完成
8.最后又是集体大逃亡 被NPC追着绕走廊跑了三圈 年度运动量又达成了。。最后就会开启校门引导你跑出学校 也就是通关
总结：一开始知道有单线 我是死活不肯去的 后面在同事的软磨硬泡下 我做了半个多月的心理建设 做了各种攻略 每次做完攻略都会被吓得睡不着 失眠了好多天（太奶了请勿取笑我[泪]）但是最后我竟然顽强地出去做了三次单线 我比想象中勇敢！去之前我脑补了很多恐怖场面 甚至我已经预设好了我去放蜡烛的时候会被吓哭在那里 去完了会发现其实没有想象中恐怖 很多时候就是自己吓自己 与其说是挑战NPC的恐吓 更多的是克服自己对未知与黑暗的恐惧 像我一样又屎又大瘾的朋友可以试一试 虽然还是很害怕 但也还是能完成的程度 因为NPC的互动不会太多 像《三更》《瞳灵人》那种互动我是绝对绝对不行的！等我的心理接受能力足够强大再考虑吧目前是绝对不可以的因为我不想再被吓到失眠了[泪]
昨天下班去打卡了长古奇闻录的鬼打墙
⭐️关键词：EGA金奖 全员强制单线 追逐 四角游戏 招魂
⭐️地点：广州北京路
⭐️环境：据说广州店的场景 走廊的宽度和深度都是全国最大的（所以在黑暗中的未知感真的很恐怖[裂开]） 制造氛围需要 冷气会比较低 也会有废弃学校的气味 摘下口罩那一刻就已经很害怕了 场地是全黑的 有任务的地方会给微弱的灯光 视力不好如我根本看不清楚[裂开]但是音效等氛围感都很棒 身临其境的感觉很强
⭐️情节：涉及轻微剧透 介意请勿往下阅读
我们的角色是到阴山中学避雨的徒步者 进去后找不到出去的大门 在韩小红的指引下了解到 校长得了绝症 通过拿小宝和韩小红两个与他同日生日的学生献祭而延长寿命 因为做法时被学校老师识破 小红的魂魄留在了这个学校里 所以我们需要在她的指引下了解事情的真相
⭐️任务
温馨提示:通常突然所有灯都暗下来的时候 就是NPC出现的时候 需要做好心理准备。。
1.在公告栏根据线索摆放事件照片（摆照片的时候NPC会出现吓人）
2.摆放正确后教室门会打开 需要根据走廊上的光荣榜填写黑板报的内容（我们的强坦出去走廊看的 奶的躲在教室里）填写正确后讲台抽屉会打开 需要根据线索坐在座位上给小红唱生日歌（一共有七个凳子 我们有八个人 多出来的人需要站在教室后方。。）此时是NPC第一次正式登场演绎的时刻！（也是我觉得全程演绎得最好的高光时刻之一）全场暗下来 我们在座位上大声唱生日歌 此时讲台上突然亮了一个蜡烛 捧着的人是小红 卧槽那个画面我能记一辈子 蜡烛会忽明忽暗 明的时候就可以看到小红的脸在讲台上 暗的时候伸手不见五指 我们唱完了一遍生日歌 小红还在 我就一时兴起唱起了海底捞专属生日歌 “和所有的烦恼说拜拜 和所有的快乐说嗨嗨” 唱着唱着 小红突然出现在我队友课桌旁边贴脸杀！还拍打她的桌子 然后我旁边的队友说小红看起来好像不太高兴 我就赶紧唱回了传统生日歌 后面小红就走了 此时是任务完成 可以拿到两个蜡烛
3.‼️第一个单线任务来了 放蜡烛招魂 每个玩家都需要独自出去走廊 轮流把蜡烛放在烛台上 每次出去都需要关门 回来敲三下门才会开 npc会随机抽人追逐 大概有12个烛台左右 我们8个人需要出去两轮 第二轮需要按照第一轮出去的顺序继续接上 我是第一个出去的 第一个烛台在教室门口 虽然比较近 但是此时的走廊是全黑的！我强装镇定蹲下来摸索烛台在哪里 还好很快摸到 蜡烛放上去感应到就会有微弱的亮光（注意一定要关门 一定要摆稳了才跑 不然倒了或者不亮要重新来一次更加可怕）第二轮很不幸 怕什么来什么 最恐怖的拐角被我遇上了 黑暗中谁都不知道拐角后面是什么 而且拐角前面就是女厕 走到那里的时候我真的好怕NPC突然出现 但是为了不拖累队友 还是硬着头皮上了 教室外的走廊因为还有一个蜡烛还能看得见烛台 拐角后的走廊又是全黑的。。我这个瞎子又开始摸烛台的位置 幸好NPC没出来吓我 我顺利找到烛台后飞速冲回教室拍门进去 后面的队友成功招魂了 NPC会跟着过来 虽然队友疯狂拍门 但是要等npc很靠近她的时候门才会开
