#历史上的今日#
1942年７ 月 ２ 日 出 席 中 共 中 央 政 治 局 会 议 ， 会 议 讨 论 《 中 共 中 央 为 纪 念 抗 战 五 周 年 宣 言 》 （ 草 案 ） 和 《 中 共 中 央 告 抗 日 根 据 地 全 体 党 员 和 八 路 军 新 四 军 将 士 书 》 （ 草 案 ） 。 毛 泽 东 在 发 言
中 指 出 ： 中 央 为 纪 念 抗 战 五 周 年 宣 言 有 一 个 新 内 容 ， 就 是 战 后 的 建 国 方 针 和 强 调 团 结 的 问 题 。 中 国 民 族 问 题 是 一 个 基 本 问 题 ， 国 民 党 五 十 年 来 都 抓 住 民 族 这 个 口 号 ， 所 以 在 人 民 中 间 有 很 大 的 影 响 。 我 们 提 出 战 后 办 法 是 有 策 略 意 义 的 。 现 在 我 们 的 政 策 ， 在 形 式 上 是 改 良 的 ， 实 际 上 是 革 命 的 。 今 年 七 、八 、 九 三 个 月 是 时 局 转 变 的 关 键 ， 主 要 是 日 苏 战 争 是 否 爆 发 ， 第 二 条 战 线 是 否 建 立 ， 德 国 进 攻 高 加 索 是 否 得 手 ， 过 三 个 月 后 今 年 的 局 面 就 定 了 。 国 共 关 系 也 决 定 于 这 三 个 月 。 我 对 联 络 参 谋 说 ， 谁 打 西 安 谁 是 汉 奸 ， 谁 打 延 安 也 是 汉 奸 。 对 何 应 钦 ， 我 们 只 是 反 对 他 的 反 共 ， 何 反 共 我 反 何 ， 何 不 反 共 我 也 不 反 何 。 我 们 在 统 一 战 线 中 没 有 过 去 的 斗 争 是 不 能 存 在 的 ， 在 斗 争 之 后 又 要 团 结 。 会 议 通 过 中 共 中 央 的 上 述 两 个 文 件 ， 由 毛 泽 东 修 改 文 字 后 发 表 ， 并 由 中 宣 部 发 一 全 党 讨 论 这 两 个 文 件 的 通 知 。 会 议 还 讨 论 在 目 前 敌 人 残 酷 “ 扫 荡 ” 的 严 重 情 况 下 暂 将 八 路 军 总 部 移 到 晋 西 北 指 挥 作 战 的 问 题 ， 同 意 毛 泽 东 的 意 见 ， 待 电 商 彭 德 怀 、 刘 伯 承 等 后 再 作 决 定 。 会 议 讨 论 中 共 中 央 关 于 对 待 原 四 方 面 军 干 部 态 度 问 题 的 指 示 草 案 ， 毛 泽 东 发 言 指 出 ： 过 去 四 方 面 军 干 部 除 何 畏 〔 １ 〕 等 以 外 都 是 好 的 ， 经 过 六 年 证 明 这 些 干 部 是 好 的 。 原 四 方 面 军 有 的 干 部 犯 了 错 误 ， 要 按 错 误 的 性 质 加 以 处 理 ， 不 要 把 什 么 都 说 成 是 张 国 焘 路 线 。
会 议 同 意 毛 泽 东 的 提 议 ， 延 安 党 政 军 民 机 关 、 学 校 人 员 ， 均 须 严 格 遵 守 政 府 法 令 ， 执 行 政 府 命 令 ， 并 责 成 西 北 局 、 联 防 军 司 令 部 加 以 保 证 。
1942年７ 月 ２ 日 出 席 中 共 中 央 政 治 局 会 议 ， 会 议 讨 论 《 中 共 中 央 为 纪 念 抗 战 五 周 年 宣 言 》 （ 草 案 ） 和 《 中 共 中 央 告 抗 日 根 据 地 全 体 党 员 和 八 路 军 新 四 军 将 士 书 》 （ 草 案 ） 。 毛 泽 东 在 发 言
