小乘四果与二十八天
（以下文字为网络转载，绝大部分内容如法，仅极少部分表述不太精准，也就懒得再修改了。)
小乘证果有四种，分别为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
1、须陀洹果:又称入流果、预流果，四果中之初果。若能永断身见、戒取、疑三结，则得须陀洹果，不堕恶道。
这一类已经不是凡夫了，只能算圣人里面位次最低，刚刚入圣人之流。要能真正能够进入圣人的地位，佛在经上告诉我们，必须要断“三界八十八品见惑”，三界也就是欲界、色界、无色界，这个惑就是迷惑、烦恼。但是证得须陀洹果还在六道里头，因为还有缘没断，但是不会堕恶道，只会在三善道。佛经上说七次往返，只要天上人间七次往来，他就超越六道证得阿罗汉果，所以他位不会退只是时间问题！
2、斯陀含果:又称一来果、更来果，四果中之第二果。须陀洹能常思维身非我、受为苦、心无常、法无我。依正思惟所得正见断恶修善，持戒、布施，贪、嗔、痴三结减轻。则得斯陀含果。
“斯陀含”是小乘二果，用我们的意思来说叫做“一来”。上面说到七次往返，顾名思义他还要到人间来一趟，因为他有一个错误的思想，欲界有三品没断掉。他跟欲界还有缘分，所以叫一来必须有一次往来。所以必须把见思烦恼都断尽，要把执着断掉，才能成就阿罗汉果。
3、阿那含果:又称不来果、不还果。四果中之第三果。须陀洹继续依正思维精进勤修。得贪、嗔、痴三结尽断，不复再起。则得阿那含果。
“阿那含”是三果，翻作做“不来”，这个不来是什么意思呢？不到人间来了，不到欲界来了。但他还在色界这个范围里面。
4、阿罗汉果:四果中之最后一果。阿罗汉果众生烦恼断尽，不复六道生死轮回。
所谓六道轮回并非指的色身的生灭。而是业报苦蕴身。如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”
阿那含继续依正思惟精进勤修。断除色界、无色界诸念；断无明结、骄慢结；具足四谛智慧。则得阿罗汉果。
“四果阿罗汉”，阿可以翻作无的意思，阿罗汉就是“不生”、也有“杀贼”、“应供”含义。这些意思就是断尽一切烦恼，见思烦恼通通都断尽了。上面“贼”这个贼不是指贼人，佛菩萨教导我们不杀生要有慈悲心，这里的这个贼指的是我们的烦恼。总的来说意思是我们要对于“世出世间一切法都不再执着”，佛把见思烦恼比做贼因为见思烦恼把我们的自性智慧、自性的性德都给障碍住了。佛在经中有说：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得”。
我们不能小瞧了阿罗汉，佛法讲他们已经脱离了六道轮回，他们只是放下了执着，但是妄想分别都还有所以叫阿罗汉。菩萨那就放下了更多了没有分别和执着，但是还有一点妄想那就是菩萨。佛是圆满的，是所有一切都彻底放下！佛的智慧对整个宇宙人生真相都能有准确无误的了解，到了如来果地那就是究竟圆满的智慧具足一切智、道种智、一切种智。
上面说的是证果的圣人，如果没有证果，那就还受六道轮回之苦，那三善道里的天人也是要修行才能往生的。下面先简单说一下天人的情况，后在详细说说每一个天是怎么样子的。
我们常说的三界，是欲界；色界；无色界的总称。欲界六天，色界十八天，无色界四天，天界总计有二十八层天。
欲界六天：即为四天王天；仞利天；夜摩天；兜率天；乐变化天；他化自在天。天人有淫、食、睡三欲。
四天王天，只要人们能布施，不犯杀戒，孝顺父母，死后就可以到四天王天居住。当寿命终了，就得降级到人界。此天1日夜合人间50年，此天宫天人寿命500岁（合人间约900万年）。天人淫、食、睡同人间。天人身净有大光明，心常欢喜，无不适意事。