4.走廊追逐 我的一个队友因为太皮被扮演校长的NPC拖走关起来了。。跟着另一个强坦队友也因为我们跑的不够快被抓走关起来了 我们怕得一批 中控让我们先根据队友的声音确认他被关的位置把他们救出来 并提示我们不要再被NPC追到 不然会随机淘汰两名玩家
5.在初一四班教室里根据提示排座位表 然后拿最后一块七巧板去器材室拼好 拼好后去校长室根据提示摆放物件 然后去女厕拿红绳和提示（女厕真的很小！刚进去女厕就听到外面npc追逐过来 我还想着往女厕里跑 结果一回头就是一堵墙 直接把我脑门和膝盖撞出两个大包 我队友听到我撞墙的声音都惊呆了[裂开]）
6.‼️第二个单线任务四角游戏需要四名玩家出去全黑的走廊 分别站在场地的四个拐角 然后轮流传递女厕拿到的红绳 仪式进行期间发出声响则视为仪式失败需要重来 我又硬着头皮去参加了四角游戏 站在黑暗里等待的时候真的度秒如年 动也不敢动 不知道会不会有人来把我拉走 后面是我队友被拉走了 关在了一个密室里 需要我们帮忙解线索救她出来
7.❗️❗️❗️❗️最后一个单线任务摇铃喊魂需要在没参加四角游戏的玩家里选择一名在校长室拿着稻草人走大半个场地去到教室大喊三次小红的名字 直到招魂成功 会被NPC追逐回校长室 此任务建议强坦完成
8.最后又是集体大逃亡 被NPC追着绕走廊跑了三圈 年度运动量又达成了。。最后就会开启校门引导你跑出学校 也就是通关
总结：一开始知道有单线 我是死活不肯去的 后面在同事的软磨硬泡下 我做了半个多月的心理建设 做了各种攻略 每次做完攻略都会被吓得睡不着 失眠了好多天（太奶了请勿取笑我[泪]）但是最后我竟然顽强地出去做了三次单线 我比想象中勇敢！去之前我脑补了很多恐怖场面 甚至我已经预设好了我去放蜡烛的时候会被吓哭在那里 去完了会发现其实没有想象中恐怖 很多时候就是自己吓自己 与其说是挑战NPC的恐吓 更多的是克服自己对未知与黑暗的恐惧 像我一样又屎又大瘾的朋友可以试一试 虽然还是很害怕 但也还是能完成的程度 因为NPC的互动不会太多 像《三更》《瞳灵人》那种互动我是绝对绝对不行的！等我的心理接受能力足够强大再考虑吧目前是绝对不可以的因为我不想再被吓到失眠了[泪]
合于神明
何怕之有
很多人
怕走夜路
怕黑房间
通俗点说
就是怕鬼
这个情况
古已有之
王阳明的
学生陆澄
问王阳明：
人怕夜鬼
夜里怕鬼
阳明是：
只是平日
不能"集义"
心有所慊
故怕
若是素行
合于神明
何怕之有
日常行为
符合神明
神明：
阳明先生
所处明朝
仍很多人
相信鬼神
一代大儒
的王阳明
对于鬼神即
“敬而远之”
而此处的神明
联系阳明先生
一贯所倡导的
“存天理灭人欲”
其实就是说
完善的道德
其实平日里所说的：
“举头三尺有神明”
也是指的这个意思
人心的道德
或者说标准
会对自己
所行恶事
有所察觉
以及厌恶
阳明认为：
怕的心理
首先就是
心术不正
的表现了
已被鬼迷：
好色，即已被，色鬼迷
贪财，即已被，财鬼迷
不该发怒而发
是已被怒鬼迷；
不该害怕而怕
是已经被鬼迷
平生不做，亏心事
