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《藏言》

文/京博国学

藏言，不辩是修养。

《齐物论》中说：“夫大道不称，大辩不言。”
这世间的事林林总总，世上的人千千万万，误会难免，误解时有。
过多的争辩，不仅无济于事，反而陡增烦恼。

待事过境迁，才会发现，好辩是执着，藏言才是修养。

南北朝时的教育家沈麟士，自幼家境贫寒，靠织帘勉强度日。
有一次，他的邻居丢了双鞋，看见沈麟士穿着一双同样的鞋，便一口咬定是他偷拿了。
沈麟士笑着说：“哦，这是您的鞋啊！”说完，就把鞋脱下来给了他，自己光着脚走了。
过了几天，邻居找到了自己遗失的鞋，发现弄错了，便赶紧将沈麟士的那双还给了他。
沈麟士见了又笑着说：“哦，这不是您丢的鞋啊！”说罢，笑眯眯地将鞋穿在了脚上。
朋友知道了，怪他为何不辩解，白受这冤屈，他只是笑了笑：“以我的处境，争辩会有用吗？不如让着他些。”
后世人皆佩服他的修养，就连苏东坡都称赞道“处世当如沈麟士”。

《淮南子》中说：“万言万当，不如一默。”
这世间，少有感同身受，更多的是漠不关心。

纵使你再善良，也会有人觉得你恶毒；再无私，也会认为你贪婪；再正直，也会指责你虚伪。

懂你者，自会明白你的苦衷，无需多言；谤你者，只顾自己口舌之快，多言无用。

与其将时间浪费在无休止的争论上，失了体面，不如将时间留给自己，修身立德。

经历的多了，便会发现，越是有修养的人，越懂得藏言。

#自说自话#

庄子曰：“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”

大道不称，道昭而不道；大辩不言，言辩而不及；大仁不仁，仁常而不成；大廉不嗛，廉清而不信；大勇不忮，勇忮而不成。

现在不一样了，现在，我们喜欢在网络上晒晒东西。房子好晒，车子好晒，“才华”好晒， 甚而有至把老公晒晒，把老婆晒晒。都认为自己的东西最好，值得拿出来晒晒——炫耀。殊不知，炫耀是有点危险的，容易被人“惦记”上。不是有句话是这么说的嘛：“不怕贼来偷，就怕贼惦记”。真要被惦记上了，那后果简直不堪设想，你、我可都是懂的。

所以，在生活中我们还是要低调做人为好，别把自己看得太重，更不要活在别人眼里。大辩不言、大爱无疆。

【智慧故事】南北朝时的教育家沈麟士，自幼家境贫寒，靠织帘勉强度日。

有一次，他的邻居丢了双鞋，看见沈麟士穿着一双同样的鞋，便一口咬定是他偷拿了。

沈麟士笑着说：“哦，这是您的鞋啊！”说完，就把鞋脱下来给了他，自己光着脚走了。

过了几天，邻居找到了自己遗失的鞋，发现弄错了，便赶紧将沈麟士的那双还给了他。

沈麟士见了又笑着说：“哦，这不是您丢的鞋啊！”说罢，笑眯眯地将鞋穿在了脚上。

朋友知道了，怪他为何不辩解，白受这冤屈，他只是笑了笑：“以我的处境，争辩会有用吗？不如让着他些。”

后世人皆佩服他的修养，就连苏东坡都称赞道“处世当如沈麟士”。

懂你者，自会明白你的苦衷，无需多言；谤你者，只顾自己口舌之快，多言无用。

与其将时间浪费在无休止的争论上，失了体面，不如将时间留给自己，修身立德。

当你经历的多了，便会发现，越是有修养的人，越懂得藏言。

《齐物论》中说：“夫大道不称，大辩不言。”

这世间的事林林总总，世上的人千千万万，误会难免，误解时有。

过多的争辩，不仅无济于事，反而陡增烦恼。

待事过境迁，才会发现，好辩是执着，藏言才是修养。

说话周到比雄辩好，措辞适当比恭维好。

激烈的辩论虽然可以在言语上打败对方，但周到的话语却更能赢得人的内心。
会说话的人懂得如何运用语言之力通向成功，他们一开口就赢了。