【无怨无悔照顾瘫痪母亲18年】2004年10月，睢阳区居民裘淑闵接到电话，61岁的母亲因为脑干出血被送进医院。这个消息如晴天霹雳，改变了她和两个妹妹平静的生活。
经过治疗后，母亲保住了性命，但落下了偏瘫，只能勉强坐起来，不能下床活动，吃饭、睡觉、大小便……原本普通的小事一下子变得困难起来。看到原本健康的母亲因为疾病而痛苦不堪的样子，裘淑闵深受打击，39岁的她一下子仿佛老了10多岁。为了缓解母亲的痛苦，裘淑闵姐妹三人衣不解带，从早到晚陪伴在母亲身边，喂饭、按摩、翻身、清理大小便……因为长时间照顾母亲，裘淑闵被迫离职，经济上陷入困顿，精神上也承受着巨大的压力。2011年，母亲又一次因为脑干出血住院，出院后情况更加严重，两条腿一点都不能动了。为了延缓她身体机能退化的速度，必须要注意补充营养，裘淑闵非常用心，每天给老人打米糊、菜糊、肉糊，或者是蒸鸡蛋羹、熬米粥、煮面条。因为照顾得很用心，18年来，母亲的身体整体还算不错，这让裘淑闵很欣慰。
身体上的劳累还可接受，但精神上的压力却让人烦恼。生病后，母亲的性格变了，白天经常大声斥责家人，到了凌晨，又多次发癔症，半个小时往往能喊上七八回。特别是冬天，即便再冷，裘淑闵也不敢睡，只能坐在母亲身边，一次次满足她的要求。
“这些年，我的经济非常紧张，但该给母亲花的钱一分也没少。”裘淑闵说，父母的退休金都不高，母亲生病后，根本不够开支。从2004年开始，她每月拿出800元补贴给父母，还为他们购置了冰箱、电视机、护理床、轮椅、小推车等。为了接济父母，她一直坚持高强度工作。终于，她累倒了，这四五年来，她骨折3次，大手术一次，还患上了抑郁症，一想到家务事，就会产生幻觉，甚至痛哭不止。她多方求诊，吃了70多剂中药，才算稳住病情。即便身体已经如此羸弱，裘淑闵依然没有间断对母亲的照顾。
裘淑闵说，照顾母亲的经历也让她变得更坚强。“人生七苦，坦然面对，学会放下，一切安好。”她说，无论姐妹三人怎样无微不至地照顾父母，都不能替代他们面临的衰老失能之苦，那么，只能尽自己的能力，减缓他们的失落孤独，给他们更多的温暖。 本报融媒体记者 戚丹青 宋云层
图为：裘淑闵幼年时和母亲在一起。图片由裘淑闵提供
经过治疗后，母亲保住了性命，但落下了偏瘫，只能勉强坐起来，不能下床活动，吃饭、睡觉、大小便……原本普通的小事一下子变得困难起来。看到原本健康的母亲因为疾病而痛苦不堪的样子，裘淑闵深受打击，39岁的她一下子仿佛老了10多岁。为了缓解母亲的痛苦，裘淑闵姐妹三人衣不解带，从早到晚陪伴在母亲身边，喂饭、按摩、翻身、清理大小便……因为长时间照顾母亲，裘淑闵被迫离职，经济上陷入困顿，精神上也承受着巨大的压力。2011年，母亲又一次因为脑干出血住院，出院后情况更加严重，两条腿一点都不能动了。为了延缓她身体机能退化的速度，必须要注意补充营养，裘淑闵非常用心，每天给老人打米糊、菜糊、肉糊，或者是蒸鸡蛋羹、熬米粥、煮面条。因为照顾得很用心，18年来，母亲的身体整体还算不错，这让裘淑闵很欣慰。
身体上的劳累还可接受，但精神上的压力却让人烦恼。生病后，母亲的性格变了，白天经常大声斥责家人，到了凌晨，又多次发癔症，半个小时往往能喊上七八回。特别是冬天，即便再冷，裘淑闵也不敢睡，只能坐在母亲身边，一次次满足她的要求。
“这些年，我的经济非常紧张，但该给母亲花的钱一分也没少。”裘淑闵说，父母的退休金都不高，母亲生病后，根本不够开支。从2004年开始，她每月拿出800元补贴给父母，还为他们购置了冰箱、电视机、护理床、轮椅、小推车等。为了接济父母，她一直坚持高强度工作。终于，她累倒了，这四五年来，她骨折3次，大手术一次，还患上了抑郁症，一想到家务事，就会产生幻觉，甚至痛哭不止。她多方求诊，吃了70多剂中药，才算稳住病情。即便身体已经如此羸弱，裘淑闵依然没有间断对母亲的照顾。