中 指 出 ： 中 央 为 纪 念 抗 战 五 周 年 宣 言 有 一 个 新 内 容 ， 就 是 战 后 的 建 国 方 针 和 强 调 团 结 的 问 题 。 中 国 民 族 问 题 是 一 个 基 本 问 题 ， 国 民 党 五 十 年 来 都 抓 住 民 族 这 个 口 号 ， 所 以 在 人 民 中 间 有 很 大 的 影 响 。 我 们 提 出 战 后 办 法 是 有 策 略 意 义 的 。 现 在 我 们 的 政 策 ， 在 形 式 上 是 改 良 的 ， 实 际 上 是 革 命 的 。 今 年 七 、八 、 九 三 个 月 是 时 局 转 变 的 关 键 ， 主 要 是 日 苏 战 争 是 否 爆 发 ， 第 二 条 战 线 是 否 建 立 ， 德 国 进 攻 高 加 索 是 否 得 手 ， 过 三 个 月 后 今 年 的 局 面 就 定 了 。 国 共 关 系 也 决 定 于 这 三 个 月 。 我 对 联 络 参 谋 说 ， 谁 打 西 安 谁 是 汉 奸 ， 谁 打 延 安 也 是 汉 奸 。 对 何 应 钦 ， 我 们 只 是 反 对 他 的 反 共 ， 何 反 共 我 反 何 ， 何 不 反 共 我 也 不 反 何 。 我 们 在 统 一 战 线 中 没 有 过 去 的 斗 争 是 不 能 存 在 的 ， 在 斗 争 之 后 又 要 团 结 。 会 议 通 过 中 共 中 央 的 上 述 两 个 文 件 ， 由 毛 泽 东 修 改 文 字 后 发 表 ， 并 由 中 宣 部 发 一 全 党 讨 论 这 两 个 文 件 的 通 知 。 会 议 还 讨 论 在 目 前 敌 人 残 酷 “ 扫 荡 ” 的 严 重 情 况 下 暂 将 八 路 军 总 部 移 到 晋 西 北 指 挥 作 战 的 问 题 ， 同 意 毛 泽 东 的 意 见 ， 待 电 商 彭 德 怀 、 刘 伯 承 等 后 再 作 决 定 。 会 议 讨 论 中 共 中 央 关 于 对 待 原 四 方 面 军 干 部 态 度 问 题 的 指 示 草 案 ， 毛 泽 东 发 言 指 出 ： 过 去 四 方 面 军 干 部 除 何 畏 〔 １ 〕 等 以 外 都 是 好 的 ， 经 过 六 年 证 明 这 些 干 部 是 好 的 。 原 四 方 面 军 有 的 干 部 犯 了 错 误 ， 要 按 错 误 的 性 质 加 以 处 理 ， 不 要 把 什 么 都 说 成 是 张 国 焘 路 线 。
会 议 同 意 毛 泽 东 的 提 议 ， 延 安 党 政 军 民 机 关 、 学 校 人 员 ， 均 须 严 格 遵 守 政 府 法 令 ， 执 行 政 府 命 令 ， 并 责 成 西 北 局 、 联 防 军 司 令 部 加 以 保 证 。
荼毗
荼毗之事，僧俗皆无碍，西域人死之后，葬法有四。一，水漂，投诸江河，以喂鱼鳖也。（此须近大江河乃可，山僻小溪，则非所宜。）二，火焚，火焚其尸，冀破我执也。（此则随处皆可）。三，土埋，穴土掩藏，俾无暴露也。（此亦普通）。四，林施，置之林间，俾鸟兽食也。（此须深山大泽乃可。究不及前三种妥善）。吾国向主土埋，（读孟子盖上世常有不葬其亲者一篇，即知所由）。其实仍不如火化之美满。且佛法东来，僧皆火化，即取破除我执之意义。人之烦恼生死，完全我执身见为根本。即淫欲等大患，亦仍从我执身见而生。身见我执若破，淫欲又从何而生。故唐宋时代，深知佛法之高人达士，虽未出家，亦每主火化。后世多不乐从者，即为固守身见我执。身见太重，实属修行之一大障碍。而所谓，居士多未断欲，为色身不情洁，不宜火化，亦非通论。