[蜡烛]【八万四千法门的真正精华】
必须在自身心中去寻找，陆地上的所有河流，最后回归大海，无论是什么样的水，最后都变成了海水，融为一体了。

〔“故知不悟，即佛是众生”〕
如果我们不开悟的话，那么佛就是众生。这里的佛指的是什么呢？指的是我们心的本性、如来藏。“一念若悟”，如果我们有一个念头证悟了以后，所有念头也就证悟了，不需要一个一个地证悟，我们就知道所有念头都是这样子。

〔“一念若悟，即众生是佛”〕
然后众生就是佛了。证悟的当下是不是就成佛了呢？还不是，离成佛还很远。但没关系，路途虽然很遥远，但速度很快，所以只要能够证悟的话，其他都不是问题。

〔“故知一切万法尽在自身心中”〕
“万法”这里指的不是万事万物，是佛法。所有八万四千法门的真正精华、真正意义，不要到外面去寻找，这些都在自己的心中，从我们自己的内心深处，能够找到所有的答案。从外面所得到的，都不是答案，所以必须要从自身心中去找。

〔“何不从于自心，顿现真如本性”〕
万法的内容都在自心当中，自己内心当中的真如本性是佛性，为什么不去顿悟这个本性呢？

“《菩萨戒经》云”：
这个是《维摩诘经》的一部分。“戒本源自性清净”，“戒”是前面一句话的最后一个字，所有的菩萨戒最终归于法界。不论戒定慧，所有都离不开法界。

〔“识心见性”〕
这个特别重要，尤其是前面的这两个字，大圆满跟禅宗的用词都是一模一样的。什么是识心呢？认识自己心的本性就叫作识心。我们平时用意识去判断外面的这些事情，不太会关注自己的内心状况，但是如果我们开始修禅定，往里去寻找答案，这个时候我们也会知道一点点，但知道的都是表面的现象。比如说现在我们的心有很多的杂念，它静不下来，或者是有各种各样的烦恼，那我们知道这些，是不是识心呢？还不是，这是认识表面的情绪。

〔真正的识心就是要识别到它的本质〕
我们现在二十四小时当中能够接触的，能够感觉到的这些东西，都叫作情绪，它是内在本性的外衣，是最外面的一层。平时我们二十四小时接触的，就是它的外衣，根本就不知道它内在的、真正的、本来的面目是什么样子，所以我们现在需要识心，就是要认识它的本性，而不是它的表面现象。

〔识心和见性〕
这两个是同一个意思，我们认识或者识别到心的本性时，实际上也就见到了心的本性，所以这四个字实际上就一个意思。

〔“自成佛道”〕
这个时候虽然还没有成佛，但是我们已经接触到了，看到了佛的法身，已经上路了。皈依的时候，进入佛门了；有出离心的时候，已经走上了解脱道；有菩提心的时候，已经进入了大乘道。我们证悟的那一天，是真正地走上了佛道，所以这个时候就是“自成佛道”。

〔“即时豁然，还得本心”〕
这个时候，我们突然间看到心的本性，回归到最原始的状态。这就是说我们当看到了心的本性时，才是真正回归自然和回归原始。

〔佛经里面把上师叫作善知识〕
但是六祖惠能大师对他的弟子也称善知识，因为在某种程度上他的弟子都是善知识，实际上，这些听法的人就叫作善知识“善知识，我于忍和尚处，一闻言下大悟”在五祖弘忍大师的地方，讲《金刚经》的时候，因为《金刚经》的一句话，六祖就恍然大悟了，根本不需要五祖说太多的话。#佛教#

社会上，财运不好的人，多半会遇到这几件事



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01

老话说：“破财消灾。”

钱财弄丢了，对应的灾祸也不见了。大多数人，会这样理解。

其实，弄丢了钱财，就不要胡思乱想了，也不要怀恨在心，责怪当事人。既往不咎，以后更加努力赚钱，遭受的损失，就可以挽回。

古人的话，深层次的含义，就是安慰我们，指引我们砥砺前行，不被烂人烂事纠缠。

有道是，命里一尺，难求一丈。

每个人的生活离不开钱财，但是不能被钱财所困，要做钱财的主人，远离贪欲。若不然，钱财到手了，也会弄丢，这是“物极必反”的道理。

明朝作家凌濛初写了一个“沈将仕三千买笑钱”的故事，让我们看到了骗子的套路，也认清了人的贪欲。

从故事中，我们不难发现，社会上，财运不好的人，多半会遇到以下几件事，需要引以为戒。



02

第一，有人跟你“套近乎”，试探虚实。

宋朝时，平江府有一个姓沈的官员，人称沈将仕，家底殷实，喜欢结交朋友。

沈将仕在京城的时候，喜欢过挥金如土的生活。在他的住所不远处，有两个游手好闲的人郑十哥和李二哥，主动请客吃饭，喝醉酒了，就同住一屋。

有一天，三个人相约去野外游玩，日子好不惬意。

人在江湖，遇到几个喝酒聊天的人，就不会孤单了。但是要明白——无事不登三宝殿。

哪有人莫名其妙就和你称兄道弟？一般的人，就是问问路，聊几句，就各奔东西了。一直追着你，要感恩、要多联系、要改天吃饭，就是有企图了。

想要让你破财的人，一开始就得打听你到底有多少钱，家庭情况如何，家人管得紧不紧。

古人说：“知己知彼，百战百胜。”

