养鸡记事
老妈心血来潮要养小鸡,正好我哥去买鸡,就让他帮忙带回来四十个刚破壳的小鸡仔。因为太小,现在只能放到屋里养着,等到半个月长大之后再放到外面去养。
然后,不出一周,我家养鸡的那个屋子就臭不可闻,给老妈气的直念叨自己可真会给自己找罪受,以后啥也不养了诸如此类巴拉巴拉一大堆话[笑cry]。
不过,真的,有一说一,真的太臭了[awsl]。
老妈心血来潮要养小鸡,正好我哥去买鸡,就让他帮忙带回来四十个刚破壳的小鸡仔。因为太小,现在只能放到屋里养着,等到半个月长大之后再放到外面去养。
然后,不出一周,我家养鸡的那个屋子就臭不可闻,给老妈气的直念叨自己可真会给自己找罪受,以后啥也不养了诸如此类巴拉巴拉一大堆话[笑cry]。
不过,真的,有一说一,真的太臭了[awsl]。
为什么油价这么贵还是有人不愿意换电车?
我又不傻。加一箱油只要五分钟,保险只要两千多,养着点开能开十来年。你行吗?哦?电费便宜。换电池便宜吗?购车价便宜吗?
#新能源汽车##汽车资讯##财经#
别的不清楚,我同事家里在城环城开门店的,他说电动车的维修费用会比油车高很多,如果十几万的油车一个门喷漆可能五六百就可以,但是电动车就得一千多甚至两千,他说因为用的材质不一样[呆无辜]
10万块的电动车,10块一升的油价,能加1万升油,百公里10个油,额,一块钱一升,10万公里??我特么买车的钱加油能跑十万公里??我就想知道,10万的电动车跑了10万公里能降价多少?20万的车呢?30万的车呢?我都不说我常年7个油了。小头更别算了,10万块钱你扔银行3%的利息一年也有3000块钱,3000块加油不香么?
以前在上海,上个绿牌你只需买一辆电动车。
后续说,你必须要有个车位安了充电桩。
本来卖车的能帮你搞定,但后面越来越严,你真的需要一个有充电桩的停车位。
这就难搞了。
量装一个充电桩。这样一来,我租一个车位就得租很长时间。所以,本质上不是在逼我买车位吗?
但是,众所周知,一个车位在上海是什么价钱?我都可以买两辆电动车了。
中国城市的人口密度,电动车就是搞笑,看看热闹就好,楼下车多的影响通行,要是搞充电式,想有地方除非再给每个高层配建个停车楼。
1.我们小区车位四五十万一个,不想买,问题是也买不到。
2.电费便宜我估计也是暂时的,羊要养肥了再宰。因为油价构成据说47%是增值税消费税城建税和教育附加,换句话说,现在是油车车主出钱养路,为国家做贡献,电车是薅羊毛,如果都成了电动车,电费还会那么便宜吗?这些税费就不收了?可能吗?
我猜将来大概率都会分摊到充电桩上去。所以有便宜你就占着得了,就别鼓吹大家都买电车了,等大家都买电车的时候,也就是从薅羊毛变成被薅羊毛的时候了。
我又不傻。加一箱油只要五分钟,保险只要两千多,养着点开能开十来年。你行吗?哦?电费便宜。换电池便宜吗?购车价便宜吗?
#新能源汽车##汽车资讯##财经#
别的不清楚,我同事家里在城环城开门店的,他说电动车的维修费用会比油车高很多,如果十几万的油车一个门喷漆可能五六百就可以,但是电动车就得一千多甚至两千,他说因为用的材质不一样[呆无辜]
10万块的电动车,10块一升的油价,能加1万升油,百公里10个油,额,一块钱一升,10万公里??我特么买车的钱加油能跑十万公里??我就想知道,10万的电动车跑了10万公里能降价多少?20万的车呢?30万的车呢?我都不说我常年7个油了。小头更别算了,10万块钱你扔银行3%的利息一年也有3000块钱,3000块加油不香么?
