【浣溪沙～无题】
碧水蓝天白鹭飞。红花绿柳草萋萋。春风十里燕双归。
菡萏香飘风细细，鸳鸯水面影依依。一帘幽梦少人知。
【无题】
心事悠悠旧梦多，风霜雪雨谱悲歌。
三更孑影孤灯对，每首诗词注泪波。
《临江仙·柳外轻雷池上雨》
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，傍有堕钗横。
《一》
清早非闲游，挽发无钗头。
一首寻觅觅，素手理清愁。
《二》
几案无红字，唯有念情诗。
清早读清照，凝神日杆迟。
逢君正是那年秋，却惹相思泪水流。
笔墨抒情词有尽，箏弦寄念曲无休。
何须幽怨红尘老，但得情痴岁月羞。
若是海棠能解语，几时顾盼转回头？
红绸缎，素锦帘，遥遥黄昏黯；枫打肩，泪微咸，萧萧秋去远。雁去不见，斜阳半山，三两浮云惨淡天。心字环，半月湾，几丝涟漪一叶船；灯一盏，星两点，半壁江山孤影单。风拂栏，泪阑珊，转轴拨弦酬月怜，对影话孤单。碧宇轩，缭缭烟，翰墨香兰，海棠委婉，眸深幽怨涟涟。醉卧抚弦，袅袅不绝千里寒，漠漠飞雪揽千山。
红绸缎，素锦帘，遥遥黄昏黯；枫打肩，泪微咸，萧萧秋去远。雁去不见，斜阳半山，三两浮云惨淡天。心字环，半月湾，几丝涟漪一叶船；灯一盏，星两点，半壁江山孤影单。风拂栏，泪阑珊，转轴拨弦酬月怜，对影话孤单。碧宇轩，缭缭烟，翰墨香兰，海棠委婉，眸深幽怨涟涟。醉卧抚弦，袅袅不绝千里寒，漠漠飞雪揽千山。
《黄钟-寨儿令》
寻芳，寻芳，蕖灿何方？霜塘波潋指西厢。摇橹女，水中央，唱得风儿香。
愁肠，愁肠，何处青缃？秋高桂阙尽霓裳。归程男，踏悠阳，笑了思情觞。
《千秋岁~春闺》
秋千冷落。琴瑟声幽怨。三年里，音书断。
窗前人独坐，心底无由乱。从别后，山高水阔天涯远。
寂寞时光慢。独对深深院。情欲寄，双飞燕。
吟诗伤往事，泪湿桃花面。清明节，归期杳杳何时见。
《借我一生》
借问红尘多磨难
我亦沉醉不知倦
一往情深终不变
生死相许永相伴
红尘虚梦，亦幻亦空，看似花非花，雾非雾。人生如梦，欢喜忧愁，可怜情恨，常驻心头。
一生情，千般爱，一日聚，万日来。相思是苦，相惜是福。风烟起，浪淘沙，江湖血腥染尘沙；英雄泪，寂寞酒，儿女情长涌心头。侠骨柔情深似水，伊人憔悴两行泪。
英雄一怒为红颜，只为“情”字梦魂牵。拔剑斩情情不断，执子之手，生死相伴！红尘滚滚，海角天涯谁亦与我生死与共！
梦里花落知多少，红尘虚梦多烦扰。儿女情长，话凄凉；寂寥黑夜，独惆怅！借我你一生的爱，还你我几世的情！
借我你一生的爱，呵护我，疼惜我，爱我，宠我，与我共度一生，任人生道路坎坷，生活血雨腥风，你我风雨同舟，生死与共。
借我你一生的爱，你我携手逍遥游，神仙伴侣踏神州。邀明月，共美酒。你有千般爱，我有万般情，生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
借我你一生的爱，你我共同谱写《化蝶》曲，共同编织《神话》梦。曲终人不散，生死两相伴！
此情可待成追忆，只是当时已惘然。借我一生，我愿奈何桥下苦等千年，用几世换我们一世的情缘。
借我一生，我要好好地去爱你，不再犹豫，不再彷徨，你我紧握双手再也不离分。一起去完成我们美丽的古老誓言，纵使情路漫漫，我心随你流浪，有你在我身旁，便是爱的天堂。
借我一生，爱你一生，直至心力交瘁，肝肠寸断，精神崩溃，爱你不悔。风餐露宿随君过，刀光剑影伴君行。英雄血，伊人泪，同甘共苦，与君同行。
滚滚红尘之中，愿得一心人，白首不相离。轰轰烈烈的爱一回，真真切切的走人生。有你一生的爱，山无棱，江水为竭。冬霜阵阵，夏雨雪，天地合，才敢与君绝！
借我一生，我不会一再错过，让你徒留伤情，我会好好地珍惜你，珍惜你的爱，用一世柔情伴你一生。沧海桑田，星移斗转，我的思念如线从心底涌出来，千丝万缕，像那盘丝洞里天真的妖精，缚住了你，也牵住了自己。
人生若只如初见，没有开始，就没有结束，没有心动，就没有心痛。日落不是岁月的过，风起不是树林的错。只要我们爱过，等过，付出过，美丽的回忆，亦是一种快乐！
花自漂流水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
倩得薰风染绿衣。国香收不起，透冰肌。略开些子未多时。窗儿外，却早被人知。越惜越娇痴。一枝云鬓上，那人宜。
木叶下君山。空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。
醉袖抚危栏。天淡云闲。何人此路得生还。回首夕阳红尽处，应是长安。
红尘之上，随心自逍遥
宇宙乾坤，日升月落，星移斗转，春去夏赶秋，林林总总的事物，繁多的人，若说有什么是亘古悠久，永不间断永不消逝的，唯，时间而已。
