晨乘出，穿四环。西月低悬，与东旭对。山水文园，第三涂毕即出。北行，正望中国尊。经广渠，抵北花园，李氏寓，贴布一层。其母八旬，自述耳聋，癌患之身。归，即计图，凡三十有余，发之兄。又言避水事，勿急行。午后起，坐执笔。四时，邀兄出。至则造饭，崔明来，叙至九时。步遛取消。予返，叙之伊。其言姚庄赠鲫数斤，夏寨得鱼一条。网购之梅，已然妥植。 https://t.cn/AigyyCBy
《道教的财富伦理观》
财富伦理观是反思财富的价值、思考财富的创造与使用而形成的伦理观念。先秦管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”揭示的就是社会总体财富多寡与社会道德水平之间的关系。
道教的财富伦理观，最根本的主张就是“君子爱财，取之有道”，财富的获得必须是正当的。
道教认为，人人都具有创造财富的能力，都应该努力去创造财富。《太平经》说：“天生人，幸使其人人自有筋力，可以衣食者。”“夫人各自衣食其力。”这就是说，人应该靠自己的劳动来维持生活。“而不肯力为之，反致饥寒，负其先人之体。而轻休其力不为，力可得衣食，反常自言愁苦饥寒。但常仰多财家，须而后生，罪不除也。或身即坐，或流后生。所以然者，天地乃生凡财物可以养人者，各当随力聚之，取足而不穷。反休力而不作之自轻，或所求索不和，皆为强取人物，与中和为仇，其罪当死明矣。”由于自己懒惰而造成饥寒，那就辜负了上天赋予自己的能力。
道教的神仙信仰中，包含神仙赐予财富的内容。财神信仰就是典型的表现。历史人物范蠡，就是因为善于经营致富而被奉为文财神的。对于人们基于诚实劳动、合法经营而产生的求富愿望，道教都是肯定的。
从社会角度来说，道教明确指出，“民之利用厚生，非财不立”，因而希望社会财富极大丰富。理想的社会景象就是：“府库资财甚满盈，兵戈永息乐升平。民歌有道图长治，报国勤看《大洞经》。”
但是，具体到个人来说，道教总是劝人要少私寡欲，淡薄名利，不汲汲于追求财富。《老君崇百药》就说：“不多聚财是一药。”“不多贪财是一药。”个人对待财富的正确态度是：“非己之财，不妄取；非义之财，不苟得；合得之财，随分取。”
财神
道教特别强调不能取非义之财。道教的种种戒律对此都有明确的规定。如刘宋道士陆修静所撰《受持八戒斋文》中说：“不得盗他物以自供给。”《玉清经·本起品》载元始天尊所说十戒中的第七戒规定：“不得欺凌孤贫，夺人财物。”《妙林经二十七戒》中说：“不得盗窃人物，不得妄取人财。”《老君说一百八十戒》中规定：“不得横求人物。”“不得强取人物。”“不得妄取人一钱以上物。”道教认为，以不正当手段谋取财富的人，必遭恶报。《太上感应篇》说：“诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火、盗贼、遗忘器物、疾病、口舌诸事，以当妄取之值。”又说：“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”可见，道教力图以因果报应说来劝戒世人：非我所有，虽一毫而莫取。
在财富的分配上，道教主张“损有余而补不足”。道教认为，社会上的财富乃是公有的。《太平经》说：“此财物乃天地中和所有，以共养人也。”因而人人有权享用社会财物，不能容许少数人占有大量财物、多数人极端贫困的不合理现象的存在。《太平经》认为，富人好比是碰巧钻进谷仓中的老鼠，不能因为老鼠呆在谷仓里，就认定谷仓为老鼠所有。它说：“此家但遇得其聚处，比若仓中之鼠，常独具足，此大仓之粟，本非独鼠有也。”它还进一步指出，“少内（指皇室仓库）之钱财，本非独以给一人也；其有不足者，悉当从其取也。愚人无知，以为终古独当有之，不知乃万户之委输，皆当得衣食于是也。”由于财富乃天下人所共有，因此，《太平经》对那些“积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死”的为富不仁者，予以严厉的批判。经中痛斥富人“不肯以力周穷救急，令万家乏绝，春无以种，秋无以收，其冤结悉仰呼天，天为之感，地为之动。不助君子周穷救急，为天地之间大不仁人”。
