比如，黑猩猩的生活像一场宫斗戏，红猩猩会在画板上画画；比如，有尾巴的是猴子，没尾巴的

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【在动物园，与生命对话——读《红山动物园是我家》】#动物园##阅读#
　　在孩子们的心中，唯一能和游乐场媲美的，是动物园。
　　《红山动物园是我家》是艺术家朱赢椿与南京市红山森林动物园园长沈志军联袂推出的一本动物生活日常实录。“动物园是生命与生命对话的地方”，它收录了13位饲养员与动物之间的私房话。它们来自各个场馆：猩猩馆、熊馆、狨猴馆、细尾獴馆等，涵盖了我们熟知的和相对陌生的动物们。每个动物都有自己专属的名字，就像我们在家里总有一个专属的昵称。
　　不过，即便是看似很熟悉的动物，它们也有很多小秘密是不为大众所知的，只有长期和它们深入接触，细致观察它们精神状态的饲养员们才能一清二楚。比如，黑猩猩的生活像一场宫斗戏，红猩猩会在画板上画画；比如，有尾巴的是猴子，没尾巴的才是猿，而长臂猿也会“怕老婆”；比如，尼罗河巨蜥凶猛的外表下藏着的是一颗胆小的心，看到比自己体型大的物种就会悄悄溜走……阅读这些有趣的内容，你就会感叹，对动物们每一次新奇的发现，都能给我们带来丝丝缕缕的惊喜。
　　而这些动物掌握的技能并非是通过强制训练得来的。比如画画，书中介绍到，在训练展示区里，门一直是开着的，不想学的猩猩们可以自行离开，愿意画画的可以留下来玩弄颜料和线条，尽情地泼墨。我想，若是把猩猩的名字盖住，人们或许想不到这些画出自一只猩猩之手，而会认为它们是某位抽象派现代主义画家的倾情力作。因为这些画作自由、浪漫与奔放，没有高级智慧的加持，却更显得纯粹而野性。
　　如今，随着大众对人与自然关系的认知不断深入，动物园的意义与使命也在悄然发生着变化。而红山就用其实践定义着现代动物园应承担的使命——救助野生动物，以放归为目的帮助它们康复，保持自然行为。
　　在我国，红山动物园是首家取消动物表演和有偿投喂的动物园，它在无形中向人们传达的理念就是动物不是关在笼子里，被剥夺了权利、任人把玩的货物，而是自由自在生活在自己的家园里，热情地邀请人类来做客、观光的孩子们。它们有着与人类同样的尊严。
　　读这本书时，我一直在思考，为什么我们在逛动物园时总是觉得赏心悦目，即使是成年人，也会心满意足和意犹未尽？
　　或许，一方面是因为动物本身展露的生命美学。“豹纹只有在豹子身上才是最好看的”，书中有很多的插图，其中“豹女神”的照片最是让人过目难忘。不只是因为皮毛，它的妩媚、它的娇俏、它的慵懒、它的灵动，无论是泛着点点亮光的眼睛还是微微抖动的胡须，都像它伸出的毛茸茸的爪子，搭在你的心头，轻轻地挠着。
　　另一方面，是因为人与动物在生命层次从不停息的交流。人往往会在动物的眼神、表情和动作里，读出自己的心情，而动物的憨态可掬又让这些情绪得到了淡化，让悲伤有了自嘲的韵味，让狂喜有了可爱的弧度，所以动物们的表情包广为流传。此外，动物也有自己的情绪，或愤怒，或兴奋，或骄傲，或悲伤，都会触动人的内心，让人想到自己抱着玩具不肯撒手的童年，想到通透宁静的老年。在熊馆里有只失去了“展示和繁殖价值”的老马来熊，已经近百岁了，那不就是普通人年老后的样子吗？可是饲养员依旧精心地为它剪去指甲，带它出去晒太阳，把喂食的果蔬尽可能地切碎。看着它舒服的样子，谁的心不会变得柔软呢？
　　笔者还对书中的一句感言深有同感。当被问到饲养动物以来生活有什么变化时，饲养员回答道：“我拍了很多照片，手机内存越来越大，从64G、128G到256G。”如今每去一个城市，笔者也都会去动物园里逛逛，留下大量的照片。手机存不下了，就拷贝到电脑里，拷贝到移动硬盘中，反正舍不得删一张。像我们一样的动物“粉丝”，应该还有很多吧。
　　人的内心深处始终有一份善良与悲悯，而我们也需要与同样善良和悲悯的心相互照耀。所以我时常打开这本书，在字里行间，在一幅幅插图中流连，怀想、祝福、祈愿、感恩。
　　合上书时，封面上那群可爱的动物含笑望着你，大熊猫、猩猩、长臂猿、长颈鹿……和它们共享着美丽的地球家园，我们何其幸运，又是何等的满足。（仇士鹏/文南京市红山森林动物园/供图）