以前在上海,上个绿牌你只需买一辆电动车。
后续说,你必须要有个车位安了充电桩。
本来卖车的能帮你搞定,但后面越来越严,你真的需要一个有充电桩的停车位。
这就难搞了。
量装一个充电桩。这样一来,我租一个车位就得租很长时间。所以,本质上不是在逼我买车位吗?
但是,众所周知,一个车位在上海是什么价钱?我都可以买两辆电动车了。
中国城市的人口密度,电动车就是搞笑,看看热闹就好,楼下车多的影响通行,要是搞充电式,想有地方除非再给每个高层配建个停车楼。
1.我们小区车位四五十万一个,不想买,问题是也买不到。
2.电费便宜我估计也是暂时的,羊要养肥了再宰。因为油价构成据说47%是增值税消费税城建税和教育附加,换句话说,现在是油车车主出钱养路,为国家做贡献,电车是薅羊毛,如果都成了电动车,电费还会那么便宜吗?这些税费就不收了?可能吗?
我猜将来大概率都会分摊到充电桩上去。所以有便宜你就占着得了,就别鼓吹大家都买电车了,等大家都买电车的时候,也就是从薅羊毛变成被薅羊毛的时候了。
黄念祖老居士:念佛时,思想不集中,杂念无穷,不是昏沉便是掉举,这个是最忌了
念佛最忌 精神涣散 字句模糊 先快后慢
既无音节 又不联贯 心不应口 声不摄念
轻忽养识 古德所叹 如此念法 永难成片
第一则共四首,是夏师甲申(一九四四)年在念佛道场中所作。夏师领导佛七,十分严格如法,正式参加者,都是闭关念佛,这四首正是关中所作,启发大众,认真修持。所说皆大修行人从真实履践得来,修净业者当依为指南,故莫因未见惊人之语而忽之。
第一首先讲念佛的人容易发生的主要偏差,是要防止的。头两句是“念佛最忌,精神涣散”。念佛的时候,思想不集中,提不起精神来。心情低落,意志消沉,无精打彩,杂念无穷,不是昏沉便是掉举。这个是最忌了。还忌讳“字句模糊”。这一句佛号,声音出来是模模糊糊的。别人听不清,自己也听不清。故云“己尚不闻佛岂闻”。“先快后慢”,一上来念得很快,越念越慢,越慢越没劲。“既无音节”,音节指音声的节奏,共修念佛时用的鱼磬,统一大众的音节,保证了大众所念共同的内容。个人念同样可用鱼磬,不用鱼磬同样要有音节。音节调适,念佛容易摄心,法益加大。相反,一句佛号中六个字,不论某个字所占的拍子,时而一拍、半拍、1/4拍、1/8拍,那么整个佛号每句在变,念得乱成一片,还谈什么摄心。不但时间上每个字安排得很好,声音的高低轻重也合节奏。节奏很重要,普通的举臂抬腿,若合节奏,便成舞蹈。所以念佛若有节奏,就像流水潺潺,自然合韵,念佛易于成片。
无音节已不好,加之以“又不联贯”就更差了。后句不接前句,念佛最重要是“净念相继”,若不联贯怎么能相继。“心不应口”,嘴里念的是南无阿弥陀佛,心里头盘算着另外一件事,某某真对我不起呀,我对他那么好,他对我就这样呀。或者惦记买部彩电。你多盘算这些事,心口怎能相应。至于另外一种情况是:在念佛时杂念纷飞,不知从何处来这么多的杂念此起彼伏,无法排除。这不用担扰,这是念佛过程中必然的现象,不要去管它,“任它妄念纷飞,听我念佛分明”,这是要诀。关键是提起这一句佛号。“声不摄念”。“声”,指念佛时嘴里发出的念佛声,这声音有很大作用,净土法门的关键,也可以说是密诀呀,就在于自念自听。所念的是“南无阿弥陀佛”,所听的也是“南无阿弥陀佛”。