贤惠的人，懂得古人的道理；那些要欺骗你的人，也是如此。

因此，遇到套近乎的人，就要提起精神，不要因为一顿饭，一杯酒，就说出了自己的底细，就亮出了自己的财富。

03

第二，有人对你“投其所好”，多是圈套。

沈将仕和郑十哥、李二哥到了郊外，遇到一个放马的人。郑十哥和李二哥说，走路太无趣，还是骑马吧。

大家上了马，又说：“不远处有一个熟人王公，家里有很多钱，还有很多丫鬟、美妾。”

古人说：“色是刮骨钢刀，财是下山猛虎。”

社会上，大多数的人，都喜欢金钱和美色；豪爽的人，喜欢骑马奔腾。这一点，沈将仕也不例外。因此他无形之中，就被人牵着鼻子走了。

一个人的爱好，如果被别人利用了，说明对方是有利可图的，不是单纯送东西，陪你嬉戏那么简单了。

比方说，一个爱好绘画的人，莫名其妙就收到了别人送来的纸和笔，有名贵的画。高兴之余，要提起精神，担心“乐极生悲”。

有爱好，并不奇怪，但是要自己去把控；发展爱好需要什么东西，要自己去买，尽量不要别人赠送。如果有人一定要送你什么，要立即回礼，不要有任何亏欠，避免对方以此要挟你。



04

第三，有人带你去“热闹场”，无事生非。

沈将仕走进王公家，喝了几杯酒，忽然听到隔壁房间里，有一群女人在赌钱。他毫不犹豫地走进去，和大家一起嬉闹。

刚开始，沈将仕赢了不少钱。

一个年幼的漂亮丫头输了不少钱，但是很不服气。拿出一箱子宝物，要一决高下。沈将仕欣然接受挑战，因为有怜香惜玉的情愫，导致他心不在焉，把自己所有的家当，都输掉了。

卡耐基在《人性的弱点》里写道：“表现自己那是人性最主要的需要。”

人为什么喜欢热闹，是因为他想在人多的地方表现自己。能在舞台上，说出自己的成功经验；在人多的时候，挥一挥手；在某件事情上，发表自己的高见......这样做，就能够满足自己的内心了。

社会上，越是人多的热闹之地，越能惹出麻烦来。如果不能悟透，就会卷入其中，从而导致钱财受损。

不管是赌局，还是饭局酒局、突发事情，都会很热闹，对你很有吸引力。聪明的人，都会警觉起来，并且反其道而行。

05

第四，有人告诉你“神秘事”，都是诱惑。

沈将仕输了钱之后，隔了几天，再去“拜访王公”，发现人去楼空，非常怪异。

门口一个皮匠说：“你是不是上当了？”

沈将仕如梦初醒。

诚然，一个人把钱财弄丢之后，再去回想事情的经历，就会发现很多怪异的地方。

那些奇人异事、掐指一算的事，都会让你有一种“好奇害死猫”的心态，从而被吸引、套牢。

大多数的人，都是普通人，一辈子过着普通生活，如果你有点特别，也仅仅是某一方面突出而已。如果有人认为你是“高人、奇人”，或者你认为别人是“高人、奇人”，就是破财的开始。

人啊，真的不能“不自量力”。只有踏踏实实工作，不走歪门邪道，才能走得更远。那些看起来很美好的捷径，多半是“此路不通”。



06

莎士比亚说过：“事无善恶，思想使然。”

一个人要弄丢钱财，不是因为做了很多坏事，而是对社会上的事情，认知不够，防范意识不够强。

从古至今，财富都是从勤劳、智慧中索求，如果不是这样的话，说明你搞错了方向。

老天不会掉馅饼，如果有的话，就是陷阱。

这一生，赚钱不容易，守财更难，千万别大意。

布衣粗食。

，走进你的心灵。

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跨越10000年，150件艺术品，总有一件能引发你与古人间的情感共鸣