【忏悔，有三种不可思议的力量现前】

很多学佛人纠结于自己业障深重，其实顺逆皆方便，就看我们的心理素质够不够了。
　　忏悔是什么意思，就是这个业已经造下去了，但是还没得果报，还在贮存当中，这个业力到底是以什么方式来贮存，我们先解释一下：
　　理论上我们的心是清净本然的，我们本来是没有业力的，这个是很重要一个概念。但是我们一念清净心有一个问题，就是一种向外攀缘的心会突然间受到外境刺激的时候，会一念妄动。
　　当然妄动也可能往好的方向动，也可能往坏的方向动，如果你是往慈善的方向动，那这个问题就不大。但是我们有时候，是往比较邪恶的五欲的因缘去动，那么就带动了烦恼，烦恼就造罪了。业力在造作的过程当中，是有相状的，但是当它造完以后，你表面上就看不到业力了，因为它造没了。
　　业力跑哪里去，跑到内心深处去了，这个时候它形成一种种子，一种潜在的功能。这个种子就附在清净心的上面，就好像一个镜子，它上面沾上很多灰尘，这个就所谓的业种子。当然如果你造得慢慢有点重，你那个力道你经常的造作，你就会感觉得出来，它的势力就慢慢的酝酿，你会觉得你身体不舒服，整天昏昏钝钝的，经常躁动不安，这个就是这个业力，已经累积到一定程度了，因为它业力将满的时候，它会有征兆，山雨欲来风满楼。
　　所以业力它快要满的时候，你不要等来生，你今生就有感觉了，那个势力已经开始，那个风在吹，你就知道暴风雨要来了。这个时候是你忏悔的最后时机了，就是你的时间不多了，因为你业力将满，暴风雨将至，这个时候采取忏悔还来得及，只要你的头脑清楚，你的身体神识还清楚，都可以忏悔。
　　这个忏悔，为什么能够把你这个清净心的业种子，把它洗掉呢?古人说，因为你忏悔有三种力量现前，你不管拜八十八佛，不管拜大悲忏，有三种功德力。第一个，你的心力不可思议，忏悔的人他一定有一种惭愧的心，他是一种反转的心。你对于你过去所造的罪业，你必须把它发露出来，这很重要，你不能把它藏在心中，我们造完罪以后，那个业力的门是关起来的，你可能不想去面对它，但是它还是在。
　　所以忏悔之前，要先把业力的门打开，就像你要清水沟，你肯定要把水沟打开。你要向佛菩萨发露，你在什么时候造了什么罪，然后发露以后，要诃责忏悔，要诃责自己而且立誓改过。这个是很重要的心灵的力量，你那个心力是反转的，以前你是向外的一种攀缘，现在是思惟道理的一种反转，心力不可思议。
　　第二个，忏悔的人，你不能只有惭愧，你要采取行动，你一定有一个法门，八十八佛、大悲忏，一定有佛菩萨所制定的法门，它有一定的规矩，它会告诉你怎么做、怎么做，法力不可思议。
　　第三个，佛力不可思议。基本上的忏法里面，都一定有一些佛菩萨的圣号，要你去忆念，去礼拜，所以你就会去触动诸佛菩萨的本愿功德。所以你在忏悔的过程当中，是依止三种不可思议的加持力，你的本身的心力、法力、佛力三力的结合，然后慢慢的把你这个镜子上面的灰尘就给它洗干净，这就是所谓的罪从心起将心忏。
　　那么罪从心起将心忏这个理论就说明了在心力、法力、佛力当中，你的心力是关键，你那个反转的力量是很重要，理论上你用多大的力量去造业，你所忏悔的力量就要多大，才可以灭罪，理论上。你不可以说，你造业的时候是主动积极，忏悔的时候是心不甘情不愿的，那不可以。
最好是你忏悔的那种惭愧的力量，是强过你造罪的力量，那最好，那你马上就见到好相。所以忏悔的成败就是你的心态，你是不是准备好要忏悔。所以你中间如果再做一次就完了，因为你根本没有反转，你那个水流没有完全反转，你还是在顺这个造业的势力在跑。
　　所以这个忏悔的关键，就是你的心力不可思议，就在这个地方。
　　我再讲一次，你要能够快速的灭罪，如果你觉得你的时间不多了，你要用很快的时间灭罪，你忏悔的心力一定要强过你造业的势力，那个心灵的力量，你一定可以见好相，因为你心力强。左边有法力加持，右边有佛力加持，肯定，因为你造业的时候，只有一个力量也只有靠心力，你反转的时候，是三种力量在加持你，所以一定可以很快忏悔，但关键是你的心态要准备得够，好，我先回答到这里，这个地方有没有问题，就是快速灭罪。很多人都问我说如何快速灭罪，快不快，看你的心理素质。如果你的心态准备得更好，你不但是有惭愧心，你还有空观的理观智慧，你能够不断的正念你的本性清净，业性本空，更好。
　　除了事相的忏悔，你还有理观的智慧那就更好了，你会忏得更彻底。其实如果你真正忏悔，从经论上的说，甚至于我们在佛学院辅导过很多的学生，一般来说经过忏悔恢复的清净，会比以前更好，因为你有免疫性了。一个人曾经跌倒过，如果他透过忏悔再恢复清净，其实他的功德，是超过他没有造罪之前，如果你方法正确的话，他会增上，但是你的方法要对，心态要准备够。
　　当然你不能够只忏悔三天、五天，不可以，力量薄弱。理论上你的忏悔的心，比方说你一天拜一部八十八佛，平均一个小时，你要拜一百天，相续，你中间突然有事可以请假，但是不能超过三天。今天请假，后面往后补，反正你要拜满一百天。但是你请假的时间，连续不能超过三天，你拖太久的时候，你的心态就受影响。