《太平经》认为，阴阳二气交通而成和气，万物才能生存。人应当效法之：“和气者相通往来，人有财亦当相通往来。”若聚敛钱财，而不肯救济贫困，就是阻塞和气的流通，“与天地和气为仇”，必然会受到上天的惩罚。
总体来看，针对普通人，道教在财富问题上的观点是：一是对财富的追求要适可而止，不可贪得无厌；二是即使富裕了，也还要节俭；三是要扶危济困，不能为富不仁。《初真十戒》的第七戒说：“不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。”这一规定，以简炼的语言，包括了上述三个方面的告诫。
针对修道之人，道教主张不积累任何财富。《道德经》说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”道教认为，修道之人应该遵从“圣人不积”的教导，对世俗的财富不要有任何贪求。《老子想尔注》说，修道之士“于俗间都无所欲”，“不劳精思求财以养身，……衣弊履穿，不与俗争。”《丹阳真人语录》说：“饥则餐一钵粥，睡来铺一束草，褴褴缕缕，以度朝夕，正是道人活计。”总之，修道之士，出尘离俗，安贫乐道，于世间无欲无求，当然更不会为财富而累身。那么，对于信徒的布施，该如何处置？道教历来的做法是，一部分用于维持道众的基本生活，一部分用于维修宫观，其余的则全部用于赈灾济贫。历史上记载有许多道士散财济贫的故事。当今道教界在捐款赈灾、捐资助学、扶危济困等方面，也作出了大量的贡献。这既是道教的优良传统，也是道教的精神风貌所在。
财富伦理观是反思财富的价值、思考财富的创造与使用而形成的伦理观念。先秦管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”揭示的就是社会总体财富多寡与社会道德水平之间的关系。
道教的财富伦理观，最根本的主张就是“君子爱财，取之有道”，财富的获得必须是正当的。
道教认为，人人都具有创造财富的能力，都应该努力去创造财富。《太平经》说：“天生人，幸使其人人自有筋力，可以衣食者。”“夫人各自衣食其力。”这就是说，人应该靠自己的劳动来维持生活。“而不肯力为之，反致饥寒，负其先人之体。而轻休其力不为，力可得衣食，反常自言愁苦饥寒。但常仰多财家，须而后生，罪不除也。或身即坐，或流后生。所以然者，天地乃生凡财物可以养人者，各当随力聚之，取足而不穷。反休力而不作之自轻，或所求索不和，皆为强取人物，与中和为仇，其罪当死明矣。”由于自己懒惰而造成饥寒，那就辜负了上天赋予自己的能力。
道教的神仙信仰中，包含神仙赐予财富的内容。财神信仰就是典型的表现。历史人物范蠡，就是因为善于经营致富而被奉为文财神的。对于人们基于诚实劳动、合法经营而产生的求富愿望，道教都是肯定的。
从社会角度来说，道教明确指出，“民之利用厚生，非财不立”，因而希望社会财富极大丰富。理想的社会景象就是：“府库资财甚满盈，兵戈永息乐升平。民歌有道图长治，报国勤看《大洞经》。”
但是，具体到个人来说，道教总是劝人要少私寡欲，淡薄名利，不汲汲于追求财富。《老君崇百药》就说：“不多聚财是一药。”“不多贪财是一药。”个人对待财富的正确态度是：“非己之财，不妄取；非义之财，不苟得；合得之财，随分取。”
财神