我们常常说字如其人，见字如见人。从字迹中可以窥探人的灵魂。在有些案件时，也会对照字迹，也许就能找出破案线索，找出真凶。通过字迹，真的就能看出是哪个人所写的吗？

答案是的，因为写字就是一门艺术，无论楷书、行书、还是草书，一笔一画，落笔、行笔间流畅度都能表现出一个人的行为特征，喜怒哀乐！

在《大话中国艺术史》就为我们做了通俗易懂的详解，如王羲之著名的《兰亭集序》，王羲之有一次邀请了众多的文人好友去兰亭开派对。

酒酣后，有人提议让王羲之众人所作的诗集写序，王羲之也不推辞。只见他趁酒意正浓，提笔挥毫，一气呵成。

刚开始，文章叙述时间和地点时，书法线条稳重和肃穆，由此可以看出，他一开始的情绪，是平缓且安祥的。

紧接着，他描写了这次聚会欢快的场景，笔法这时是很轻快的。但忽然，他笔锋一转。说道，和茫茫宇宙相比，人的一生多么短暂！在这里，文章的后半段，开始出现停顿和涂改的痕迹。

在这中间，最让人触动的，就是个“痛”字，他把“哀”涂抹去，换成了让人情感更强烈的“痛”字，更表现出了他一生的官场不遂。

怎么样？意公子此等解释是不是让我们恍然大悟，不由心中发出一声“啊！原来如此"的感慨。原来字从心生，字能表达出书写者所要倾诉的情感。

本书中还有很多地方会让我们有这种释怀的感慨，因为本书处处有梗，作者意公子意公子，艺术自媒体“意外艺术”的创始人；畅销书《大话西方艺术史》的作者；《艺术很难吗》、《国宝很有戏》的主讲人。

意公子擅长用大白话，通俗易懂的语言解读艺术， 致力于让艺术从小众走向国民，消除艺术与大众的认知差。

这本《大话中国艺术史》，意公子用她独有的视角，通俗易懂的语言，以时间为写作脉络，通过150件艺术珍品，配上丰富精美的图片，为我们展现了古人的智慧，超凡的技艺，以及世界观乃至人生观，让我们体会中国艺术的精神内涵，与之产生情感共呜。

 

     

一艺术来源于生活，延伸于生活

本书的开头，作者就写到艺术的开始，是为了生存。换句话说，艺术来源于生活。的的确确如此。

比如我国陶器的出现，可能就是人们在一场大雨过后，人们在泥泞的土地上烧烤食物。忽然发现，黏土在烘烤后变得硬邦邦，人们就想到，我们是不是可以把土捏成各种样子，可以用来打水、喝酒、装粮食呢？

再比如文中说到的青铜器的诞生，人们制作石器，需要上山采石，由于山上的石头有得很大，必须用火把它烧裂成小块才能运下来。

石头在烧制过程中，里面含的铜矿熔化了，变成了液体，冷却后变成了青铜的饼块。人们发现青铜饼可以隨意加工成各种器具，而且可以回炉、熔化再利用。

青铜时代就这样到来了，人们用青铜做了食器和酒器，各种餐具。

酒足饭饱后，人们开始进行精神上的追求，追求美的享受。

于是，到了战国时期，一个叫作乙的诸侯王把青铜制作成了史上数量最多、音律最全、音域最广、音质最高的古乐器一一曾侯乙编钟，当千古绝响响彻天空的那一刻，我们会感到“真是此曲只能天上有，人间能得几回闻？”

正是因为生活中的发现，人们把一些天然的材料打造成生活中的必需品，而后又把它延伸至别的领域，变成了一件件艺术品，成为美的享受。

二艺术有独特的生命，闪烁着人性的光辉，透露出世界观和人生观

每件艺术品放在陈列柜中，灵动的姿态，似有，似有千言万语要诉说。因为人们的思想注入其中，就赋予了它生命。它通身闪烁着人性的光辉。

也许在某个时候，看到它，会引起你跟创作者的灵魂共鸣，让思维、感情穿越时空，相互碰撞。

我的小姨是个艺术爱好者，从小就爱画画，现在老了，愈发显得生动活泼了。正好双休日，小姨来我家玩，我知道她的喜好，并拿出了我这本宝贝《大话中国艺术史》，小姨欣喜地接过去，津津有味地看起来。