浮生若梦，一世不过短短几十载，而这一生，在时间的沙漠中，亦不过一颗砂砾，卑微又渺小，终究会被更多涌来的沙粒掩盖埋葬。埋葬，并着一生的苦乐哀喜，荣辱贫富，时间的荒漠，不分贵贱，不论高低，随着它的推移，前尘往事，竟都显得轻如微尘，不足以挂齿。
我若是花，便只顾摇曳生姿，绚烂吐芳。不会担心暴风骤雨何时抵达，摧残了娇嫩的身茎 ，不会畏惧那一双双因为欢喜而伸向我的手。
凋落又如何？疼痛又如何？至少，在这有限的生命中，我，绽放出的美丽，已让许多人或惊叹，或怜爱，我馨香了世界，装饰了人们的眼，柔软了人们的心，这，便是我作为一朵花存在在这个世界的全部理由。
我若是水，就只凭我心意，我的身体化为无数支流，奔流在山间，草池，大海和小溪，心向往，便趋之。不害怕烈日高悬，我被蒸发，渐渐干涸，了无生机。不忧虑被人阻断，变得浑浊不堪，再无自由。
不遗憾，不愤恨，因为在过往岁月里，我清冽凉爽了一季又一季，我滋润了一物又一物，我潺潺流过，那一块光滑的大石，被我温柔包围，它变得柔和且洁净，我轻轻荡漾，那一朵朵掉落的花瓣在我怀里舞蹈沉醉，忘掉了她们心里因离别带来的的阵阵愁闷，那些孩童欢闹的声音，那些庄稼生长的声音，那些鱼儿虾儿的快活声，皆因我而起，于此，还有什么不知足？
然，生而为人，既是这万物生灵之首，理应比花儿，比水有更丰富的思想，有更深层次的觉悟。人世苦短，时间疾如飞矢，在身边掠过，转瞬不见。在经历过沉浮得失后，更该看得分明。
生命中，再多的繁华与瑰丽均不过是一场空，爱恨纠葛在流转的光阴里亦会淡却甚至消散。那些财富，那些名利，那些以为不可摒弃的身外物，那些化不开的执念，在生死弥留之际，可还根植于心，不容抹去？
都不重要了，也许在生命的最后一瞬，会疼惜的只是自己的那一颗心。为了追逐荣耀与名利，它变得虚荣，失了本真，为了铭记恨与仇，错与罚，它变得丑陋不堪，扭曲，黑暗。
它不快乐，就连跳跃的弧度都是尖锐又僵硬，可怜它，度过苍茫几十载，却未有真正的快乐，这世间，最最宝贵，最最稀有的东西，它从不曾拥有。
既已为人，那么，终我一生，我将只对自己做一件事，那就是随自己的心，让自己快乐。从内里到表象，直至每一根指尖每一缕发梢，一尺一寸，我的快乐，要盈满胸腔，要溢出眼眶，要挂上嘴角。我，定不拘于繁华，红尘之上，随心，自逍遥。
碧水蓝天白鹭飞。红花绿柳草萋萋。春风十里燕双归。
菡萏香飘风细细，鸳鸯水面影依依。一帘幽梦少人知。
【无题】
心事悠悠旧梦多，风霜雪雨谱悲歌。
三更孑影孤灯对，每首诗词注泪波。
《临江仙·柳外轻雷池上雨》
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，傍有堕钗横。
《一》
清早非闲游，挽发无钗头。
一首寻觅觅，素手理清愁。
《二》
几案无红字，唯有念情诗。
清早读清照，凝神日杆迟。
逢君正是那年秋，却惹相思泪水流。
笔墨抒情词有尽，箏弦寄念曲无休。
何须幽怨红尘老，但得情痴岁月羞。
若是海棠能解语，几时顾盼转回头？
红绸缎，素锦帘，遥遥黄昏黯；枫打肩，泪微咸，萧萧秋去远。雁去不见，斜阳半山，三两浮云惨淡天。心字环，半月湾，几丝涟漪一叶船；灯一盏，星两点，半壁江山孤影单。风拂栏，泪阑珊，转轴拨弦酬月怜，对影话孤单。碧宇轩，缭缭烟，翰墨香兰，海棠委婉，眸深幽怨涟涟。醉卧抚弦，袅袅不绝千里寒，漠漠飞雪揽千山。
红绸缎，素锦帘，遥遥黄昏黯；枫打肩，泪微咸，萧萧秋去远。雁去不见，斜阳半山，三两浮云惨淡天。心字环，半月湾，几丝涟漪一叶船；灯一盏，星两点，半壁江山孤影单。风拂栏，泪阑珊，转轴拨弦酬月怜，对影话孤单。碧宇轩，缭缭烟，翰墨香兰，海棠委婉，眸深幽怨涟涟。醉卧抚弦，袅袅不绝千里寒，漠漠飞雪揽千山。
《黄钟-寨儿令》
寻芳，寻芳，蕖灿何方？霜塘波潋指西厢。摇橹女，水中央，唱得风儿香。
愁肠，愁肠，何处青缃？秋高桂阙尽霓裳。归程男，踏悠阳，笑了思情觞。
《千秋岁~春闺》
秋千冷落。琴瑟声幽怨。三年里，音书断。
窗前人独坐，心底无由乱。从别后，山高水阔天涯远。
寂寞时光慢。独对深深院。情欲寄，双飞燕。
吟诗伤往事，泪湿桃花面。清明节，归期杳杳何时见。
《借我一生》
借问红尘多磨难
我亦沉醉不知倦
一往情深终不变
生死相许永相伴
红尘虚梦，亦幻亦空，看似花非花，雾非雾。人生如梦，欢喜忧愁，可怜情恨，常驻心头。
一生情，千般爱，一日聚，万日来。相思是苦，相惜是福。风烟起，浪淘沙，江湖血腥染尘沙；英雄泪，寂寞酒，儿女情长涌心头。侠骨柔情深似水，伊人憔悴两行泪。
英雄一怒为红颜，只为“情”字梦魂牵。拔剑斩情情不断，执子之手，生死相伴！红尘滚滚，海角天涯谁亦与我生死与共！