所以“都摄六根”,首先就把舌根、耳根都摄住了。你这时听的是佛号,念的也是佛号,想的也是佛号,意根也摄住了。手持念珠(身),眼看佛像,鼻中所闻是供佛所燃的香,所以这三根也都摄住了。都摄六根,关键在于听。一般我们自修,以金刚持最好,就是刚刚有一点声音在嘴唇跟牙齿之间,不是很大。这样念既有声音又养气,叫金刚持。默念也可以听,不过默念听起来要累一点。声音大小可以灵活,散乱的时候,烦恼来的时候,你可以大声念,用声音摄住念头。如果你念得很清净,就可以小声地念,金刚持或再小一点都可以。要有声,要听这个声。这声音就能摄你的念。这是念佛法门特别殊胜之处。古人说:“以音声作佛事。”极乐世界是法音宣流,听到的人自然念佛念法念僧。一个人听到寺庙中钟鼓梵呗之音,自然内心清净。你念的这声佛号就是法音,如果你念得既有节奏又相连贯,你念时恳恳切切,清清净净,你所念的这一声,就是妙德音声,所念是万德庄严的佛,其声自然是万德庄严之声。这样殊胜无上的妙声又从耳根流入心地,加持自心,自感自应微妙难思。关键之处在于自听。
“轻忽养识”。如果念时自心烦杂散乱,所念之声,必然嘈杂难听。心不专注双耳也就失灵,所念之声自然毫无摄念的作用。在这种情况下焉有都摄六根的作用。能引起的反是有害的恶果——轻忽养识。这是佛教里一个常用的成语。你很轻率地念,你不是转识成智。你是在培养识。咱们的修持就是转八识成四智。咱们念佛就是把分别的意识转成妙观察智。要使他转呀。你这么去念,又无音节,散乱。精神涣散,又不连贯,自己心里想的跟嘴里念的不一样,所念声音也摄不住心。这种念法不是转识是养识。识在那儿休养了,这正是“古德所叹”呀。就这样念太可惜了。人身难得,中国难生,佛法难闻,净土难信,你还肯念。但是你就这样念哪,所以古德很叹惜呀。这样念就“永难成片”。念佛念到一心不乱很难,首先须达到念佛成片。我们要念到成片,少则十几句,多则三十句,五十句,再多你有一串、二串,这个里头心不跑动,自始至终南无阿弥陀佛,这就叫成片。自己的水平是什么,自己完全可以知道。所以像上头这种念法,就“永难成片”。这是不好的,是要避免的。要避免易生偏差的地方,而集中精力面向着光明。
——摘录夏莲居老居士念佛方法
念佛最忌 精神涣散 字句模糊 先快后慢
既无音节 又不联贯 心不应口 声不摄念
轻忽养识 古德所叹 如此念法 永难成片
第一则共四首,是夏师甲申(一九四四)年在念佛道场中所作。夏师领导佛七,十分严格如法,正式参加者,都是闭关念佛,这四首正是关中所作,启发大众,认真修持。所说皆大修行人从真实履践得来,修净业者当依为指南,故莫因未见惊人之语而忽之。
第一首先讲念佛的人容易发生的主要偏差,是要防止的。头两句是“念佛最忌,精神涣散”。念佛的时候,思想不集中,提不起精神来。心情低落,意志消沉,无精打彩,杂念无穷,不是昏沉便是掉举。这个是最忌了。还忌讳“字句模糊”。这一句佛号,声音出来是模模糊糊的。别人听不清,自己也听不清。故云“己尚不闻佛岂闻”。“先快后慢”,一上来念得很快,越念越慢,越慢越没劲。“既无音节”,音节指音声的节奏,共修念佛时用的鱼磬,统一大众的音节,保证了大众所念共同的内容。个人念同样可用鱼磬,不用鱼磬同样要有音节。音节调适,念佛容易摄心,法益加大。相反,一句佛号中六个字,不论某个字所占的拍子,时而一拍、半拍、1/4拍、1/8拍,那么整个佛号每句在变,念得乱成一片,还谈什么摄心。不但时间上每个字安排得很好,声音的高低轻重也合节奏。节奏很重要,普通的举臂抬腿,若合节奏,便成舞蹈。所以念佛若有节奏,就像流水潺潺,自然合韵,念佛易于成片。