道教特别强调不能取非义之财。道教的种种戒律对此都有明确的规定。如刘宋道士陆修静所撰《受持八戒斋文》中说：“不得盗他物以自供给。”《玉清经·本起品》载元始天尊所说十戒中的第七戒规定：“不得欺凌孤贫，夺人财物。”《妙林经二十七戒》中说：“不得盗窃人物，不得妄取人财。”《老君说一百八十戒》中规定：“不得横求人物。”“不得强取人物。”“不得妄取人一钱以上物。”道教认为，以不正当手段谋取财富的人，必遭恶报。《太上感应篇》说：“诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火、盗贼、遗忘器物、疾病、口舌诸事，以当妄取之值。”又说：“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”可见，道教力图以因果报应说来劝戒世人：非我所有，虽一毫而莫取。
在财富的分配上，道教主张“损有余而补不足”。道教认为，社会上的财富乃是公有的。《太平经》说：“此财物乃天地中和所有，以共养人也。”因而人人有权享用社会财物，不能容许少数人占有大量财物、多数人极端贫困的不合理现象的存在。《太平经》认为，富人好比是碰巧钻进谷仓中的老鼠，不能因为老鼠呆在谷仓里，就认定谷仓为老鼠所有。它说：“此家但遇得其聚处，比若仓中之鼠，常独具足，此大仓之粟，本非独鼠有也。”它还进一步指出，“少内（指皇室仓库）之钱财，本非独以给一人也；其有不足者，悉当从其取也。愚人无知，以为终古独当有之，不知乃万户之委输，皆当得衣食于是也。”由于财富乃天下人所共有，因此，《太平经》对那些“积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死”的为富不仁者，予以严厉的批判。经中痛斥富人“不肯以力周穷救急，令万家乏绝，春无以种，秋无以收，其冤结悉仰呼天，天为之感，地为之动。不助君子周穷救急，为天地之间大不仁人”。
《太平经》认为，阴阳二气交通而成和气，万物才能生存。人应当效法之：“和气者相通往来，人有财亦当相通往来。”若聚敛钱财，而不肯救济贫困，就是阻塞和气的流通，“与天地和气为仇”，必然会受到上天的惩罚。
总体来看，针对普通人，道教在财富问题上的观点是：一是对财富的追求要适可而止，不可贪得无厌；二是即使富裕了，也还要节俭；三是要扶危济困，不能为富不仁。《初真十戒》的第七戒说：“不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。”这一规定，以简炼的语言，包括了上述三个方面的告诫。
针对修道之人，道教主张不积累任何财富。《道德经》说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”道教认为，修道之人应该遵从“圣人不积”的教导，对世俗的财富不要有任何贪求。《老子想尔注》说，修道之士“于俗间都无所欲”，“不劳精思求财以养身，……衣弊履穿，不与俗争。”《丹阳真人语录》说：“饥则餐一钵粥，睡来铺一束草，褴褴缕缕，以度朝夕，正是道人活计。”总之，修道之士，出尘离俗，安贫乐道，于世间无欲无求，当然更不会为财富而累身。那么，对于信徒的布施，该如何处置？道教历来的做法是，一部分用于维持道众的基本生活，一部分用于维修宫观，其余的则全部用于赈灾济贫。历史上记载有许多道士散财济贫的故事。当今道教界在捐款赈灾、捐资助学、扶危济困等方面，也作出了大量的贡献。这既是道教的优良传统，也是道教的精神风貌所在。
三生缘
第一世，我是一株木棉花，他是树下路过的行客，年年深冬，经停我的身旁，在我的枝叶下休憩，而后踏上归乡的路。冬去春来，细雨绵绵时候，又从我盛满繁花的枝头路过。他倚在我树干的脊背，在漫天大雪里格外温暖。为了这短暂的温暖，我总奋力生长，希望来年春天他再来的时候为他开一树的红花。