梦里花落知多少，红尘虚梦多烦扰。儿女情长，话凄凉；寂寥黑夜，独惆怅！借我你一生的爱，还你我几世的情！
借我你一生的爱，呵护我，疼惜我，爱我，宠我，与我共度一生，任人生道路坎坷，生活血雨腥风，你我风雨同舟，生死与共。
借我你一生的爱，你我携手逍遥游，神仙伴侣踏神州。邀明月，共美酒。你有千般爱，我有万般情，生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
借我你一生的爱，你我共同谱写《化蝶》曲，共同编织《神话》梦。曲终人不散，生死两相伴！
此情可待成追忆，只是当时已惘然。借我一生，我愿奈何桥下苦等千年，用几世换我们一世的情缘。
借我一生，我要好好地去爱你，不再犹豫，不再彷徨，你我紧握双手再也不离分。一起去完成我们美丽的古老誓言，纵使情路漫漫，我心随你流浪，有你在我身旁，便是爱的天堂。
借我一生，爱你一生，直至心力交瘁，肝肠寸断，精神崩溃，爱你不悔。风餐露宿随君过，刀光剑影伴君行。英雄血，伊人泪，同甘共苦，与君同行。
滚滚红尘之中，愿得一心人，白首不相离。轰轰烈烈的爱一回，真真切切的走人生。有你一生的爱，山无棱，江水为竭。冬霜阵阵，夏雨雪，天地合，才敢与君绝！
借我一生，我不会一再错过，让你徒留伤情，我会好好地珍惜你，珍惜你的爱，用一世柔情伴你一生。沧海桑田，星移斗转，我的思念如线从心底涌出来，千丝万缕，像那盘丝洞里天真的妖精，缚住了你，也牵住了自己。
人生若只如初见，没有开始，就没有结束，没有心动，就没有心痛。日落不是岁月的过，风起不是树林的错。只要我们爱过，等过，付出过，美丽的回忆，亦是一种快乐！
花自漂流水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
倩得薰风染绿衣。国香收不起，透冰肌。略开些子未多时。窗儿外，却早被人知。越惜越娇痴。一枝云鬓上，那人宜。
木叶下君山。空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。
醉袖抚危栏。天淡云闲。何人此路得生还。回首夕阳红尽处，应是长安。
红尘之上，随心自逍遥
宇宙乾坤，日升月落，星移斗转，春去夏赶秋，林林总总的事物，繁多的人，若说有什么是亘古悠久，永不间断永不消逝的，唯，时间而已。
浮生若梦，一世不过短短几十载，而这一生，在时间的沙漠中，亦不过一颗砂砾，卑微又渺小，终究会被更多涌来的沙粒掩盖埋葬。埋葬，并着一生的苦乐哀喜，荣辱贫富，时间的荒漠，不分贵贱，不论高低，随着它的推移，前尘往事，竟都显得轻如微尘，不足以挂齿。
我若是花，便只顾摇曳生姿，绚烂吐芳。不会担心暴风骤雨何时抵达，摧残了娇嫩的身茎 ，不会畏惧那一双双因为欢喜而伸向我的手。
凋落又如何？疼痛又如何？至少，在这有限的生命中，我，绽放出的美丽，已让许多人或惊叹，或怜爱，我馨香了世界，装饰了人们的眼，柔软了人们的心，这，便是我作为一朵花存在在这个世界的全部理由。
我若是水，就只凭我心意，我的身体化为无数支流，奔流在山间，草池，大海和小溪，心向往，便趋之。不害怕烈日高悬，我被蒸发，渐渐干涸，了无生机。不忧虑被人阻断，变得浑浊不堪，再无自由。
不遗憾，不愤恨，因为在过往岁月里，我清冽凉爽了一季又一季，我滋润了一物又一物，我潺潺流过，那一块光滑的大石，被我温柔包围，它变得柔和且洁净，我轻轻荡漾，那一朵朵掉落的花瓣在我怀里舞蹈沉醉，忘掉了她们心里因离别带来的的阵阵愁闷，那些孩童欢闹的声音，那些庄稼生长的声音，那些鱼儿虾儿的快活声，皆因我而起，于此，还有什么不知足？
然，生而为人，既是这万物生灵之首，理应比花儿，比水有更丰富的思想，有更深层次的觉悟。人世苦短，时间疾如飞矢，在身边掠过，转瞬不见。在经历过沉浮得失后，更该看得分明。
生命中，再多的繁华与瑰丽均不过是一场空，爱恨纠葛在流转的光阴里亦会淡却甚至消散。那些财富，那些名利，那些以为不可摒弃的身外物，那些化不开的执念，在生死弥留之际，可还根植于心，不容抹去？
都不重要了，也许在生命的最后一瞬，会疼惜的只是自己的那一颗心。为了追逐荣耀与名利，它变得虚荣，失了本真，为了铭记恨与仇，错与罚，它变得丑陋不堪，扭曲，黑暗。
它不快乐，就连跳跃的弧度都是尖锐又僵硬，可怜它，度过苍茫几十载，却未有真正的快乐，这世间，最最宝贵，最最稀有的东西，它从不曾拥有。
既已为人，那么，终我一生，我将只对自己做一件事，那就是随自己的心，让自己快乐。从内里到表象，直至每一根指尖每一缕发梢，一尺一寸，我的快乐，要盈满胸腔，要溢出眼眶，要挂上嘴角。我，定不拘于繁华，红尘之上，随心，自逍遥。