半夜不怕，鬼敲门
亏心事：
不外乎
得了不该得的财，怕被人发现
受了不该受的色，怕老婆知道
害了不该害的人，怕别人谴责
其实皆是
欲望作祟
酒色财气而已
没有守住本心
阳明认为：
心外无物
凡是受到外界事物影响
皆本心不正
被欲望牵绊
外面的敌人并不可怕
最难对付的是自己
是自己的本心
不断
提升自己心灵
提升道德素质
方可抵御
外界诱惑
本心光大坦荡
自然无物可侵
炼心：君子慎独
“神”与“神明”
究竟系何物
医学界对“谁主神明”
的争论，由来已久
李时珍的“脑为元神之府”
王清任的“记性在脑不在心”
就是其例
自西方医学传入中国
思维意识活动
在脑不在心
尽人皆知
“心主神明”就成了西方医学
否定中医科学性的第一靶点
所以，求证
中医学上的
“神”与“神明”
究竟系何物
成为中医学
能否顺利“突围”西方医学
否定中医学科学性的关键
“心藏神”、
“心主神明”
源于《内经》
然《内经》
文简、
意博、
理奥
复经
斗转星移，岁月淹流，
文字语义，变化层叠
加之汉字
一字多义现象比比皆是
后人训解难免有所谬误
历代众多
医家误将
“心藏神”、
“心主神明”
之说
作为大脑
第二信号系统
思维意识活动
归属于心的著名论点
即是此种谬误之体现
此谬误
袭以成弊
使《内经》
原本井然的
大脑理论
处于混乱
即便现代
高等中医院校教材
也未摆脱此种混乱
这是中医学术上
至今未予澄清的
一大概念误区
穷本溯源
导致这一
学术性的
概念误区
原因有三：
一是
对“神”与“神明”
的概念认识失真；
二是
将《八正神明论》
所启迪的，对于神的
认识方法和认识过程
错误理解为神之本身；
三是将《灵枢·本神》
“任物者谓之心”中的
心字误释为脏象之心
由于以上三者的关联
于是“心”
就被误认为
大脑第二信号
系统功能之主体
本文
兹就上述的
概念失真和
经文误释的
问题澄清如下
还其本来面目：
（一）、
《内经》的“神”与“神明”
无一是指思维意识活动
《内经》论神
每与形联在一起
《八正神明论》：
养神知形之肥瘦
荣卫血气之盛衰
然夫子言形与神
何谓形，何谓神
《灵枢·决气篇》：
两神相搏，合而成形
《上古天真》：
古人知道
形与神俱
尽终天年
《淮南子》
对神解释云：
精神者
所以原本
人所由生
而晓悟其
形骸九窍
取象于天
合同其气血与雷霆风雨
比类其喜怒与昼宵寒暑
《广雅》：
与，如也
此古文通借字
《淮南子》
扼要点明，精神是一种
“晓悟其形骸九窍”的“象”
生动形象地描述了
血气之相从“如雷霆风雨”
喜怒之相反“如昼宵寒暑”
之“神之变”的动态特征
故中医学上的“神”
是相对于形而言
的“形神兼备”之神
生命活力通过
不同生理形态
而体现的一种
由内而外的
精神气蕴
是
精神、神气、
神志、神彩
等同类概念
的统称
它存在于诸如：
脉搏、色泽、声音、
视听、感知、意识、
思维、语言、动作
等系列生理形态的过程之中
但却决不是这些过程之本身
“神明”
是神的概念
的动态延伸
试比照
《灵枢》
《素问》
对心与神
心与神明
的论述
其义自明
《灵枢·邪客》：
心者
脏腑之大主
精神之所舍
《灵兰秘典论》：
心者
君主之官
神明出焉
“腑腑之大主”与“君主之官”义同
然
一“舍”一“出”，一静一动，
“神”与“神明”，昭然各判
静者象也，“精神”也；
动者态也，“神明”也
所以“神明”者，精神之状态也
泛指生命表现之正常精神状态
“神明”与“精明”
系《内经》
表达生命状态
的两个特定用语
明者
日月之光辉
