【山西人民出版社新近出版《跟着老子去修行》试读部分】
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
2022.7.9
昨天晚上11点多才彻底睡着。半夜1点多的时候，外面突然下特别特别大的雨，然后小屋的门没有东西掩着一股特别大的风，直接把那屋门咣的一声给吹关上了。我赶紧起来了，因为我怕浩宇自己一个人在那屋睡觉害怕。然后我就起来去拿东西把门掩上了，我看浩宇根本就没醒。然后我也回来继续睡了晚上这雨和大风真的挺吓人的，风呜呜的 特别的凉必须要盖着毯子才能睡着。
早上陆陆续续醒了好几次，4点多的时候就醒了一次。6点的时候又醒了一次，因为今天嘉怡不用早送过来，所以也没着急7点。才起来的。下楼大概是7点15了。然后发现李宣岐正在楼下玩呢，然后我就把他带到幼儿园了。奇奇给我发微信说今天阿姨和姥姥也过来这边儿溜达。我心想太好了，阿姨终于休息了，今天可以去C区看看房子了。
早上我问奇奇是喝矿泉水还是烧水喝，昨天她去拿快递的时候买了两桶矿泉水回来，问完以后 我们两个都想着把矿泉水喝了得了，省的烧水了。我就没有烧水。然后没过一会儿，奇奇就拿着一大堆快递来了
欧包还有我们两个喝的茶全部都到了。昨天晚上奇奇给我发信息说我们昨天弄的糙米其实是五斤的，今天又到了五斤。那简直是太合适了，以前没减肥的时候，我还以为糙米挺贵的呢。我以为吃不了多长时间，现在这么一看，实在是太合适了。这些糙米完全够我和奇奇吃到减完肥。
因为欧包到了，所以我们早上准备一人一个欧包。奇奇还让我看看上面写的是什么馅儿的，我看了一下，上面写的都是紫薯抹茶味儿的。奇奇说她买了七中口味呢 买了两份 然后我就挑了一个红颜色的欧包先吃了。早上吃了欧包 鸡蛋，还有牛奶。
今天吃早饭吃的挺晚的，因为奇奇来的就挺晚的，收拾厨房什么的，就耽误挺长时间，然后一看时间都已经8:30了之后才想起来今天99为什么还没有送过来，就拿出幼儿园的微信看了一下。99妈妈给我们发信息说早上她在家手被衣柜的门儿给夹了，夹掉了一块肉，今天就不过来了，然后奇奇赶紧给她妈妈发了语音通话，问了一下99的状况。
吃完早饭以后，我们两个开始喝水了，喝的是立顿的茶包。这个茶包其实还挺好的，放在冷水里就可以冲泡。然后今天一天就靠这一个茶包。喝了一桶3L的水。我觉得还好吧，也没比白开水好喝到哪儿去？
吃完早饭以后，因为今天是周六，也不需要上课，就给他们看动画片儿了，然后奇奇刚收拾完厨房坐下说在歇50分钟，又要开始做饭了。今天中午给他们做的可乐鸡翅，还有脊骨汤，还有鲜蘑炒肉。反正他们今天的伙食确实是非常的不错。然后我们两个今天的今天中午的伙食也很好。可以说是非常丰富了。
中午吃饭的时候。二姨下来把李宣岐接走了。上午浩宇妈妈给我发信息说下午1点的时候让浩宇的姐姐过来接他。吃完午饭以后，我们就放床让浩宇在床上躺着休息了，到1点的时候。姐姐准时过接他 然后浩宇开心的回家了。程嘉益直接睡着了。一直睡到2:30。今天我和奇奇没什么事儿，没有平时那么累，所以中午也不困，就没睡觉。嘉益起来以后还是非常懵的一个状态。还问我们浩宇去哪儿了，然后我们跟他说你睡着的时候，人家就已经接走了。
今天在群里面发了幼儿园的广告，然后有一个咨询的问幼儿园位置，说下班想过来看看园 然后我们两个赶紧把屋子简单收拾了一下 但是加她 她没通过，也不知道到底什么意思。反正能问就是好的。歇了一会儿以后，奇奇又开始做晚饭。本来还有一些糙米饭的，但是因为我们中午吃完时间距离晚饭太近了，根本不饿呢，然后奇奇就说她不想吃这个米饭了，直接一人一半儿玉米吧 结果吃到最后我们两个全都吃撑了，我没想到她又整了一碗汤。然后汤里面的蔬菜，我们两个蘸着辣酱吃的。可以说是非常好吃了。
