#中观缘起[超话]##龙树空宗#
中论白话文
原文龙树菩萨造
　　观五阴品第四
　　　五阴，色受想行识，也叫五蕴。阴，指聚集、积聚。佛法把世间一切现象概括划分为五阴。其中，色主要指物质现象，受想行识指精神（意识）现象。
　　　小乘执着五阴是真实的，其实五阴也是空无自性，故阿含经说：“观色如聚沫，观受如水泡，观想如阳焰，观行如芭蕉，观识如幻事。”
　　　丁二 观五阴
　　　戊一 观阴性空
　　　己一 观色阴空
　　　庚一 因果相离破（从因果互依互存不能相离的角度，破五阴的实有自性）。

　　“缘起非有无，非实亦非虚，如是入中道，说之无所著。”缘起，就是十二因缘，十二因缘有没有呢？非有非无。有没有十二因缘？有，但也是“无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽”，就是这十二因缘的部分，这里就这么一句话带过去，它的功夫完全就是前面，“观色如聚沫，观受水上泡，观想热时焰，观行如芭蕉，观识犹如幻。”从这边过来，十二因缘就这么一句话带过去。

——海云继梦

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佛陀在《五蕴譬喻经》中教导我们要怎样观察五蕴，经曰：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。”
【佛陀教导我们观察五蕴中的“色”如河水冲击时形成的肮脏的泡沫，虚有其形，实无一物，保留片刻，容易破灭；“受”如水中一个一个浮上来的气泡，一下子就破灭了，我们受的心念也是这样，比如：眼睛一念一念的感受，一下子就过去了；“想”如春天或夏天时阳光照在地上，水份蒸发成为水蒸气，它有时会反射，形成各种影像，它是一种幻象，我们的想蕴就有如春时焰那样，虚幻不真实；诸“行”如芭蕉，就是我们一念一念的心行好像香蕉树，一片一片的剥开来，是没有种子的，没有寄托的。我们的心念亦复如是。比如说：阿弥陀佛，你看“阿”里面有东西吗？没有。“弥”里面有东西吗？没有。……但是你把它组合起来，你看到“阿弥陀佛”四个字所代表的东西；诸“识”法如幻，“识”就是我们能够知觉的心，它如幻如化，就好像魔术师，它变化出一些东西，我们被它迷失了，以为真的有这些东西，同样的，我们也认为有一个心存在，但是心是如幻如化的。】