阴阳之有序
明亮清晰之谓
彰明显示之义
“神明”一词，在
《阴阳应象》和
《移精变气》中
都有精确的阐述
都与“变化”联系
在一起
《阴阳应象》：
阴阳者，
天地之道也，
万物之纲纪，
变化之父母，
生杀之本始，
神明之府也，
治病必求本
“神明”指的是
生命运动变化
（即状态）
之规律
所以强调其
“治病必求于本”
《移精变气论》更是
进一步提出
使生命运动，如何处于
正常状态的，具体治法
——“理色脉而通神明”
文章提出：
“得神者昌
失神者亡”
的科学论断
该经文
要旨是：
“理色脉”
而使之
色脉相应
即是“合于神明”
就可“远死近生”
《内经》，
虽篇章众多，内容浩瀚，
但逻辑严谨，互为呼应
我们不妨以《内经》的其它篇章
来去印证该经文对“神明”的论述
《脉要精微》：
精明五色
气之华也；
《灵枢·本神》：
两精相搏为之神；
《六节脏象》：
心者，生之本，神之变；
其华在面，其充在血脉
《易系辞》：
精义入神
以致用也
“精明”者
精的神异
活性功能
彰明显示
泛指
正常生理
功能状态
综合上述：
色为精之明
亦乃神之华；
神为精所搏
亦乃脉所舍
故色脉者
神之所凭
所以视其色脉之变
也即知其“神之变”
神之变者动态也，“神明”也
此即“理色脉而通神明”之义
反之
神失其常度
即“神明之乱”
《灵枢·天年》：
神有余，则笑不休
神不足，则悲
《脉要精微论》：
衣被不敛，言语善恶
不避亲疏，神明之乱
“乱”者，精神状态之乱
“理色脉而通神明”治之
智虑自可
还其本来
临床常见
由此足以表明：
《内经》所论
“神”与“神明”
无一是指
第二信号系统的
思维意识活动
（二）、
《八正神明论》
“何谓神”之理解
应重在领会
其文义基点
《八正神明论》
在答复了“何谓形”之后
对“何谓神”作了
启迪性答复
原文是：
请言神，
神乎神，
耳不闻
目明心开而志先
慧然独悟，
口弗能言，
俱视独见
适若昏，昭然独明：
若风吹云，故曰神
对该经文的理解
首先要肯定其文义基点是
启迪读者如何去认识“神”
因为“神”
这东西
既听不见
又不能用
语言表达
所以
作者只能用引导的方式
启迪读者如何去认识它
“目明心开而志先”
是指导其认识方法；
“独悟”、“独见”、“独明”
是运用
这一方法对神认知的
由浅入深的必然过程
最后“独明”其旨：
神是一种
“若风吹云”
而不断变动
的精神气蕴
“神乎神”
是一种句式
并不是强调
其神的神奇
有的注释本，
就是因为，没有明确
文义基点而望文生义
误将对神的
认知方法和过程
喻其为神之功能
以至
延伸为思维意识
不谛南辕北辙
（三）、
“任物者谓之心”的“心”字
是感知力
并非脏象
脏腑之心
《灵枢·本神第八》是
《内经》
对大脑第二信号
系统功能论述
最为详尽的章节
但最易令人错误领会的是：
“任物者为之心”的“心”字
历代注家都将此字
误释为脏腑之“心”
由此导致了
思维意识活动
源自心的误区
此正是
西方医学否定其
中医大脑理论
科学性的
主要依据
评释该
“心”字涵义
从原文着手
该节原文为：
黄帝：
凡刺之法
先本于神
血、脉、营、
气、精、神，
五藏之所藏
至其淫溢离藏
则精失
魂魄飞扬，
志意恍乱，
智虑去身者，
何因而然乎？
天之罪与？
人之过乎？
何谓德气生
精、神、魂、魄、心、
意、志、思、智、虑
岐伯答曰：
天之在我者德也，
地之在我者气也，
德流气薄
而生者也
故生之来，谓之精，
两精相搏，谓之神，
随神往来，谓之魂，
并精出入，谓之魄，
所以：