2017年8月，陕西省破获一起特大古墓盗窃案，公安机关追缴回的350多件被盗文物均来自澄城刘家洼的一处古墓，经文物部门鉴定，被盗文物均为西周文物，具有较高的历史、科学和艺术价值。从发现墓葬被盗起考古工作者就对该地进行了抢救性发掘。 2017年底，“全国规模最大的春秋时期周系墓葬”这一重大发现，使刘家洼遗址入围当年的全国十大考古新发现之一。但由于当时尚未出现带有文字的随葬品，所以墓主人的真实身份一直是个谜。 时隔一年后，陕西省考古研究院于近日公布了对该地的最新考古重大发现，从遗址出土的带有“芮公”“芮太子”等铭文的青铜器分析，认定该地为芮国后期的又一处都邑遗址，上接梁带村芮国墓地。那么，在两个相距不足100公里的地方，一个在史书上都无过多记载的小芮国，为何要建两处都邑？2700多年前的古芮国到底发生了什么？刘家洼芮国都城遗址和梁带村芮国遗址之间又有着怎样的渊源？
大墓出土“芮公”作器墓主为芮国国君
刘家洼遗址位于陕西省澄城县王庄镇刘家洼村西的鲁家河东岸塬边，邻沟而居，北距黄龙山约10公里。从2016年4月直至2016年11月底，先后有7个作案团伙在这里进行盗挖古墓。随后，经国家文物局批准，陕西省考古研究院与市、县相关文博单位组成联合考古队，对澄城刘家洼遗址进行了勘探和抢救性发掘。 刘家洼遗址范围约3平方公里，以自然冲沟和人工壕沟相连组成一个封闭的大型遗址区域，东西2000米、南北1500米。鲁家河穿遗址区中心而过分成了东西两区。 在遗址东区中部的位置，发现有一面积10余万平方米城址，城址内采集到陶鬲、盆、罐、豆、三足瓮等春秋陶器残片，此外还有一块陶范残块。勘探有大量灰坑和板瓦等建材堆积，属重要建筑所在，由此推断应该是高等级人群居住区。 遗址区的东、西两区都勘探发现了一般居址密集区和墓地。墓葬共4处210余座，其中东区墓地3处，西区1处。东I区墓地共发掘大、中、小型墓葬71座、车马坑2座、马坑1座。其中有带墓道的中字型大墓2座，大型竖穴土坑墓1座。从这些墓葬主体来看，与两周时期周系墓葬的特征保持了明显的一致性。 而就单个墓葬发掘而言，无疑是三座大墓收获最大，令人瞩目。 刘家洼考古项目领队、陕西省考古研究院研究员种建荣介绍说：“两座‘中’字形大墓均遭严重盗扰，人骨不存，墓主葬式不明，出土随葬品多寡有别。”两座“中”字形大墓形制结构基本相同，总长、深度相当，长64米、深12米，椁室大小相若，均南北长7米，东西宽5米。其中一座大墓劫后残留各类随葬品总计240件（组），重要的包括彩绘木俑、铜簋、2组10件编磬、2套残存9件编钟，铜铎、漆木建鼓、铁矛、大玉戈等。 另一座大墓保存状况相对较好，出土各类文物400件（组）。主要有鼎7、簋1、盘1与1件铜鍑；2套编钟编磬，及钟虡、磬架，4件建鼓、1件陶埙、1件疑似木质琴瑟类乐器。特别是西侧钟架保存较好，长达5.3米，上有嵌蚌饰的木雕漆绘图案，下伏圆雕兽形虡座甚为壮观；另外，惹人注意的还有1件长2米、宽1.3米的三栏床榻的遗存，四角为铜构件；1件长约1.4米金首铜樽权杖，权杖头上饰蟠螭纹。 “两墓都出土有大量的车马器，不少兵器与少量玉器。最关键的是，M2椁室东北角建鼓铜柱套上刻铭‘芮公’作器，下压的1件铜戈上亦有‘芮行人’铭文。据此判断，此墓主当为春秋早中期的一代芮国国君。”种建荣说。
遗址发现填补了芮国后期历史的空白
芮国是从商代晚期便已见诸于史籍并经历了西周和春秋早期的一个小国，芮与周室同源，前11世纪，周武王把卿士芮伯良夫封在芮邑，周成王在位时正式建立芮国，国君被称为芮伯，曾在周王室担任司徒的职务，其国族长期出入于周王朝的政治中心，可谓是根正苗红。 “芮国”不是第一次出现在近年的考古发现中。早在2005年，在距离刘家洼不足100公里的韩城市梁带村，同样是因为猖獗的盗墓行为引起了当地公安部门的重视，在随后的考古发掘中，随着一大批珍贵精美的文物的面世，这个沉睡千年的诸侯国重见天日。此项考古发现也成为了当年的“全国十大考古发现之一”，从而震惊中外。 梁带村芮国遗址的M26号大墓曾出土了众多精美陪葬品，由此推断出墓主人为春秋早期一代芮公的夫人芮姜。而此次刘家洼大墓主也是“春秋早中期的芮国国君”，从时间上来说似乎又与梁带村芮国遗址发现的墓主人时间几乎重合。 “我们在考古发掘的过程中，发现刘家洼和梁带村两个芮国遗址的年代只相差十到二十年，甚至更短，没有隔代。”刘家洼考古队副队长孙战伟告诉记者，“这么推断，刘家洼遗址的大墓主人应该就是被仲姜赶出芮国的国君芮伯万了。” 对于芮国，史书并无过多记载，甚至作为韩城人的司马迁在《史记》中也仅有四处提及。其余散见于如《春秋左传》《尚书》《竹书纪年》《周书》等史籍中。 即使是对于这一“逐君”的恶性政治事件，《左传·桓公三年》也才有寥寥数语记载：“芮伯万之母芮姜恶芮伯之多宠人也，故逐之，出居于魏。” 