#命运# 命理学--以格局为主，旺衰，组合，做功为辅

阴阳不分，清浊不管

气分清浊，才显有序和杂乱；情分清浊，才有专一和花心；人分清浊，才有富贵和贫贱。

天地人无不如是，论命焉能不分清浊。

对十神的使用，误把材料当成品

旺衰法论命，把个体的财、官、印，当作财富、地位、权力的象征。财即钱财、物质，官即官职、地位，印即福气、靠山。

这种理论，往往导致结论和现实的不符。身旺财旺而不富、身旺官旺而不贵的命例很多。

其实财官印单个十神，他们都只是一种富贵的材料，而不是富贵的成品。这些富贵的材料，能否变成真正的富贵，也就是财富、地位、荣誉，那么就要看他们是否能够成才。

什么叫成才呢？也就是有一个完善的保护机制，如逢财看官，透官看印，逢印看官，只有自身搭配完善，才算成才，如果日主又能得到，才算真正的富贵。

腊八省思：自然运行有其道，人居其中因有灵于是会意：相天法地，妙观之。于是将诸相分门别类，以纳之于是标识：于自然之变迁，强标之为混沌、阴阳、三才、四相，五行，六时。有八方，万物有序于是有自然之十二缘起。于人之变异，而记之曰生、曰老、曰死、曰病，曰死，有于有内在十二缘起。内外相应于是有天地人，尊道而贵道，于是有真有尊，智者慧行克意，放下平心普愿广行，密意融注时，心心总持应化自然为众善之首。易之理在于灵动，在于变化，于是众善之门，惟凡体之，为身现之，于圣时总是自然，本性常寂其运方便昌隆；于凡总是造作，终不离坎坷，不明所以罢了。于是有凡有圣，皆是心所，万法一理，惟心总之。

汉代是一个大一统的时代，这个时期的各种哲学思想也表现出鲜明的时代特色。董仲舒集前人思想之大成，力图创造出一套符号系统和推演模式，用阴阳五行来统摄宇宙万物，使杂乱无章的事物、现象渐趋规范有序，就连抽象的时间、方位等也被整合进这套体系。孟喜、京房等汉代象数易学家们则以阴阳八卦符号系统来统一万物，以数字来说明自然万物的变化规律。以上思想，加上汉代流行的谶纬图说，为包括风水在内的术数提供了推断人事吉凶的理论和方法，推动了风水术的最终创立。