任物者，谓之心，
心有所忆谓之意，
意之所存谓之志，
因志存变谓之思，
因思远慕谓之虑，
因虑处物谓之智
中国文字
一字多义是
普遍现象，
该文的
“心”字义，
我们不妨
从古文文法
和语法角度
来加以评释：
对古文理解，
必须要重视
全篇文义贯穿，
否则文义不伦
该经文
从“故生之来谓之精”
至“因虑而处物谓之智”
这一层次
是对前问答句：
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑”
概念的具体阐述
“任物者谓之心”的心字，
与前问答句中的“心”
前呼后应
一脉相承
属于同一词义
试观问答句：
何谓德气生
精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑？
请问其故
岐伯答曰：
天之在我者德也，
地之在我者气也，
德流气薄
而生者也
前为提问句，
后为陈述句
“德流气薄
而生者也”，
是承提问句
所作的答复
“者”为指示代词，
代指人或事物，
这里是代指
提问句中的：
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑”
“者”作为指示代词
必须附在形容词、动词
或动词性词组的后面
这里的“生”
不是形容词
而是动词
“生者也”是动宾结构
“也”，表示肯定语气
那么
“者”所代指的
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、
虑 ”
是一气呵成
的并列宾语
这种
并列宾语的内涵
必须是同一属性
既然
“精、神、魂、
魄、意、志、
思、智、虑”
均为精神意识
范畴的抽象概念
唯独“心”是腑象脏腑
之具体概念可乎？
此
文义不属
文法结构，所不许也
古人不做，此等文章
再释其
“任物者谓之心”的后续经文
对精神意识活动的递进性表述：
心有所忆，谓之意
意之所存，谓之志
因志存变，谓之思
因思远慕，谓之虑
因虑处物，谓之智
其修辞特点是
前后句与句首句尾之间
内容层层相因，层层递进，
每一句的，首尾词性相同
倘独一“心”字为脏腑
则“心有所忆谓之意”
一句因首尾词性不同
而变得不伦不类矣
全篇
经文之华美
被毁之贻尽
故该节经文之“心”字
非脏象脏腑之心
当与
“精、神、魂、
魄、意、志、
思、智、虑”
为同一内涵
与现代汉语的
“心不在焉”、
“小心火车”、
“心驰神往”
等心字其义类同
是包括
感觉、知觉、
情感，注意
等在内的
对客观事物
的感知力
通过上述疑问之澄清
证明中医学上的“神”
是相对于形而言的
“形神兼备”之神
是生命活力
在生理病理
形态上
的体现
“神明”指的
是生命表现
的精神状态
它们都
不是思维意识活动
更非智力智商之谓
“心主神明”
是中医学用以
表达心的功能
与生命状态之间
生理病理关系的
经典名言
立足于
西医学者
未谙“神明”
之科学内涵
却从解剖学的
思维意识角度
提出“脑主神明”
以期取代
“心主神明”
得失大矣
何怕之有
很多人
怕走夜路
怕黑房间
通俗点说
就是怕鬼
这个情况
古已有之
王阳明的
学生陆澄
问王阳明：
人怕夜鬼
夜里怕鬼
阳明是：
只是平日
不能"集义"
心有所慊
故怕
若是素行
合于神明
何怕之有
日常行为
符合神明
神明：
阳明先生
所处明朝
仍很多人
相信鬼神
一代大儒
的王阳明
对于鬼神即
“敬而远之”
而此处的神明
联系阳明先生
一贯所倡导的
“存天理灭人欲”
其实就是说
完善的道德