忉利天：忉利天的天王名叫帝释。此天1日夜合人间100年，此天人寿命一千岁（合人间约3600万年）行淫同人间，衣食随念而来。
夜摩天：在这天里以莲花的开合来分昼夜，赤莲开的时候是白天，白连开的时候是晚上，在这里，日月的光芒已经照不到了。此天人寿命2000岁（合人间1.46亿年）。此天的天人还有淫欲。
兜率陀天：兜率陀的意思是"知足"，凡是能够知足，没有口过，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之后就可以到这里来。有内外二院。内院为弥勒净土，外院天人所居，此天人寿命4000岁，约合人间5.7亿年。
化乐天：生在这重天里的人可以转变自己的外貌，忽隐忽现，凭着神力可以随心所欲的变化。此天人寿命8000岁，约合人间23亿年。
他化自在天：是欲界六天之王，在这里的人可以把别人的快乐当作自己的快乐，寿命有一万六千岁，这里的一昼夜在人间是一千六百年。天人寿命相当于人间92亿年。
色界18天
天人身体银白色，宫殿金色，赤白光色互相辉映，故名色界。以禅悦为食。众生只有色相，无男女形，无淫欲事，不着衣服，形相皆同。此天人寿命甚长，以劫计算。一劫约人间1千零70亿年。
色界由低往高,大抵可分为：初禅三天；二禅三天；三禅三天； 四禅四天；五重天。总计十八天。“初禅三天”：统称梵天。天王名“尸弃”，为大梵天王。因无量清净，故名梵天。
(1) 梵众天：天人寿命半劫2) 梵辅天3)大梵天
(2)“二禅”三天。 包括：少光天：天人寿命2劫。无量光天。光音天：人类最初由此天而来。天人以口发光为语，寿命8劫。
(3)“三禅”三天：包括：少净天；无量净天；偏净天：天人寿命64劫。
(4)“四禅”四天：天人寿命500劫。 可分为福生天；福爱天在此岐分为：广果天与无想天。
(5)五重天：无外道居住,统称净居天。可分为：无烦天：寿命1000劫。无热天；善见天；善现天；色究竟天：天人寿命16000劫。大自在天——位在色究竟天的中央， 着十位菩萨，称为大自在天王。
无色界4天
乃修四空定果报而来,无色界众生无色相及身量。可分为：
（1）空处天（又称无边处天）。定心与虚空相应，舍厌世间，觉身为碍。销碍入空，寿命2万劫。
（2）识处天：唯留阿赖耶识。
（3）无所有处天
(4）非想非非想处天：留阿赖耶识的后缘，又称不回心钝阿罗汉，寿命8万大劫。但依旧未能脱离生死轮回。 https://t.cn/RTv4Kyo
（以下文字为网络转载，绝大部分内容如法，仅极少部分表述不太精准，也就懒得再修改了。)
小乘证果有四种，分别为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
1、须陀洹果:又称入流果、预流果，四果中之初果。若能永断身见、戒取、疑三结，则得须陀洹果，不堕恶道。
这一类已经不是凡夫了，只能算圣人里面位次最低，刚刚入圣人之流。要能真正能够进入圣人的地位，佛在经上告诉我们，必须要断“三界八十八品见惑”，三界也就是欲界、色界、无色界，这个惑就是迷惑、烦恼。但是证得须陀洹果还在六道里头，因为还有缘没断，但是不会堕恶道，只会在三善道。佛经上说七次往返，只要天上人间七次往来，他就超越六道证得阿罗汉果，所以他位不会退只是时间问题！
2、斯陀含果:又称一来果、更来果，四果中之第二果。须陀洹能常思维身非我、受为苦、心无常、法无我。依正思惟所得正见断恶修善，持戒、布施，贪、嗔、痴三结减轻。则得斯陀含果。