当她翻到某一页时，一下子怔住了，眼神呆滞，仿佛看到触动她情感深处的东西。我吃惊地望过去，瞧见书的上面画着五幅牛，牛各显神态。

第一幅牛图，身体朝左，眼睛好像在看我们，迈开腿，闲庭信步的样子。

第二幅，一头黑白相间的牛，昂首挺胸，不慌不忙向前走，昂首阔步的样子。

第三幅，是唯一一头身体正向面对我们，眼直勾勾地看着我们，张囗鸣叫，从容不迫的样子。

第四幅，是最可爱的一头牛。只见它身体向左，头却向右转，大眼睛看着我们，伸出小红舌头，表情微笑，好像在对我们做鬼脸，饶有情趣的样子。

第五幅，是唯一一头戴了缰绳的牛，眉头紧锁，步伐沉重，好似背负着责任的沉重。

这是唐代著名画家、政治家韩滉创作的《五牛图》，是我国目前发现的最早纸质画作，代表唐代花鸟畜兽画的最高成就之一。

有人猜测《五牛图》可能是写照了他一生忠心为君的牛形象。

小姨看见《五牛图》，叹了一口气，这不正是画得她的一生吗，那天中午，小姨好似心情不太好，没吃饭就回去了。

我把事情说给妈听，并把五牛图给妈妈看，妈妈对照字，看了一遍，说这五牛图像极了小姨的一生。

原来，小姨排行老幺，从小就成绩优异，能歌善舞，爱画画，兴趣广泛，是学校出了名的，那时侯的她，每天朝气蓬勃，闲庭信步。

高考后，小姨响应国家号召，下放到农村，那时侯的她斗志昂扬、昂首阔步。

下放回来后，她调到了大庆油田上班，还参加了单位的文艺团，创作出了许多新颖好看的节目，在朋友眼里，她就是想法不断的人，那时的她看起来就像那头搞怪的牛。

后来，她拿起图纸，跟着钻井队跑遍全国各地甚至国外，成为单位的一名骨干，这一干就是二十年。

最后，她也累出了一身病，着实的一头老黄牛，休养了几年，才慢慢好起来。

由于长年聚少离多，和儿子关系不太融洽，一次两人争吵中，儿子竟吼出了:“整天就知道工作，工作，这么多年，你累死累活，得到了什么，你就像一头牛，整天为工作任劳任怨，把我丢一边，工作永远都比我重要！”

此刻我才明白，小姨看到这幅画的心境，原来穿越千年，一件艺术品是连接古今人思想的桥梁，能引起她们强烈的情感共鸣。

  

       三寄心于艺术，寻求心灵的慰藉

清明时期，中国大西北一处黄沙遍野的地方，一个叫王圆箓的道士像往常一样在莫高窟打扫时，发现了一个伟大奇迹，一面空心墙里，密密麻麻堆堆满了帛画、刺绣、经卷。

每一个洞窟的墙上画满了壁画一一敦煌壁画，数量之大，令人瞠舌。

古人是以何种毅力去做出如此重大工程的画。并且有研究发现，在墙上作画比在纸上作画更考验内功。那么是什么支撑他们在如此恶劣环境下做出这些巨作。

意公子给我们做了详解，她讲道:敦煌画中有很多都是佛像，人们之所以画这些佛像，是为了找到支撑他们对抗乱世的意志，而这些意志就是佛教的信仰。

佛教的传入和到来，佛像和佛经故事的生动演绎，带给那些在现实生活中找不到出路的百姓在心灵上的慰藉。

后来，人们把自己的生活经历、风俗民情画上去了，当人沉浸式的作画，把自己代入到画中，各种情感都宣泄到了画中。

有医学曾经研究表明，专注可以降低人的疼痛感，当古人专注于画，把喜怒哀乐寄托于画上，他们就感受不到了当时他们所处悲凉的处境了。

      

     四艺术是靠高超技艺展现出来的

书中为我们展现了一件精美的蛋壳黑陶高柄杯，让我们叹为观止，考古学家是这么描述它的:

“黑如漆，亮如镜，薄如纸，硬如瓷，声如磬”。

其通身黑亮，陶壁只有鸡蛋壳那么薄，平均不足0.5毫米，最薄的只有0.3毫米，比医院的针孔还细。重量只有40克，还没有一个鸡蛋重。

它的造型比现在红酒杯造型还美，喇叭状的口沿，细长的杯柄，柄的中部还有一个布满了镂孔的“小肚子”。在“肚子”里放一粒陶丸，就能稳定高柄杯的重心。而当我们晃动时，陶丸撞上笼壁，就发出了清脆的响声。

现代陶器专家经过多次实验，发现这个杯子涉及的工艺相当繁琐，需要16一一20道工序，难度也相当大。即使用今天的技术来仿制，也很难完全复原。

怎么样，我们是不是被古人高超的技艺所折服，有种想亲眼目睹，甚至想摸摸的冲动。

写在最后:

10000年的中华艺术史走过了最原始的陶器时期，走过了青铜时期，走过了诗画鼎盛的大唐盛世……，让我们不得不佩服古人的智慧，佩服他们高超的工艺水平，其中还有些艺术品能作为桥梁，引起我们心灵震憾，与古人在那一刻发生强烈的情感共鸣。

大家可以在《大话中国艺术史》一书中领略艺术之美，收获文化知识的同时，也能得到某种抚慰我们的心灵，让我们的心灵有所安放的情感依托。 https://t.cn/R2Wx8V1