其实平日里所说的：
“举头三尺有神明”
也是指的这个意思
人心的道德
或者说标准
会对自己
所行恶事
有所察觉
以及厌恶
阳明认为：
怕的心理
首先就是
心术不正
的表现了
已被鬼迷：
好色，即已被，色鬼迷
贪财，即已被，财鬼迷
不该发怒而发
是已被怒鬼迷；
不该害怕而怕
是已经被鬼迷
平生不做，亏心事
半夜不怕，鬼敲门
亏心事：
不外乎
得了不该得的财，怕被人发现
受了不该受的色，怕老婆知道
害了不该害的人，怕别人谴责
其实皆是
欲望作祟
酒色财气而已
没有守住本心
阳明认为：
心外无物
凡是受到外界事物影响
皆本心不正
被欲望牵绊
外面的敌人并不可怕
最难对付的是自己
是自己的本心
不断
提升自己心灵
提升道德素质
方可抵御
外界诱惑
本心光大坦荡
自然无物可侵
炼心：君子慎独
“神”与“神明”
究竟系何物
医学界对“谁主神明”
的争论，由来已久
李时珍的“脑为元神之府”
王清任的“记性在脑不在心”
就是其例
自西方医学传入中国
思维意识活动
在脑不在心
尽人皆知
“心主神明”就成了西方医学
否定中医科学性的第一靶点
所以，求证
中医学上的
“神”与“神明”
究竟系何物
成为中医学
能否顺利“突围”西方医学
否定中医学科学性的关键
“心藏神”、
“心主神明”
源于《内经》
然《内经》
文简、
意博、
理奥
复经
斗转星移，岁月淹流，
文字语义，变化层叠
加之汉字
一字多义现象比比皆是
后人训解难免有所谬误
历代众多
医家误将
“心藏神”、
“心主神明”
之说
作为大脑
第二信号系统
思维意识活动
归属于心的著名论点
即是此种谬误之体现
此谬误
袭以成弊
使《内经》
原本井然的
大脑理论
处于混乱
即便现代
高等中医院校教材
也未摆脱此种混乱
这是中医学术上
至今未予澄清的
一大概念误区
穷本溯源
导致这一
学术性的
概念误区
原因有三：
一是
对“神”与“神明”
的概念认识失真；
二是
将《八正神明论》
所启迪的，对于神的
认识方法和认识过程
错误理解为神之本身；
三是将《灵枢·本神》
“任物者谓之心”中的
心字误释为脏象之心
由于以上三者的关联
于是“心”
就被误认为
大脑第二信号
系统功能之主体
本文
兹就上述的
概念失真和
经文误释的
问题澄清如下
还其本来面目：
（一）、
《内经》的“神”与“神明”
无一是指思维意识活动
《内经》论神
每与形联在一起
《八正神明论》：
养神知形之肥瘦
荣卫血气之盛衰
然夫子言形与神
何谓形，何谓神
《灵枢·决气篇》：
两神相搏，合而成形
《上古天真》：
古人知道
形与神俱
尽终天年
《淮南子》
对神解释云：
精神者
所以原本
人所由生
而晓悟其
形骸九窍
取象于天
合同其气血与雷霆风雨
比类其喜怒与昼宵寒暑
《广雅》：
与，如也
此古文通借字
《淮南子》
扼要点明，精神是一种
“晓悟其形骸九窍”的“象”
生动形象地描述了
血气之相从“如雷霆风雨”
喜怒之相反“如昼宵寒暑”
之“神之变”的动态特征
故中医学上的“神”
是相对于形而言
的“形神兼备”之神
生命活力通过
不同生理形态
而体现的一种
由内而外的
精神气蕴
是
精神、神气、
神志、神彩
等同类概念
的统称
它存在于诸如：
脉搏、色泽、声音、
视听、感知、意识、
思维、语言、动作
等系列生理形态的过程之中
但却决不是这些过程之本身
“神明”
是神的概念
的动态延伸
试比照
《灵枢》
《素问》
对心与神
心与神明
的论述
其义自明
《灵枢·邪客》：
心者
脏腑之大主
精神之所舍
《灵兰秘典论》：
心者