无音节已不好,加之以“又不联贯”就更差了。后句不接前句,念佛最重要是“净念相继”,若不联贯怎么能相继。“心不应口”,嘴里念的是南无阿弥陀佛,心里头盘算着另外一件事,某某真对我不起呀,我对他那么好,他对我就这样呀。或者惦记买部彩电。你多盘算这些事,心口怎能相应。至于另外一种情况是:在念佛时杂念纷飞,不知从何处来这么多的杂念此起彼伏,无法排除。这不用担扰,这是念佛过程中必然的现象,不要去管它,“任它妄念纷飞,听我念佛分明”,这是要诀。关键是提起这一句佛号。“声不摄念”。“声”,指念佛时嘴里发出的念佛声,这声音有很大作用,净土法门的关键,也可以说是密诀呀,就在于自念自听。所念的是“南无阿弥陀佛”,所听的也是“南无阿弥陀佛”。所以“都摄六根”,首先就把舌根、耳根都摄住了。你这时听的是佛号,念的也是佛号,想的也是佛号,意根也摄住了。手持念珠(身),眼看佛像,鼻中所闻是供佛所燃的香,所以这三根也都摄住了。都摄六根,关键在于听。一般我们自修,以金刚持最好,就是刚刚有一点声音在嘴唇跟牙齿之间,不是很大。这样念既有声音又养气,叫金刚持。默念也可以听,不过默念听起来要累一点。声音大小可以灵活,散乱的时候,烦恼来的时候,你可以大声念,用声音摄住念头。如果你念得很清净,就可以小声地念,金刚持或再小一点都可以。要有声,要听这个声。这声音就能摄你的念。这是念佛法门特别殊胜之处。古人说:“以音声作佛事。”极乐世界是法音宣流,听到的人自然念佛念法念僧。一个人听到寺庙中钟鼓梵呗之音,自然内心清净。你念的这声佛号就是法音,如果你念得既有节奏又相连贯,你念时恳恳切切,清清净净,你所念的这一声,就是妙德音声,所念是万德庄严的佛,其声自然是万德庄严之声。这样殊胜无上的妙声又从耳根流入心地,加持自心,自感自应微妙难思。关键之处在于自听。
“轻忽养识”。如果念时自心烦杂散乱,所念之声,必然嘈杂难听。心不专注双耳也就失灵,所念之声自然毫无摄念的作用。在这种情况下焉有都摄六根的作用。能引起的反是有害的恶果——轻忽养识。这是佛教里一个常用的成语。你很轻率地念,你不是转识成智。你是在培养识。咱们的修持就是转八识成四智。咱们念佛就是把分别的意识转成妙观察智。要使他转呀。你这么去念,又无音节,散乱。精神涣散,又不连贯,自己心里想的跟嘴里念的不一样,所念声音也摄不住心。这种念法不是转识是养识。识在那儿休养了,这正是“古德所叹”呀。就这样念太可惜了。人身难得,中国难生,佛法难闻,净土难信,你还肯念。但是你就这样念哪,所以古德很叹惜呀。这样念就“永难成片”。念佛念到一心不乱很难,首先须达到念佛成片。我们要念到成片,少则十几句,多则三十句,五十句,再多你有一串、二串,这个里头心不跑动,自始至终南无阿弥陀佛,这就叫成片。自己的水平是什么,自己完全可以知道。所以像上头这种念法,就“永难成片”。这是不好的,是要避免的。要避免易生偏差的地方,而集中精力面向着光明。
——摘录夏莲居老居士念佛方法
✋热门推荐