博地凡夫，四大假合之身，未至业尽情空地位，不拘僧俗，皆是腥躁臭秽之脓血而成。身虽断欲，依凡愚浅近情见论，则较之贪欲之人，略似清洁。然心欲未尽，即污秽仍存。若据高深谛理论，四大本空，五蕴非有，诸法因缘，皆无自性。诸佛正遍知海，在一切众生心想中。一念回光，便同本得。遮那妙体，遍界全彰。本无生、灭、增、减之殊，又何有僧、俗、垢、净之异。故心经云，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，即指此心、佛、众生，三无差别之真如实相之本体也。吾人迷真逐妄，背觉合尘，以致流浪生死，了无出期。今欲返妄归真，背尘合觉，了生脱死，超凡入圣，必须破除身见我执，为最初下手工夫。因此故凡学佛人士，如知求神识得所，不拘僧俗，均当火化。不特无碍，确有实益。对今后之环境，尤为适宜。～印光法师文钞
荼毗之事，僧俗皆无碍，西域人死之后，葬法有四。一，水漂，投诸江河，以喂鱼鳖也。（此须近大江河乃可，山僻小溪，则非所宜。）二，火焚，火焚其尸，冀破我执也。（此则随处皆可）。三，土埋，穴土掩藏，俾无暴露也。（此亦普通）。四，林施，置之林间，俾鸟兽食也。（此须深山大泽乃可。究不及前三种妥善）。吾国向主土埋，（读孟子盖上世常有不葬其亲者一篇，即知所由）。其实仍不如火化之美满。且佛法东来，僧皆火化，即取破除我执之意义。人之烦恼生死，完全我执身见为根本。即淫欲等大患，亦仍从我执身见而生。身见我执若破，淫欲又从何而生。故唐宋时代，深知佛法之高人达士，虽未出家，亦每主火化。后世多不乐从者，即为固守身见我执。身见太重，实属修行之一大障碍。而所谓，居士多未断欲，为色身不情洁，不宜火化，亦非通论。博地凡夫，四大假合之身，未至业尽情空地位，不拘僧俗，皆是腥躁臭秽之脓血而成。身虽断欲，依凡愚浅近情见论，则较之贪欲之人，略似清洁。然心欲未尽，即污秽仍存。若据高深谛理论，四大本空，五蕴非有，诸法因缘，皆无自性。诸佛正遍知海，在一切众生心想中。一念回光，便同本得。遮那妙体，遍界全彰。本无生、灭、增、减之殊，又何有僧、俗、垢、净之异。故心经云，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，即指此心、佛、众生，三无差别之真如实相之本体也。吾人迷真逐妄，背觉合尘，以致流浪生死，了无出期。今欲返妄归真，背尘合觉，了生脱死，超凡入圣，必须破除身见我执，为最初下手工夫。因此故凡学佛人士，如知求神识得所，不拘僧俗，均当火化。不特无碍，确有实益。对今后之环境，尤为适宜。～印光法师文钞
#宝宝取名字[超话]#情绪
人生在世，每个人都生活在情绪中。情绪是一种信号，时刻向我们传递着各种信息
学会与自己的情绪和解是一个人生活的重要能力
人生中有些事，冥冥中自有主宰，非人力所能把控，如果一味执着于那些无法改变的事实，执于一念，困于一念是一种负担，命里有时终须有，命里无时莫强求
放下执念，活出真正的自己，是一种处世态度，更是一种生活智慧
放下执念，与自己和解，生命之花才会绚丽绽放#八字起名##男宝宝起名#
人生在世，每个人都生活在情绪中。情绪是一种信号，时刻向我们传递着各种信息
学会与自己的情绪和解是一个人生活的重要能力
人生中有些事，冥冥中自有主宰，非人力所能把控，如果一味执着于那些无法改变的事实，执于一念，困于一念是一种负担，命里有时终须有，命里无时莫强求
放下执念，活出真正的自己，是一种处世态度，更是一种生活智慧
放下执念，与自己和解，生命之花才会绚丽绽放#八字起名##男宝宝起名#
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