“斯陀含”是小乘二果，用我们的意思来说叫做“一来”。上面说到七次往返，顾名思义他还要到人间来一趟，因为他有一个错误的思想，欲界有三品没断掉。他跟欲界还有缘分，所以叫一来必须有一次往来。所以必须把见思烦恼都断尽，要把执着断掉，才能成就阿罗汉果。
3、阿那含果:又称不来果、不还果。四果中之第三果。须陀洹继续依正思维精进勤修。得贪、嗔、痴三结尽断，不复再起。则得阿那含果。
“阿那含”是三果，翻作做“不来”，这个不来是什么意思呢？不到人间来了，不到欲界来了。但他还在色界这个范围里面。
4、阿罗汉果:四果中之最后一果。阿罗汉果众生烦恼断尽，不复六道生死轮回。
所谓六道轮回并非指的色身的生灭。而是业报苦蕴身。如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”
阿那含继续依正思惟精进勤修。断除色界、无色界诸念；断无明结、骄慢结；具足四谛智慧。则得阿罗汉果。
“四果阿罗汉”，阿可以翻作无的意思，阿罗汉就是“不生”、也有“杀贼”、“应供”含义。这些意思就是断尽一切烦恼，见思烦恼通通都断尽了。上面“贼”这个贼不是指贼人，佛菩萨教导我们不杀生要有慈悲心，这里的这个贼指的是我们的烦恼。总的来说意思是我们要对于“世出世间一切法都不再执着”，佛把见思烦恼比做贼因为见思烦恼把我们的自性智慧、自性的性德都给障碍住了。佛在经中有说：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得”。
我们不能小瞧了阿罗汉，佛法讲他们已经脱离了六道轮回，他们只是放下了执着，但是妄想分别都还有所以叫阿罗汉。菩萨那就放下了更多了没有分别和执着，但是还有一点妄想那就是菩萨。佛是圆满的，是所有一切都彻底放下！佛的智慧对整个宇宙人生真相都能有准确无误的了解，到了如来果地那就是究竟圆满的智慧具足一切智、道种智、一切种智。
上面说的是证果的圣人，如果没有证果，那就还受六道轮回之苦，那三善道里的天人也是要修行才能往生的。下面先简单说一下天人的情况，后在详细说说每一个天是怎么样子的。
我们常说的三界，是欲界；色界；无色界的总称。欲界六天，色界十八天，无色界四天，天界总计有二十八层天。
欲界六天：即为四天王天；仞利天；夜摩天；兜率天；乐变化天；他化自在天。天人有淫、食、睡三欲。
四天王天，只要人们能布施，不犯杀戒，孝顺父母，死后就可以到四天王天居住。当寿命终了，就得降级到人界。此天1日夜合人间50年，此天宫天人寿命500岁（合人间约900万年）。天人淫、食、睡同人间。天人身净有大光明，心常欢喜，无不适意事。
忉利天：忉利天的天王名叫帝释。此天1日夜合人间100年，此天人寿命一千岁（合人间约3600万年）行淫同人间，衣食随念而来。
夜摩天：在这天里以莲花的开合来分昼夜，赤莲开的时候是白天，白连开的时候是晚上，在这里，日月的光芒已经照不到了。此天人寿命2000岁（合人间1.46亿年）。此天的天人还有淫欲。
兜率陀天：兜率陀的意思是"知足"，凡是能够知足，没有口过，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之后就可以到这里来。有内外二院。内院为弥勒净土，外院天人所居，此天人寿命4000岁，约合人间5.7亿年。
化乐天：生在这重天里的人可以转变自己的外貌，忽隐忽现，凭着神力可以随心所欲的变化。此天人寿命8000岁，约合人间23亿年。
他化自在天：是欲界六天之王，在这里的人可以把别人的快乐当作自己的快乐，寿命有一万六千岁，这里的一昼夜在人间是一千六百年。天人寿命相当于人间92亿年。
色界18天