君主之官
神明出焉
“腑腑之大主”与“君主之官”义同
然
一“舍”一“出”，一静一动，
“神”与“神明”，昭然各判
静者象也，“精神”也；
动者态也，“神明”也
所以“神明”者，精神之状态也
泛指生命表现之正常精神状态
“神明”与“精明”
系《内经》
表达生命状态
的两个特定用语
明者
日月之光辉
阴阳之有序
明亮清晰之谓
彰明显示之义
“神明”一词，在
《阴阳应象》和
《移精变气》中
都有精确的阐述
都与“变化”联系
在一起
《阴阳应象》：
阴阳者，
天地之道也，
万物之纲纪，
变化之父母，
生杀之本始，
神明之府也，
治病必求本
“神明”指的是
生命运动变化
（即状态）
之规律
所以强调其
“治病必求于本”
《移精变气论》更是
进一步提出
使生命运动，如何处于
正常状态的，具体治法
——“理色脉而通神明”
文章提出：
“得神者昌
失神者亡”
的科学论断
该经文
要旨是：
“理色脉”
而使之
色脉相应
即是“合于神明”
就可“远死近生”
《内经》，
虽篇章众多，内容浩瀚，
但逻辑严谨，互为呼应
我们不妨以《内经》的其它篇章
来去印证该经文对“神明”的论述
《脉要精微》：
精明五色
气之华也；
《灵枢·本神》：
两精相搏为之神；
《六节脏象》：
心者，生之本，神之变；
其华在面，其充在血脉
《易系辞》：
精义入神
以致用也
“精明”者
精的神异
活性功能
彰明显示
泛指
正常生理
功能状态
综合上述：
色为精之明
亦乃神之华；
神为精所搏
亦乃脉所舍
故色脉者
神之所凭
所以视其色脉之变
也即知其“神之变”
神之变者动态也，“神明”也
此即“理色脉而通神明”之义
反之
神失其常度
即“神明之乱”
《灵枢·天年》：
神有余，则笑不休
神不足，则悲
《脉要精微论》：
衣被不敛，言语善恶
不避亲疏，神明之乱
“乱”者，精神状态之乱
“理色脉而通神明”治之
智虑自可
还其本来
临床常见
由此足以表明：
《内经》所论
“神”与“神明”
无一是指
第二信号系统的
思维意识活动
（二）、
《八正神明论》
“何谓神”之理解
应重在领会
其文义基点
《八正神明论》
在答复了“何谓形”之后
对“何谓神”作了
启迪性答复
原文是：
请言神，
神乎神，
耳不闻
目明心开而志先
慧然独悟，
口弗能言，
俱视独见
适若昏，昭然独明：
若风吹云，故曰神
对该经文的理解
首先要肯定其文义基点是
启迪读者如何去认识“神”
因为“神”
这东西
既听不见
又不能用
语言表达
所以
作者只能用引导的方式
启迪读者如何去认识它
“目明心开而志先”
是指导其认识方法；
“独悟”、“独见”、“独明”
是运用
这一方法对神认知的
由浅入深的必然过程
最后“独明”其旨：
神是一种
“若风吹云”
而不断变动
的精神气蕴
“神乎神”
是一种句式
并不是强调
其神的神奇
有的注释本，
就是因为，没有明确
文义基点而望文生义
误将对神的
认知方法和过程
喻其为神之功能
以至
延伸为思维意识
不谛南辕北辙
（三）、
“任物者谓之心”的“心”字
是感知力
并非脏象
脏腑之心
《灵枢·本神第八》是
《内经》
对大脑第二信号
系统功能论述
最为详尽的章节
但最易令人错误领会的是：
“任物者为之心”的“心”字
历代注家都将此字
误释为脏腑之“心”
由此导致了
思维意识活动
源自心的误区
此正是
西方医学否定其
中医大脑理论
科学性的
主要依据
评释该
“心”字涵义
从原文着手
该节原文为：
黄帝：
凡刺之法
先本于神
血、脉、营、
气、精、神，
五藏之所藏
至其淫溢离藏