本来我们两个满心欢喜的等着嘉益接走以后，我们两个好去看看C区的房子，结果嘉益今天还接的挺晚的。4:40的时候，奶奶才过来接他走，然后我们赶紧给房东打电话。房东还没在这边儿，说要是实在想看的话，就需要等半个多小时，然后琪琪她不想等这半个小时，因为他今天早上来的时候是拉着姥姥还有阿姨一块儿来的，他们挺着急回去的。最后定的周一的时候下班我们两个去看，然后我就问阿姨周一休息吗？奇奇说不休息，先不跟他讲价，咱俩先去看看。其实之前我就是这个意思，但是她非得说我们两个去了跟房东没话说，非得让阿姨跟我们两个一起去，不然的话上周我们不就去看了吗？真的搞不懂她。
晚上下班以后，我本来想要坐着奇奇的车，直接到楼下的，后来想起来车上已经没有我坐的地方了，然后我就自己走回来了。上楼的时候突然接了个电话，一看是我爸给我打的，我爸跟我说他跟我转点钱，让我跟我妈说一声，我还很诧异他为什么要给我转钱，然后想起来是之前他跟我妈借的钱。之后我就收了，然后转给我妈了。
本来中午午休的时候，我一直在想我明天休息，我吃点什么呢？然后我就一直在翻食谱，一直在找可以吃的东西，好不容易找完食谱，下班的时候我又刷到一个视频。就是建议轻断食 一周有两天不吃饭，然后我现在就很纠结，我明天到底是一天不吃饭呢，还是下楼去按着我这个是不去做东西吃？先看看明天的掉秤情况吧。
然后就一直在刷剧，晚上其实有点饿了，但是强挺着，什么都没吃，这次一定要坚持下来，如果这次都坚持不下来的话，我估计这辈子也就这样了。晚上和胖胖聊了会天儿，他去帮朋友忙活婚礼的事儿了。还给我发了一下他朋友结婚的房子，整个格局实在是太别扭了，屋子太小了，所有东西累积在一起感觉特别的窒息 以后买房子一定要买大房子，这种小房子人住在里面真的实在是太压抑了。
昨天晚上11点多才彻底睡着。半夜1点多的时候，外面突然下特别特别大的雨，然后小屋的门没有东西掩着一股特别大的风，直接把那屋门咣的一声给吹关上了。我赶紧起来了，因为我怕浩宇自己一个人在那屋睡觉害怕。然后我就起来去拿东西把门掩上了，我看浩宇根本就没醒。然后我也回来继续睡了晚上这雨和大风真的挺吓人的，风呜呜的 特别的凉必须要盖着毯子才能睡着。
早上陆陆续续醒了好几次，4点多的时候就醒了一次。6点的时候又醒了一次，因为今天嘉怡不用早送过来，所以也没着急7点。才起来的。下楼大概是7点15了。然后发现李宣岐正在楼下玩呢，然后我就把他带到幼儿园了。奇奇给我发微信说今天阿姨和姥姥也过来这边儿溜达。我心想太好了，阿姨终于休息了，今天可以去C区看看房子了。
早上我问奇奇是喝矿泉水还是烧水喝，昨天她去拿快递的时候买了两桶矿泉水回来，问完以后 我们两个都想着把矿泉水喝了得了，省的烧水了。我就没有烧水。然后没过一会儿，奇奇就拿着一大堆快递来了
欧包还有我们两个喝的茶全部都到了。昨天晚上奇奇给我发信息说我们昨天弄的糙米其实是五斤的，今天又到了五斤。那简直是太合适了，以前没减肥的时候，我还以为糙米挺贵的呢。我以为吃不了多长时间，现在这么一看，实在是太合适了。这些糙米完全够我和奇奇吃到减完肥。
因为欧包到了，所以我们早上准备一人一个欧包。奇奇还让我看看上面写的是什么馅儿的，我看了一下，上面写的都是紫薯抹茶味儿的。奇奇说她买了七中口味呢 买了两份 然后我就挑了一个红颜色的欧包先吃了。早上吃了欧包 鸡蛋，还有牛奶。
今天吃早饭吃的挺晚的，因为奇奇来的就挺晚的，收拾厨房什么的，就耽误挺长时间，然后一看时间都已经8:30了之后才想起来今天99为什么还没有送过来，就拿出幼儿园的微信看了一下。99妈妈给我们发信息说早上她在家手被衣柜的门儿给夹了，夹掉了一块肉，今天就不过来了，然后奇奇赶紧给她妈妈发了语音通话，问了一下99的状况。
吃完早饭以后，我们两个开始喝水了，喝的是立顿的茶包。这个茶包其实还挺好的，放在冷水里就可以冲泡。然后今天一天就靠这一个茶包。喝了一桶3L的水。我觉得还好吧，也没比白开水好喝到哪儿去？
