不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
译文：
不崇尚贤能，则民众就不会相互争夺，不把难得之物当作珍贵的东西，则民众就不会去盗取他，看不见使人内心产生欲望的东西，则民众的心思就不致迷乱，所以圣人的治理办法，让其内心没什么可想的，填饱民众的肚子，让他没有远大的志向，强壮其筋骨。使民众蒙昧而没有追求，让有智慧的人不敢有所作为。这就是无为而治，则没有不能治理的。
这一章节历来被人所诟病，是老子愚民之术。其实就是将民众培养成头脑简单，四肢发达的人，有利于统治者的权力巩固。老子生活在春秋时期，见证了周王朝的衰落以及百年间的战火不断，在当时的社会，读书只是极少部分人的权利，奴隶连人的最基本的权利都没有，更何况读书呢。在这样的大环境下，老子想要结束这样的社会现状。问题的症结在于少部分人尚贤，贵难得之祸，欲望太多。这少部分人的行为造成了绝大部分的人成为牺牲品。所以老子干脆将这些因素全部消灭，让人类回到无知无求的原始社会，这样才能彻底结束当下的状况，当然，这是消极的。老子崇尚无为，站在宇宙的角度去看待事物，遵循自然规律而非强行改变。我们人类在自然界也是沧海一粟，我们争的那点权力，那些物资，甚至那些所谓的高科技可能在自然面前仍旧是不值一提，所谓的成就只是我们自己安慰自己而已。
我们生活在现代的文明社会，正是欲望，名利，荣誉这些因素在驱使我们不断前进，从原始到工业，从奴隶到文明，极大地拓展了我们对宇宙的认知。这是积极的进步的。但同时，我们淳朴，我们的善良，我们的精神世界也不断遭到挑战，甚至面目全非。这是我们不得不重视的，不得不深刻反省的。我们不是圣人，甚至不算是好人，但我们不能做坏人，不能不择手段，不能为自己利益去损害他人，人就活一辈子，不妨正直一些，活得敞亮。或许人生会有更大的收获。

公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。社会主义核心价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。

修行，是世人的功课，自律者自修，无觉者他修，觉者无需修而合于修。
修的是贪心于不足处，所起的欲望难达，而行深于般若，得见正大光明。
为所欲为，是人生大忌讳，欲海无边，无欲即岸。我们所修，就是修去贪欲，在无欲无求里，便可在无怨里，行无悔，即心即佛，便可觉醒圆满。
​苦海无边，怨气悔恨是苦水，若是修得无怨时，便可苦尽甘来，自在行。