天人身体银白色，宫殿金色，赤白光色互相辉映，故名色界。以禅悦为食。众生只有色相，无男女形，无淫欲事，不着衣服，形相皆同。此天人寿命甚长，以劫计算。一劫约人间1千零70亿年。
色界由低往高,大抵可分为：初禅三天；二禅三天；三禅三天； 四禅四天；五重天。总计十八天。“初禅三天”：统称梵天。天王名“尸弃”，为大梵天王。因无量清净，故名梵天。
(1) 梵众天：天人寿命半劫2) 梵辅天3)大梵天
(2)“二禅”三天。 包括：少光天：天人寿命2劫。无量光天。光音天：人类最初由此天而来。天人以口发光为语，寿命8劫。
(3)“三禅”三天：包括：少净天；无量净天；偏净天：天人寿命64劫。
(4)“四禅”四天：天人寿命500劫。 可分为福生天；福爱天在此岐分为：广果天与无想天。
(5)五重天：无外道居住,统称净居天。可分为：无烦天：寿命1000劫。无热天；善见天；善现天；色究竟天：天人寿命16000劫。大自在天——位在色究竟天的中央， 着十位菩萨，称为大自在天王。
无色界4天
乃修四空定果报而来,无色界众生无色相及身量。可分为：
（1）空处天（又称无边处天）。定心与虚空相应，舍厌世间，觉身为碍。销碍入空，寿命2万劫。
（2）识处天：唯留阿赖耶识。
（3）无所有处天
(4）非想非非想处天：留阿赖耶识的后缘，又称不回心钝阿罗汉，寿命8万大劫。但依旧未能脱离生死轮回。 https://t.cn/RTv4Kyo
#每天和肖战说晚安# 今天是胶水猪猪，啊我个傻子用502胶水修东西结果糊一手[微笑]，等完全干透一点点扣掉表层形成的皮，有点痛～啊明天就能上班喽～今天公布了前两次核酸结果，虽然有，但是还算可控，然后分区域管控了，这样大家自由一点～晒太阳的猫猫，懒懒散散的，倒是很会享受喵生～好了，哥哥晚安呦～ฅ♡ฅ
福气越来越旺的人，每天都在做“三种善”
《老子》有言：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
人生并不是一帆风顺，往往是“祸福同行”。一个人，惹祸多了，福气就少了；福气多了，祸事就少了，福祸是一个“此消彼长”的过程。
因此，当一个人越走越顺的时候，要保持低调，别到处炫耀；当一个人倒霉的时候，别自哀自怨。福气来了，要守福；祸事来了，要守心。保持一种积极行善的心态，福气才会慢慢往上涨。
福气越来越旺的人，好福气不是天上掉下来的，是自己修来的。其实，他们每天都在做“三种善”，如果你可以坚持做到，也会成为有福之人。
1、第一种：随时随地都在“行善”。
真正有福气的人，“日行一善”。也许你会觉得每天行善，很难做到，其实不见得。你做善事，要懂得“勿以善小而不为”，真正善良的人，是积善积福。比方说，帮助别人推车，扶着老人过马路，提醒孩子注意安全，公交车上让个座，公共场所不大声喧哗……
最简单的善事，就是“微笑待人”。微笑是可以感染别人的，可以传递的。有一个小故事是这样说的：一天早晨，青蛙遇见了小鱼，忘记了打招呼说“你好”，结果小鱼感觉很不高兴，脸色很难看；小鱼遇见了小鸟，难看的脸色，让小鸟很不快乐；小鸟不开心地飞着，又遇见了青蛙，青蛙问“你为什么不开心”，小鸟说，“小鱼今天给我难看的脸色，我就不开心”。青蛙忽然想起了什么，找到小鱼，微笑着说“早安，你好”。很快，小鱼找到小鸟，问候道“你好，小鸟。”结果，大家都变得开心了。
“百善孝为先”，行善莫忘父母。如果一个人，连父母都不孝顺，那就别说什么福气了。因为不孝顺的人，浑身都是戾气。如果你是一个生意人，你的对手知道你“不孝顺”，多半要对你的印象打折扣，也可能导致生意失败。
2、第二种：与人交往的时候，“言善”。