芮国与周王朝的关系疏远始于芮伯万时期，彼时周室东迁，对于在今渭南地区的芮国逐渐失去控制，而新兴于关中的秦国开始登上历史舞台。在前后一百多年里，试图东扩的秦人与安逸富足的芮国人发生了千丝万缕的关系。 “春秋早期时，秦国要东进，横在其面前的最大障碍便是芮国和梁国。”孙战伟解释道。芮桓公四年（公元前708），正在关中扩展势力的秦宪公，看准了芮国君主缺位这个难逢的时机，率兵攻芮。不料驱逐儿子的芮姜夫人是一位颇有韬略的女政治家。她处理内政果断，抵御外敌有术，带领国民抵御秦国的攻击，致使秦宪公惨败而归。秦宪公受此打击，不敢再轻视芮国。 为了渗透到芮国内部，“芮伯万”这个被赶出来的国君就成了秦国东进最名正言顺的筹码。在这场政治事件中，秦国第一个干涉，并一直参与正位运动。此次刘家洼遗址或与当时秦国和戎对芮伯万的支持离不开，“此次刘家洼大墓出土的金首权杖、青铜鍑、铁矛等，部分中、小型墓所出螺旋状金耳环、金手镯等饰物，充溢着浓厚的北方草原文化气息。相关墓葬的墓主既有可确认的芮公，亦有与其他中小型墓葬错处的中小贵族或平民，墓葬间没有发现打破叠压关系或明显的分区，显然都属于芮国的同时期墓葬。不同文化传统、族系背景的居民共用同一墓地的现象，揭示了芮国后期民族、文化融合的真实图景，呈现出地缘国家的基本特征，是研究周代社会组织、人群结构的重要材料。”种建荣介绍。自芮伯万始，芮成为秦之与国。 至公元前640年，芮国被秦穆公所灭。《史记·秦本纪》秦穆公二十年,有“秦灭梁、芮”的记载，说明进入春秋中期三四十年芮国终究被秦国所灭。至此，在历史舞台上，芮国先后活动了400余年。 此次经刘家洼的发掘得以确认，填补了芮国后期历史的空白，也提供了周王室大臣采邑（地）向东周诸侯国发展演变的典型案例。两周之际伴随着周王室的东迁，关中东部地区的政治格局也发生了巨大的变化。但既往对两周时期周王室在当地的经略与分封模式更为模糊。刘家洼墓地的发现上接梁带村芮国墓地，为研究东周时期关中东部诸侯国的存灭概况，与北方其他民族的交流，政治格局变迁，人群流动和地方管理模式提供了绝佳的资料。 此外从出土的文物也可看出芮国贵族对音乐的喜好和感官享受的追求，在刘家洼“中”字形大墓出土的乐器组合均为编钟、编磬各两套，并配有多件建鼓、铜铙（鉦）、陶埙等器，竖坑大墓为五镈九钮，成为目前所知春秋早期墓葬出土乐悬制度中的最高级别。而西周春秋时期诸侯级墓葬的乐器组合，基本都是青铜编钟、石编磬一套。这一发现为我国古代乐器发展史和音乐考古的研究，提供了最重要资料。无论是2700多年那场“逐君”风波埋下的历史印记，还是2700多年后惊人相似的考古发掘过程，这两个芮国遗址都用某种特殊的方式，向世人昭示着它们之间深厚的渊源。 可点击详情了解https://t.cn/EGUYwwl
大墓出土“芮公”作器墓主为芮国国君
刘家洼遗址位于陕西省澄城县王庄镇刘家洼村西的鲁家河东岸塬边，邻沟而居，北距黄龙山约10公里。从2016年4月直至2016年11月底，先后有7个作案团伙在这里进行盗挖古墓。随后，经国家文物局批准，陕西省考古研究院与市、县相关文博单位组成联合考古队，对澄城刘家洼遗址进行了勘探和抢救性发掘。 刘家洼遗址范围约3平方公里，以自然冲沟和人工壕沟相连组成一个封闭的大型遗址区域，东西2000米、南北1500米。鲁家河穿遗址区中心而过分成了东西两区。 在遗址东区中部的位置，发现有一面积10余万平方米城址，城址内采集到陶鬲、盆、罐、豆、三足瓮等春秋陶器残片，此外还有一块陶范残块。勘探有大量灰坑和板瓦等建材堆积，属重要建筑所在，由此推断应该是高等级人群居住区。 遗址区的东、西两区都勘探发现了一般居址密集区和墓地。墓葬共4处210余座，其中东区墓地3处，西区1处。东I区墓地共发掘大、中、小型墓葬71座、车马坑2座、马坑1座。其中有带墓道的中字型大墓2座，大型竖穴土坑墓1座。从这些墓葬主体来看，与两周时期周系墓葬的特征保持了明显的一致性。 而就单个墓葬发掘而言，无疑是三座大墓收获最大，令人瞩目。 刘家洼考古项目领队、陕西省考古研究院研究员种建荣介绍说：“两座‘中’字形大墓均遭严重盗扰，人骨不存，墓主葬式不明，出土随葬品多寡有别。”两座“中”字形大墓形制结构基本相同，总长、深度相当，长64米、深12米，椁室大小相若，均南北长7米，东西宽5米。其中一座大墓劫后残留各类随葬品总计240件（组），重要的包括彩绘木俑、铜簋、2组10件编磬、2套残存9件编钟，铜铎、漆木建鼓、铁矛、大玉戈等。 另一座大墓保存状况相对较好，出土各类文物400件（组）。主要有鼎7、簋1、盘1与1件铜鍑；2套编钟编磬，及钟虡、磬架，4件建鼓、1件陶埙、1件疑似木质琴瑟类乐器。特别是西侧钟架保存较好，长达5.3米，上有嵌蚌饰的木雕漆绘图案，下伏圆雕兽形虡座甚为壮观；另外，惹人注意的还有1件长2米、宽1.3米的三栏床榻的遗存，四角为铜构件；1件长约1.4米金首铜樽权杖，权杖头上饰蟠螭纹。 “两墓都出土有大量的车马器，不少兵器与少量玉器。最关键的是，M2椁室东北角建鼓铜柱套上刻铭‘芮公’作器，下压的1件铜戈上亦有‘芮行人’铭文。据此判断，此墓主当为春秋早中期的一代芮国国君。”种建荣说。