吃完早饭以后，因为今天是周六，也不需要上课，就给他们看动画片儿了，然后奇奇刚收拾完厨房坐下说在歇50分钟，又要开始做饭了。今天中午给他们做的可乐鸡翅，还有脊骨汤，还有鲜蘑炒肉。反正他们今天的伙食确实是非常的不错。然后我们两个今天的今天中午的伙食也很好。可以说是非常丰富了。
中午吃饭的时候。二姨下来把李宣岐接走了。上午浩宇妈妈给我发信息说下午1点的时候让浩宇的姐姐过来接他。吃完午饭以后，我们就放床让浩宇在床上躺着休息了，到1点的时候。姐姐准时过接他 然后浩宇开心的回家了。程嘉益直接睡着了。一直睡到2:30。今天我和奇奇没什么事儿，没有平时那么累，所以中午也不困，就没睡觉。嘉益起来以后还是非常懵的一个状态。还问我们浩宇去哪儿了，然后我们跟他说你睡着的时候，人家就已经接走了。
今天在群里面发了幼儿园的广告，然后有一个咨询的问幼儿园位置，说下班想过来看看园 然后我们两个赶紧把屋子简单收拾了一下 但是加她 她没通过，也不知道到底什么意思。反正能问就是好的。歇了一会儿以后，奇奇又开始做晚饭。本来还有一些糙米饭的，但是因为我们中午吃完时间距离晚饭太近了，根本不饿呢，然后奇奇就说她不想吃这个米饭了，直接一人一半儿玉米吧 结果吃到最后我们两个全都吃撑了，我没想到她又整了一碗汤。然后汤里面的蔬菜，我们两个蘸着辣酱吃的。可以说是非常好吃了。
本来我们两个满心欢喜的等着嘉益接走以后，我们两个好去看看C区的房子，结果嘉益今天还接的挺晚的。4:40的时候，奶奶才过来接他走，然后我们赶紧给房东打电话。房东还没在这边儿，说要是实在想看的话，就需要等半个多小时，然后琪琪她不想等这半个小时，因为他今天早上来的时候是拉着姥姥还有阿姨一块儿来的，他们挺着急回去的。最后定的周一的时候下班我们两个去看，然后我就问阿姨周一休息吗？奇奇说不休息，先不跟他讲价，咱俩先去看看。其实之前我就是这个意思，但是她非得说我们两个去了跟房东没话说，非得让阿姨跟我们两个一起去，不然的话上周我们不就去看了吗？真的搞不懂她。
晚上下班以后，我本来想要坐着奇奇的车，直接到楼下的，后来想起来车上已经没有我坐的地方了，然后我就自己走回来了。上楼的时候突然接了个电话，一看是我爸给我打的，我爸跟我说他跟我转点钱，让我跟我妈说一声，我还很诧异他为什么要给我转钱，然后想起来是之前他跟我妈借的钱。之后我就收了，然后转给我妈了。
本来中午午休的时候，我一直在想我明天休息，我吃点什么呢？然后我就一直在翻食谱，一直在找可以吃的东西，好不容易找完食谱，下班的时候我又刷到一个视频。就是建议轻断食 一周有两天不吃饭，然后我现在就很纠结，我明天到底是一天不吃饭呢，还是下楼去按着我这个是不去做东西吃？先看看明天的掉秤情况吧。
然后就一直在刷剧，晚上其实有点饿了，但是强挺着，什么都没吃，这次一定要坚持下来，如果这次都坚持不下来的话，我估计这辈子也就这样了。晚上和胖胖聊了会天儿，他去帮朋友忙活婚礼的事儿了。还给我发了一下他朋友结婚的房子，整个格局实在是太别扭了，屋子太小了，所有东西累积在一起感觉特别的窒息 以后买房子一定要买大房子，这种小房子人住在里面真的实在是太压抑了。
《花儿与少年》里，大家一起吃饭，赵今麦指着一个正在煮东西的砂锅说：“应该给它倒点水。”丁程鑫反问：“你确定？”赵今麦很肯定地说：“它这没有汤很容易嘎巴了。”
丁程鑫顿时一脸懵，不明白地问：“嘎巴了？”
赵今麦：“就是容易干锅。”
赵今麦这么一解释，基本就明白她是什么意思了。其实她就是觉得锅里的水少了，一直这样煮着，水容易被煮干，东西就容易被锅底给粘住，那这锅汤就白煮了。
丁程鑫顿时一脸懵，不明白地问：“嘎巴了？”
赵今麦：“就是容易干锅。”
赵今麦这么一解释，基本就明白她是什么意思了。其实她就是觉得锅里的水少了，一直这样煮着，水容易被煮干，东西就容易被锅底给粘住，那这锅汤就白煮了。
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