说话要积“口德”。病从口入，祸从口出，一个人出口成脏，估计没有什么朋友。恋爱的时候，话还没几句，都一顿瞎说，抱怨生活，估计这样的爱情，要“黄了”。
《增广贤文》里写到，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。人与人之间的交往，往往就是一句话的事情，导致一辈子耿耿于怀。同样的一句话，出自不同的人的口里，效果大不相同。真正会说话的人，把坏事可以说成可以改变的事，把好事说成大好事，安慰人的事说成暖心的事，凡事都往好处想，都往好处说。
出言有尺，戏虐有度。一个天天说三道四的人，还口无遮拦，估计没有福气。人都被得罪光了，人人敬而远之，甚至“得而诛之”，福气从何而来？唯有“言善”的人，才能传递福气，也能放大福气，福气自然就越来越旺。
3、第三种：从不弄丢做人的根本，做到了“心善”。
俗话说，“得什么不能得病，缺什么不能缺心眼。”心肠歹毒的人，总是喜欢算计别人，背后诽谤别人。要知道，凡事都有因果，算计来算计去，最后算到自己头上。恶有恶报，迟早而已。
一个有福气的人，不是没有经历过磕磕碰碰，也不是没有痛苦，而是心态好，用心去感悟幸福，用心去传递幸福。
境由心生，一个人的心是什么样子的人，人生就是什么样子的。心中有福的人，看什么都是风景，心中没有福的人，满目疮痍，出口都是抱怨人生。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。我有一个远房表舅，他一辈子都在乡下，人很穷，但他心善。有一次，家乡下大雨，几天都没有停下来，这时候，两个外出做木材生意的人，到处找人家借宿，结果很多人都拒绝了他们，因为彼此很陌生。看大雨下了个没停，表舅把他们请进了屋子，虽然没有好菜招呼他们，但他们都很感激表舅。两天后，停雨了，两个生意人却没有给表舅住宿费，就离开了。
后来，很多人笑话表舅，太愚昧，这样的人，都结交。但是表舅不埋怨两个生意人，反而说他们也是落魄的人，可以帮助人，也是一件好事。“你都穷成啥样，还帮助人，可笑”，很多人这样嘲笑表舅，但表舅依旧坚持自己的说法，也算是“言善”吧。
时隔五年，两个生意人再一次来到表舅的家。究其因是因为他们辗转听说表舅的房子因为年久失修，倒了，于是两个人赶来帮助修建房子，还给了表舅一笔钱。现在，表舅家的房子是村里最好人，人人都羡慕。依靠两个生意人的帮助，表舅开垦了一些荒地，种上了橘子树，日子越过越好。虽然这样的“善报”，来得晚了一点点，但足以见证“善有善报”的说法。
如果你坚持做以上“三种善”，积沙成塔，慢慢就成为有福气的人。一辈子只做善事，人生也会“越走越顺”。
《老子》有言：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
人生并不是一帆风顺，往往是“祸福同行”。一个人，惹祸多了，福气就少了；福气多了，祸事就少了，福祸是一个“此消彼长”的过程。
因此，当一个人越走越顺的时候，要保持低调，别到处炫耀；当一个人倒霉的时候，别自哀自怨。福气来了，要守福；祸事来了，要守心。保持一种积极行善的心态，福气才会慢慢往上涨。
福气越来越旺的人，好福气不是天上掉下来的，是自己修来的。其实，他们每天都在做“三种善”，如果你可以坚持做到，也会成为有福之人。
1、第一种：随时随地都在“行善”。
真正有福气的人，“日行一善”。也许你会觉得每天行善，很难做到，其实不见得。你做善事，要懂得“勿以善小而不为”，真正善良的人，是积善积福。比方说，帮助别人推车，扶着老人过马路，提醒孩子注意安全，公交车上让个座，公共场所不大声喧哗……
