王安石《游褒禅山记》

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

游成都青城山

11月26日下午，在游完四川都江堰后直奔青城山。从停车场穿花径一路步行向上，过"西蜀第一山"牌匾，跨入"青城山"门，拾级而上，再乘缆车，直达上清宫。一路上去，尽感幽静之美，尽得幽静之趣。青城山幽则幽矣，但一幽则往往格局就小了，视野便受了限制，所见无非就是近旁树木道观，即使是坐乘缆车也同样视野不够开阔，仿似在一道峡谷中悬索而上，目之所及，也只能是峡谷中的景物。直到在上清宫观完张大千故居，从侧门出，继续沿小道登顶，得小亭憩息，不经意眺望，小亭后面却是断崖万尺，郁郁葱葱，偶有怪石突出，奇树错立，至此方得以居高一览众山小。亭中小贩告知，此小路一路蜿蜒而去，称之为后山。亭中休憩十余分钟，未见后山来人，而前山乘缆车前来参观的游客仍络绎不绝，不免浮现王安石《游褒禅山记》，"世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也"。信哉，古之人不余欺也！

青城山为中国四大道教圣地之一，位于四川成都市都江堰市西南，是中国首批公布的风景名胜区之一，国家5A级旅游景区，距成都市区68公里。紧靠岷山雪岭，面向川西平原，群峰环绕，状若城廓；林深树密，四季常绿；丹梯千级，曲径通幽。全山以幽洁取胜，与剑门之险，峨眉之秀，夔门之雄齐名。景区大门前坐索道上观音阁，再上山是上清宫，老君阁，观音阁下走是景区外有圆明宫。让人感觉道观与佛教寺庙有着明显的差异，寺庙里似乎和尚为数众多，功德箱及"随喜处"较多，而道观中道士似乎较少，也不见道士主动搭讪，都是做着自己的事。从建筑风格而言，道观一路上来都是道法自然顺势而为低调不张扬，不似佛寺那么正大敞亮金碧辉煌，也因此，道观感觉颇有烟火气家常气，而佛寺则更显庄严肃穆。但不管是本土的道教还是外来的佛教，其实都和儒家有着千丝万缕的联系，甚至很多时候都是借着儒家人物的宣传方得以闻名。而儒家人物也往往在佛教道教的庇护滋养下得以积极入世，杰出代表如苏轼，自由穿行于三教九流，无所受限。南怀瑾先生所说，儒家是粮食店，道家是药店，佛家是百货店，细细琢磨，着实有味。中国的宗教颇有意味，儒释道相互渗透，相互包容，彼此之间并非水火不容，较之某些壁垒森严极端排外的宗教更让人亲近。
青城山壮美的景致，独特的风光，不仅给人留下了深刻的印象，同时，也丰富了我对道教的认识，真不失为一次有意义的旅行！ https://t.cn/RghOMBP

人与自然相伴而生
古有草木皆兵
如今一花一世界
同样充满生命力 历经生命轮回
与人无异 于人有意
越了解越想靠近
越靠近越觉得神秘

世之奇伟、瑰怪、非常之观
常在于险远
而人之所罕至焉
故非有志者不能至也

敬畏自然 警钟长鸣 取之其神 用之吾身。

万变不离，三根毛。
(尾萼兰属Masdevallia ，又称细瓣兰、三尖兰)
全属约350~ 500个原生种，是兰科中花形最奇特的属之一
主要分布区域从中美的墨西哥到南美的巴西和玻利维亚
萼片尖端延展，形成长或短的尾状物，三根尾针是其有趣的标志。

最近上头兴趣之植物&1