裘淑闵说，照顾母亲的经历也让她变得更坚强。“人生七苦，坦然面对，学会放下，一切安好。”她说，无论姐妹三人怎样无微不至地照顾父母，都不能替代他们面临的衰老失能之苦，那么，只能尽自己的能力，减缓他们的失落孤独，给他们更多的温暖。 本报融媒体记者 戚丹青 宋云层
图为：裘淑闵幼年时和母亲在一起。图片由裘淑闵提供
#十九屿[超话]##关于龙厚# 昨晚做了一个梦，很奇怪。大概是潜意识里面的东西，太久没有拿出来，所以它在提醒我，该看看它们啦。
2021年5月10日，也是龙哥22岁生日的那天，非常幸运与其他几位姐姐一起参加了生日趴，一起线下见证了他们的甜蜜，真的是狗粮满满的一天，很开心！最近龙哥的23岁生日字眼一直出现，但是因为自己的一些原因，没有顾得上，超话也是每天签个到就草草结束，更甚是抖音也已经卸载一段时间，所以很多信息来源都是在群里，姐姐们经常会唠嗑，当然大多是关于龙厚的，所以偶尔点进去也会看看，只是很少参与。可能很多人已经开始陌生或者完全记不起“十顾九”的存在啦，嘿，别忘了，我以前可是天天活跃的哦！
大概是因为有这样的机会，所以梦的内容是：我还是和去年一样，是突然说要加一上午班，然后中午迟迟赶过去，这一次地点竟然在中山（可能因为我过来了的原因吧哈哈），姐姐们都在一座大桥上，那座桥很漂亮，我们约好在这里集合，我赶过去的时候已经是最后一个，所以去了一会儿就准备要走（回龙厚的新家吃饭，他们亲自下厨！），我观察了一下这一次来的姐姐和上一次不一样，多了好几位，有几个姐姐还带了自己宝宝过来，小孩子们也玩成了一团。在回去的路上朵哥放慢了脚步走到后头和我一起，因为其他姐姐我不是很熟，自己也不是很主动型，所以我猜是朵哥看出了我的心思照顾我，于是我们聊了起来。
场景切换到龙厚新家，新家很大，吃饭的桌也很长，他们已经做好了一大桌子菜，看上去很有食欲，我们其乐融融，边吃边聊天，小孩子们在一旁玩闹，可开心了！我们聊了很多很多，什么都聊，姐姐们都很好相处，也很照顾，我就是一直在吃，然后听着他们的聊天内容笑。一切都很真实，真实到那些饭菜的味道都很细致的展现，饭后水果吃到撑肚皮的感觉，然后我的闹钟响了......[跪了]
大概是过了一天，有一些比较细化的内容都有点模糊，但是那种感觉不会忘记。记忆很深刻的是去年在我们要去江边拍照的路上，我因为太不主动就一直走在比较后面，龙哥本来一直走在厚宝旁边，之后可能是注意到我，于是放慢脚步和我并排之后喊了我一句，然后我真的十分受宠若惊以致于我真的说都不会话了…然后龙哥问什么我答什么就这样结束了…（呜呜呜我太没出息了）所以这个梦里面变成了朵哥，不过，这个点是真的很触到我，所以一直都记在心里！
从一个人在的长沙到家人都在的中山，心里确实有着落了不少，毕竟家人在的地方就是家嘛～不过以后见龙厚就比较远啦！不过没事，只要爱一直在，总会再见面滴！
现在已经是五月中旬啦，当我看到姐姐们在群里发收到的生日福利时，我好像顿时醒悟，我错过了什么...（呜呜呜真的好好看好羡慕！！！）可是已经过去了（暴风哭泣）所以，哪里可以买到同款吗求求了！！！[求关注]
ps：图都是存的姐姐们发的[开学季]
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#大道给人间的叮嘱#：消灾避难法门及治病良药
道教九行
一者可从于善，
二者闭塞于恶，
三者广生济物，
四者劝助良善，
五者布施财力，
六者大愿利人，
七者身慈，不害于物；
八者口慈，言不害物；
九者心慈，常念于善。
道教十善
一念孝顺父母，
二念忠事君师，
三念慈心万物，
四念忍性容非，
五念谏争解恶，
六念损己救穷，
七念放生养物，种诸果林，
八念道边舍井，种树立桥，
九念为人兴利除害，教化未悟，
十念读三宝经律，恒奉香花供养之具。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
祖师悲悯众生，为世人开出良方八副，以求根治此类顽疾，只要对症立方、按病下药，勤而行之，则必能扭转乾坤。
一者，孝也
其味甘，性温和，能填骨髓，固本培元，适合事业不顺者，且可延年益寿。