则精失
魂魄飞扬，
志意恍乱，
智虑去身者，
何因而然乎？
天之罪与？
人之过乎？
何谓德气生
精、神、魂、魄、心、
意、志、思、智、虑
岐伯答曰：
天之在我者德也，
地之在我者气也，
德流气薄
而生者也
故生之来，谓之精，
两精相搏，谓之神，
随神往来，谓之魂，
并精出入，谓之魄，
所以：
任物者，谓之心，
心有所忆谓之意，
意之所存谓之志，
因志存变谓之思，
因思远慕谓之虑，
因虑处物谓之智
中国文字
一字多义是
普遍现象，
该文的
“心”字义，
我们不妨
从古文文法
和语法角度
来加以评释：
对古文理解，
必须要重视
全篇文义贯穿，
否则文义不伦
该经文
从“故生之来谓之精”
至“因虑而处物谓之智”
这一层次
是对前问答句：
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑”
概念的具体阐述
“任物者谓之心”的心字，
与前问答句中的“心”
前呼后应
一脉相承
属于同一词义
试观问答句：
何谓德气生
精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑？
请问其故
岐伯答曰：
天之在我者德也，
地之在我者气也，
德流气薄
而生者也
前为提问句，
后为陈述句
“德流气薄
而生者也”，
是承提问句
所作的答复
“者”为指示代词，
代指人或事物，
这里是代指
提问句中的：
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑”
“者”作为指示代词
必须附在形容词、动词
或动词性词组的后面
这里的“生”
不是形容词
而是动词
“生者也”是动宾结构
“也”，表示肯定语气
那么
“者”所代指的
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、
虑 ”
是一气呵成
的并列宾语
这种
并列宾语的内涵
必须是同一属性
既然
“精、神、魂、
魄、意、志、
思、智、虑”
均为精神意识
范畴的抽象概念
唯独“心”是腑象脏腑
之具体概念可乎？
此
文义不属
文法结构，所不许也
古人不做，此等文章
再释其
“任物者谓之心”的后续经文
对精神意识活动的递进性表述：
心有所忆，谓之意
意之所存，谓之志
因志存变，谓之思
因思远慕，谓之虑
因虑处物，谓之智
其修辞特点是
前后句与句首句尾之间
内容层层相因，层层递进，
每一句的，首尾词性相同
倘独一“心”字为脏腑
则“心有所忆谓之意”
一句因首尾词性不同
而变得不伦不类矣
全篇
经文之华美
被毁之贻尽
故该节经文之“心”字
非脏象脏腑之心
当与
“精、神、魂、
魄、意、志、
思、智、虑”
为同一内涵
与现代汉语的
“心不在焉”、
“小心火车”、
“心驰神往”
等心字其义类同
是包括
感觉、知觉、
情感，注意
等在内的
对客观事物
的感知力
通过上述疑问之澄清
证明中医学上的“神”
是相对于形而言的
“形神兼备”之神
是生命活力
在生理病理
形态上
的体现
“神明”指的
是生命表现
的精神状态
它们都
不是思维意识活动
更非智力智商之谓
“心主神明”
是中医学用以
表达心的功能
与生命状态之间
生理病理关系的
经典名言
立足于
西医学者
未谙“神明”
之科学内涵
却从解剖学的
思维意识角度
提出“脑主神明”
以期取代
“心主神明”
得失大矣
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