最简单的善事，就是“微笑待人”。微笑是可以感染别人的，可以传递的。有一个小故事是这样说的：一天早晨，青蛙遇见了小鱼，忘记了打招呼说“你好”，结果小鱼感觉很不高兴，脸色很难看；小鱼遇见了小鸟，难看的脸色，让小鸟很不快乐；小鸟不开心地飞着，又遇见了青蛙，青蛙问“你为什么不开心”，小鸟说，“小鱼今天给我难看的脸色，我就不开心”。青蛙忽然想起了什么，找到小鱼，微笑着说“早安，你好”。很快，小鱼找到小鸟，问候道“你好，小鸟。”结果，大家都变得开心了。
“百善孝为先”，行善莫忘父母。如果一个人，连父母都不孝顺，那就别说什么福气了。因为不孝顺的人，浑身都是戾气。如果你是一个生意人，你的对手知道你“不孝顺”，多半要对你的印象打折扣，也可能导致生意失败。
2、第二种：与人交往的时候，“言善”。
说话要积“口德”。病从口入，祸从口出，一个人出口成脏，估计没有什么朋友。恋爱的时候，话还没几句，都一顿瞎说，抱怨生活，估计这样的爱情，要“黄了”。
《增广贤文》里写到，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。人与人之间的交往，往往就是一句话的事情，导致一辈子耿耿于怀。同样的一句话，出自不同的人的口里，效果大不相同。真正会说话的人，把坏事可以说成可以改变的事，把好事说成大好事，安慰人的事说成暖心的事，凡事都往好处想，都往好处说。
出言有尺，戏虐有度。一个天天说三道四的人，还口无遮拦，估计没有福气。人都被得罪光了，人人敬而远之，甚至“得而诛之”，福气从何而来？唯有“言善”的人，才能传递福气，也能放大福气，福气自然就越来越旺。
3、第三种：从不弄丢做人的根本，做到了“心善”。
俗话说，“得什么不能得病，缺什么不能缺心眼。”心肠歹毒的人，总是喜欢算计别人，背后诽谤别人。要知道，凡事都有因果，算计来算计去，最后算到自己头上。恶有恶报，迟早而已。
一个有福气的人，不是没有经历过磕磕碰碰，也不是没有痛苦，而是心态好，用心去感悟幸福，用心去传递幸福。
境由心生，一个人的心是什么样子的人，人生就是什么样子的。心中有福的人，看什么都是风景，心中没有福的人，满目疮痍，出口都是抱怨人生。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。我有一个远房表舅，他一辈子都在乡下，人很穷，但他心善。有一次，家乡下大雨，几天都没有停下来，这时候，两个外出做木材生意的人，到处找人家借宿，结果很多人都拒绝了他们，因为彼此很陌生。看大雨下了个没停，表舅把他们请进了屋子，虽然没有好菜招呼他们，但他们都很感激表舅。两天后，停雨了，两个生意人却没有给表舅住宿费，就离开了。
后来，很多人笑话表舅，太愚昧，这样的人，都结交。但是表舅不埋怨两个生意人，反而说他们也是落魄的人，可以帮助人，也是一件好事。“你都穷成啥样，还帮助人，可笑”，很多人这样嘲笑表舅，但表舅依旧坚持自己的说法，也算是“言善”吧。
时隔五年，两个生意人再一次来到表舅的家。究其因是因为他们辗转听说表舅的房子因为年久失修，倒了，于是两个人赶来帮助修建房子，还给了表舅一笔钱。现在，表舅家的房子是村里最好人，人人都羡慕。依靠两个生意人的帮助，表舅开垦了一些荒地，种上了橘子树，日子越过越好。虽然这样的“善报”，来得晚了一点点，但足以见证“善有善报”的说法。
如果你坚持做以上“三种善”，积沙成塔，慢慢就成为有福气的人。一辈子只做善事，人生也会“越走越顺”。
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