二者，悌也
其味甘咸，性带温，能调血气，滋补心神，适合兄弟不和者，上能济火、下可滋阴。
三者，忠信
其味微辛，能通肺腑，强壮精神，可止咳消痰、生津益气，更能治疗虚证。
四者，仁义
其味甘，性温和，可宽胸益气，治疗虚症，可化腹内毒虫，强筋健骨，生精益寿。
五者，读书
其味苦，性微温，能通心窍，可治眼昏之症，若感腹中空虚，宜早服用，可消鄙气，健脑益智。
六者，家教
其味苦辛，性微寒，久服则馨香悠久，可祛风邪，除外感，四肢血脉畅通，气息调匀，满面红光。
七者，积善
其味甘，性缓温，可宽中益气，亦可通神明，老少皆宜，无禁忌，可延年益寿，强筋健骨，固本培元。
八者，知命
其为淡，能定心，可祛除燥气，消除烦忧，平定心火，虚热难眠者其效甚佳，可安魂魄，令人气定神闲。
此八味神药源于自身，可顺手拈来，持而行之，各种病灾俱除。这些药物无需成本，但以诚字为先，不仅是强身健体、延年益寿之仙方，亦可调理身体阴阳，虽大病亦可解。何不试试?
道教九行
一者可从于善，
二者闭塞于恶，
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四者劝助良善，
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九念为人兴利除害，教化未悟，
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“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
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《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
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正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
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礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
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成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
祖师悲悯众生，为世人开出良方八副，以求根治此类顽疾，只要对症立方、按病下药，勤而行之，则必能扭转乾坤。
一者，孝也
其味甘，性温和，能填骨髓，固本培元，适合事业不顺者，且可延年益寿。
二者，悌也
其味甘咸，性带温，能调血气，滋补心神，适合兄弟不和者，上能济火、下可滋阴。
三者，忠信
其味微辛，能通肺腑，强壮精神，可止咳消痰、生津益气，更能治疗虚证。
四者，仁义
其味甘，性温和，可宽胸益气，治疗虚症，可化腹内毒虫，强筋健骨，生精益寿。
五者，读书
其味苦，性微温，能通心窍，可治眼昏之症，若感腹中空虚，宜早服用，可消鄙气，健脑益智。
六者，家教
其味苦辛，性微寒，久服则馨香悠久，可祛风邪，除外感，四肢血脉畅通，气息调匀，满面红光。
七者，积善
其味甘，性缓温，可宽中益气，亦可通神明，老少皆宜，无禁忌，可延年益寿，强筋健骨，固本培元。
八者，知命
其为淡，能定心，可祛除燥气，消除烦忧，平定心火，虚热难眠者其效甚佳，可安魂魄，令人气定神闲。
此八味神药源于自身，可顺手拈来，持而行之，各种病灾俱除。这些药物无需成本，但以诚字为先，不仅是强身健体、延年益寿之仙方，亦可调理身体阴阳，虽大病亦可解。何不试试?
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