我不知道他家里还有谁，让他不辞辛苦一年又一年路过我，像候鸟一样迁徙。我有点羡慕，可能是他的母亲，可能是他的妻儿。不知道他会不会午夜梦回，偶尔想起我为他开过的花，绚丽火红。
不知道从哪一年开始，冬天没有他，春天也没有他。我还是开着花，想着万一他又回来了呢，但一直都没有。又过了好多好多年，我再也开不出花来了，我想他可能是去世了吧，我也老得快死了，何况人呢，我落下最后一片枯叶，有些遗憾地想，他都不曾拈过我的花叶，有淡淡的花香，像我的思念。
第二世，我是他的妻子，但我是个小哑巴。我不太记得前世的事情了，可我格外喜欢木棉花。他就带我去找了一个种着两株木棉花的地方定居下来。
他是货商，一年到头帮人走货，但过年的时候总会回来。
我在山坡上种了一片油菜花田，等他回来的时候花就开了，我用去年油菜花榨出来的油，给他做一顿丰富的年夜饭，他说在这个炊烟寥寥的地方，有他一辈子的念想，我听了总不敢看他，随后弯了眉眼，腼腆一笑，笑红了脸，我说不出话，但我想说你在哪儿，我的念想就在哪儿。
有一年冬天的时候，我为他生了个大胖小子，是住在五里外的大婶帮忙接生的，生的时候他还没回来，我托人带去的信也不知道他收到没有。
这年他回来的时候很开心，不仅是有了儿子，还因为他遇到了贵人，得了一条路上的井盐运送生意。
我也是第一次见到他的兄弟，我用去年炸出的油为他们做了一桌子菜，他的兄弟夸我漂亮贤惠，我又红了脸。他眉目含笑地看着我，对我说来年将我和儿子接到大房子里去，我也跟着开心地笑了。
这一年天气比较冷，花开得有些迟，他走的时候没看到花开满山的场景。我本来不觉得有什么遗憾，明年花还是会开的。但总有些事情我想不到。
他走后没多几天，他的兄弟独自回来了。我浑身是血地抱着儿子去了五里外的大婶家，让她把孩子交给他。那年天太冷了，我离开的时候花还没开。他再回来的时候木棉花旁的小屋可能早已人去楼空，爬满蛛丝了。
第三世，我已尽忘前尘，过往种种皆成烟云。现在我是地主家的小少爷，他是一头银发的富商，我们相遇在油菜花田。那天我奉我爹的命去地里收租，看到他站在油菜花田里，我从没见过如此寂寥的背影，像个迟暮的人，但他明明还很年轻，却白了青丝。风轻轻扬起他的发丝和衣衫，我觉得眼前的画面格外静好，不忍打扰。正这样想着，一小孩风一样地冲进了我觉得静好的画面，不知道从哪儿捡到一朵木棉花说:“爹爹，你看。”
我心中遗憾，既是为这幅静美画卷被打破，也是为这么个不染凡尘的男人竟然有了小孩。
我摇摇头，打算带着我的小跟班回家了，而他抱起小孩转身正好看到我。茫茫人世，一眼万年。
他来我家下聘的时候，我爹把他赶出了门，虽然我还有两个哥哥，但我爹也挺疼我的，不愿我受辱，为了攀上高枝嫁给个男人。但他其实不知道我是愿意的。
只一眼，就烙在了心间。
后来我还是嫁过去了，他断了我爹的财源，送我出嫁的那天，我爹娘哭着送我，觉得对不起我，我哥哥们也红了眼说以后受了欺负不要忍着，回来便是。
我心中很是感动，但更多的是欢喜，好似几世的夙愿得酬。
花轿落地，鞭炮声响，他背着我进了门，拜过天地，他让儿子喊我娘亲，脆生生地，我心头莫名一暖，哎了一声应下了。
洞房花烛夜，他抱着我说，不管我是什么，不管我的性别，都会找到我，爱上我。我心里软软的，不好意思地看着他笑了。他还说我身上有淡淡的木棉花的味道，我不知道他又想起了谁，但又有什么关系，前缘已逝，余生很长，我正当少年，我们可以素衣度华年，举杯尽言欢，不问红尘世事。
我能想到最美的场景是此生不负良人千里共婵娟。