遗址发现填补了芮国后期历史的空白
芮国是从商代晚期便已见诸于史籍并经历了西周和春秋早期的一个小国，芮与周室同源，前11世纪，周武王把卿士芮伯良夫封在芮邑，周成王在位时正式建立芮国，国君被称为芮伯，曾在周王室担任司徒的职务，其国族长期出入于周王朝的政治中心，可谓是根正苗红。 “芮国”不是第一次出现在近年的考古发现中。早在2005年，在距离刘家洼不足100公里的韩城市梁带村，同样是因为猖獗的盗墓行为引起了当地公安部门的重视，在随后的考古发掘中，随着一大批珍贵精美的文物的面世，这个沉睡千年的诸侯国重见天日。此项考古发现也成为了当年的“全国十大考古发现之一”，从而震惊中外。 梁带村芮国遗址的M26号大墓曾出土了众多精美陪葬品，由此推断出墓主人为春秋早期一代芮公的夫人芮姜。而此次刘家洼大墓主也是“春秋早中期的芮国国君”，从时间上来说似乎又与梁带村芮国遗址发现的墓主人时间几乎重合。 “我们在考古发掘的过程中，发现刘家洼和梁带村两个芮国遗址的年代只相差十到二十年，甚至更短，没有隔代。”刘家洼考古队副队长孙战伟告诉记者，“这么推断，刘家洼遗址的大墓主人应该就是被仲姜赶出芮国的国君芮伯万了。” 对于芮国，史书并无过多记载，甚至作为韩城人的司马迁在《史记》中也仅有四处提及。其余散见于如《春秋左传》《尚书》《竹书纪年》《周书》等史籍中。 即使是对于这一“逐君”的恶性政治事件，《左传·桓公三年》也才有寥寥数语记载：“芮伯万之母芮姜恶芮伯之多宠人也，故逐之，出居于魏。” 芮国与周王朝的关系疏远始于芮伯万时期，彼时周室东迁，对于在今渭南地区的芮国逐渐失去控制，而新兴于关中的秦国开始登上历史舞台。在前后一百多年里，试图东扩的秦人与安逸富足的芮国人发生了千丝万缕的关系。 “春秋早期时，秦国要东进，横在其面前的最大障碍便是芮国和梁国。”孙战伟解释道。芮桓公四年（公元前708），正在关中扩展势力的秦宪公，看准了芮国君主缺位这个难逢的时机，率兵攻芮。不料驱逐儿子的芮姜夫人是一位颇有韬略的女政治家。她处理内政果断，抵御外敌有术，带领国民抵御秦国的攻击，致使秦宪公惨败而归。秦宪公受此打击，不敢再轻视芮国。 为了渗透到芮国内部，“芮伯万”这个被赶出来的国君就成了秦国东进最名正言顺的筹码。在这场政治事件中，秦国第一个干涉，并一直参与正位运动。此次刘家洼遗址或与当时秦国和戎对芮伯万的支持离不开，“此次刘家洼大墓出土的金首权杖、青铜鍑、铁矛等，部分中、小型墓所出螺旋状金耳环、金手镯等饰物，充溢着浓厚的北方草原文化气息。相关墓葬的墓主既有可确认的芮公，亦有与其他中小型墓葬错处的中小贵族或平民，墓葬间没有发现打破叠压关系或明显的分区，显然都属于芮国的同时期墓葬。不同文化传统、族系背景的居民共用同一墓地的现象，揭示了芮国后期民族、文化融合的真实图景，呈现出地缘国家的基本特征，是研究周代社会组织、人群结构的重要材料。”种建荣介绍。自芮伯万始，芮成为秦之与国。 至公元前640年，芮国被秦穆公所灭。《史记·秦本纪》秦穆公二十年,有“秦灭梁、芮”的记载，说明进入春秋中期三四十年芮国终究被秦国所灭。至此，在历史舞台上，芮国先后活动了400余年。 此次经刘家洼的发掘得以确认，填补了芮国后期历史的空白，也提供了周王室大臣采邑（地）向东周诸侯国发展演变的典型案例。两周之际伴随着周王室的东迁，关中东部地区的政治格局也发生了巨大的变化。但既往对两周时期周王室在当地的经略与分封模式更为模糊。刘家洼墓地的发现上接梁带村芮国墓地，为研究东周时期关中东部诸侯国的存灭概况，与北方其他民族的交流，政治格局变迁，人群流动和地方管理模式提供了绝佳的资料。 此外从出土的文物也可看出芮国贵族对音乐的喜好和感官享受的追求，在刘家洼“中”字形大墓出土的乐器组合均为编钟、编磬各两套，并配有多件建鼓、铜铙（鉦）、陶埙等器，竖坑大墓为五镈九钮，成为目前所知春秋早期墓葬出土乐悬制度中的最高级别。而西周春秋时期诸侯级墓葬的乐器组合，基本都是青铜编钟、石编磬一套。这一发现为我国古代乐器发展史和音乐考古的研究，提供了最重要资料。无论是2700多年那场“逐君”风波埋下的历史印记，还是2700多年后惊人相似的考古发掘过程，这两个芮国遗址都用某种特殊的方式，向世人昭示着它们之间深厚的渊源。 可点击详情了解https://t.cn/EGUYwwl
孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”
言偃复问曰：“如此乎礼之急也？”孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。诗曰：‘相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？’是故夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神，达于丧祭射御、冠昏朝聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”
言偃复问曰：“夫子之极言礼也，可得而闻与？”孔子曰：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得坤干焉。坤干之义，夏时之等，吾以是观之。”
夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。及其死也，升屋而号，告曰：“皋某复。”然后饭腥而苴孰，故天望而地藏也。体魄则降，知气在上，故死者北首，生者南乡，皆从其初。
昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。
后圣有作，然后修火之利，范金合土以为台榭宫室牖户，以炮，以燔，以亨，以炙，以为醴酪，治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。
故玄酒在室，醴盏在户，粢醍在堂，澄酒在下。陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟管磬钟鼓，修其祝嘏，以降上神与其先祖，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以齐上下，夫妇有所，是谓承天之祜。
作其祝号，玄酒以祭，荐其血毛，腥其俎，孰其肴，与其越席，疏布以幂，衣其澣帛，醴盏以献，荐其燔炙。君与夫人交献，以嘉魂魄，是谓合莫。
然后退而合亨，体其犬豕牛羊，实其簠簋笾豆铏羹，祝以孝告，嘏以慈告，是谓大祥。此礼之大成也。
孔子曰：“于呼哀哉！我观周道，幽厉伤之，吾舍鲁何适矣！鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣！杞之郊也，禹也；宋之郊也，契也。是天子之事守也。故天子祭天地，诸侯祭社稷。”
祝嘏莫敢易其常古，是谓大假。
祝嘏辞说，藏于宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。盏斝及尸君，非礼也，是谓僭君。
冕弁兵革，藏于私家，非礼也，是谓胁君。
大夫具官，祭器不假，声乐皆具，非礼也，是谓乱国。
故仕于公曰臣，仕于家曰仆。三年之丧，与新有昏者，期不使。以衰裳入朝，与家仆杂居齐齿，非礼也，是谓君与臣同国。故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。故天子适诸侯，必舍其祖庙，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪，诸侯非问疾吊丧，而入诸臣之家，是谓君臣为谑。
是故礼者君之大柄也，所以别嫌明微，傧鬼神，考制度，别仁义，所以治政安君也。故政不正则君位危，君位危则大臣倍、小臣窃。刑肃而俗敝，则法无常，法无常而礼无列，无礼列则士不事也。刑肃而俗敝，则民弗归也，是谓疵国。
故政者，君之所以藏身也。是故夫政必本于天，肴以降命。命降于社之谓肴地，降于祖庙之谓仁义，降于山川之谓兴作，降于五祀之谓制度，此圣人所以藏身之固也。故圣人参于天地、并于鬼神以治政也。处其所存，礼之序也；玩其所乐，民之治也。故天生时而地生财，人其父生而师教之。四者君以正用之，故君者立于无过之地也。
故君者所明也，非明人者也；君者所养也，非养人者也；君者所事也，非事人者也。故君明人则有过，养人则不足，事人则失位。故百姓则君以自治也，养君以自安也，事君以自显也。故礼达而分定，故人皆爱其死而患其生。
故用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。
故国有患，君死社稷，谓之义，大夫死宗庙，谓之变。