第一世，我是一株木棉花，他是树下路过的行客，年年深冬，经停我的身旁，在我的枝叶下休憩，而后踏上归乡的路。冬去春来，细雨绵绵时候，又从我盛满繁花的枝头路过。他倚在我树干的脊背，在漫天大雪里格外温暖。为了这短暂的温暖，我总奋力生长，希望来年春天他再来的时候为他开一树的红花。
我不知道他家里还有谁，让他不辞辛苦一年又一年路过我，像候鸟一样迁徙。我有点羡慕，可能是他的母亲，可能是他的妻儿。不知道他会不会午夜梦回，偶尔想起我为他开过的花，绚丽火红。
不知道从哪一年开始，冬天没有他，春天也没有他。我还是开着花，想着万一他又回来了呢，但一直都没有。又过了好多好多年，我再也开不出花来了，我想他可能是去世了吧，我也老得快死了，何况人呢，我落下最后一片枯叶，有些遗憾地想，他都不曾拈过我的花叶，有淡淡的花香，像我的思念。
第二世，我是他的妻子，但我是个小哑巴。我不太记得前世的事情了，可我格外喜欢木棉花。他就带我去找了一个种着两株木棉花的地方定居下来。
他是货商，一年到头帮人走货，但过年的时候总会回来。
我在山坡上种了一片油菜花田，等他回来的时候花就开了，我用去年油菜花榨出来的油，给他做一顿丰富的年夜饭，他说在这个炊烟寥寥的地方，有他一辈子的念想，我听了总不敢看他，随后弯了眉眼，腼腆一笑，笑红了脸，我说不出话，但我想说你在哪儿，我的念想就在哪儿。
有一年冬天的时候，我为他生了个大胖小子，是住在五里外的大婶帮忙接生的，生的时候他还没回来，我托人带去的信也不知道他收到没有。
这年他回来的时候很开心，不仅是有了儿子，还因为他遇到了贵人，得了一条路上的井盐运送生意。
我也是第一次见到他的兄弟，我用去年炸出的油为他们做了一桌子菜，他的兄弟夸我漂亮贤惠，我又红了脸。他眉目含笑地看着我，对我说来年将我和儿子接到大房子里去，我也跟着开心地笑了。
这一年天气比较冷，花开得有些迟，他走的时候没看到花开满山的场景。我本来不觉得有什么遗憾，明年花还是会开的。但总有些事情我想不到。
他走后没多几天，他的兄弟独自回来了。我浑身是血地抱着儿子去了五里外的大婶家，让她把孩子交给他。那年天太冷了，我离开的时候花还没开。他再回来的时候木棉花旁的小屋可能早已人去楼空，爬满蛛丝了。
第三世，我已尽忘前尘，过往种种皆成烟云。现在我是地主家的小少爷，他是一头银发的富商，我们相遇在油菜花田。那天我奉我爹的命去地里收租，看到他站在油菜花田里，我从没见过如此寂寥的背影，像个迟暮的人，但他明明还很年轻，却白了青丝。风轻轻扬起他的发丝和衣衫，我觉得眼前的画面格外静好，不忍打扰。正这样想着，一小孩风一样地冲进了我觉得静好的画面，不知道从哪儿捡到一朵木棉花说:“爹爹，你看。”
我心中遗憾，既是为这幅静美画卷被打破，也是为这么个不染凡尘的男人竟然有了小孩。
我摇摇头，打算带着我的小跟班回家了，而他抱起小孩转身正好看到我。茫茫人世，一眼万年。
他来我家下聘的时候，我爹把他赶出了门，虽然我还有两个哥哥，但我爹也挺疼我的，不愿我受辱，为了攀上高枝嫁给个男人。但他其实不知道我是愿意的。
只一眼，就烙在了心间。
后来我还是嫁过去了，他断了我爹的财源，送我出嫁的那天，我爹娘哭着送我，觉得对不起我，我哥哥们也红了眼说以后受了欺负不要忍着，回来便是。
我心中很是感动，但更多的是欢喜，好似几世的夙愿得酬。
花轿落地，鞭炮声响，他背着我进了门，拜过天地，他让儿子喊我娘亲，脆生生地，我心头莫名一暖，哎了一声应下了。
洞房花烛夜，他抱着我说，不管我是什么，不管我的性别，都会找到我，爱上我。我心里软软的，不好意思地看着他笑了。他还说我身上有淡淡的木棉花的味道，我不知道他又想起了谁，但又有什么关系，前缘已逝，余生很长，我正当少年，我们可以素衣度华年，举杯尽言欢，不问红尘世事。
我能想到最美的场景是此生不负良人千里共婵娟。
✋热门推荐