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。
言偃复问曰：“如此乎礼之急也？”孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。诗曰：‘相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？’是故夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神，达于丧祭射御、冠昏朝聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”
言偃复问曰：“夫子之极言礼也，可得而闻与？”孔子曰：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得坤干焉。坤干之义，夏时之等，吾以是观之。”
夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。及其死也，升屋而号，告曰：“皋某复。”然后饭腥而苴孰，故天望而地藏也。体魄则降，知气在上，故死者北首，生者南乡，皆从其初。
昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。
后圣有作，然后修火之利，范金合土以为台榭宫室牖户，以炮，以燔，以亨，以炙，以为醴酪，治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。
故玄酒在室，醴盏在户，粢醍在堂，澄酒在下。陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟管磬钟鼓，修其祝嘏，以降上神与其先祖，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以齐上下，夫妇有所，是谓承天之祜。
作其祝号，玄酒以祭，荐其血毛，腥其俎，孰其肴，与其越席，疏布以幂，衣其澣帛，醴盏以献，荐其燔炙。君与夫人交献，以嘉魂魄，是谓合莫。
然后退而合亨，体其犬豕牛羊，实其簠簋笾豆铏羹，祝以孝告，嘏以慈告，是谓大祥。此礼之大成也。
孔子曰：“于呼哀哉！我观周道，幽厉伤之，吾舍鲁何适矣！鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣！杞之郊也，禹也；宋之郊也，契也。是天子之事守也。故天子祭天地，诸侯祭社稷。”
祝嘏莫敢易其常古，是谓大假。
祝嘏辞说，藏于宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。盏斝及尸君，非礼也，是谓僭君。
冕弁兵革，藏于私家，非礼也，是谓胁君。
大夫具官，祭器不假，声乐皆具，非礼也，是谓乱国。
故仕于公曰臣，仕于家曰仆。三年之丧，与新有昏者，期不使。以衰裳入朝，与家仆杂居齐齿，非礼也，是谓君与臣同国。故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。故天子适诸侯，必舍其祖庙，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪，诸侯非问疾吊丧，而入诸臣之家，是谓君臣为谑。
是故礼者君之大柄也，所以别嫌明微，傧鬼神，考制度，别仁义，所以治政安君也。故政不正则君位危，君位危则大臣倍、小臣窃。刑肃而俗敝，则法无常，法无常而礼无列，无礼列则士不事也。刑肃而俗敝，则民弗归也，是谓疵国。
故政者，君之所以藏身也。是故夫政必本于天，肴以降命。命降于社之谓肴地，降于祖庙之谓仁义，降于山川之谓兴作，降于五祀之谓制度，此圣人所以藏身之固也。故圣人参于天地、并于鬼神以治政也。处其所存，礼之序也；玩其所乐，民之治也。故天生时而地生财，人其父生而师教之。四者君以正用之，故君者立于无过之地也。
故君者所明也，非明人者也；君者所养也，非养人者也；君者所事也，非事人者也。故君明人则有过，养人则不足，事人则失位。故百姓则君以自治也，养君以自安也，事君以自显也。故礼达而分定，故人皆爱其死而患其生。
故用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。
故国有患，君死社稷，谓之义，大夫死宗庙，谓之变。
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。
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