热播剧《幸福到万家》大家都看了吗?
最近收到来自四面八方宝宝们的私信说在剧中发现了亮点~
在这我不多解释,老皇亲们都知道圈里的艺人们,大导演,制片人来皇族也是在正常不过哈,艺人们更需要健康美,才能让艺术生命更长。
你亚妮妈妈送给秀玉的礼物正是皇族的水活绽放面膜!
以干面膜泡发、溶出精华液的形式,帮助肌肤锁水保湿,皮肤咕嘟咕嘟的吸收营养,时刻维持水嫩状态~
所以“这面膜敷在脸上”,才会“特别的水灵”
熬夜追剧时敷一片精华满满的水活面膜吧!追剧保养两不误
敏感肌肤也可以用
#皇族养心堂# #幸福到万家#
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在这我不多解释,老皇亲们都知道圈里的艺人们,大导演,制片人来皇族也是在正常不过哈,艺人们更需要健康美,才能让艺术生命更长。
你亚妮妈妈送给秀玉的礼物正是皇族的水活绽放面膜!
以干面膜泡发、溶出精华液的形式,帮助肌肤锁水保湿,皮肤咕嘟咕嘟的吸收营养,时刻维持水嫩状态~
所以“这面膜敷在脸上”,才会“特别的水灵”
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#皇族养心堂# #幸福到万家#
#五行# 火
1、火型体质——特征
面色偏赤色,形体丰满,肩背肌肉宽厚,行动急速,性格急躁,待人耿直,思维敏捷。这类人一般能耐受春夏季节,而在秋冬季节容易生病。
2、火型体质——易患疾病
易出现阳虚阳亢,多见心烦易怒、口干口渴、面红目赤、头痛、流血等。有患中医热病、血症及现代医学心血管系统疾病的潜在倾向。
3、火型体质——饮食调养
以养心安神为要,如百合、莲子、红枣、竹叶、麦冬等,忌食辛燥之品。
1、火型体质——特征
面色偏赤色,形体丰满,肩背肌肉宽厚,行动急速,性格急躁,待人耿直,思维敏捷。这类人一般能耐受春夏季节,而在秋冬季节容易生病。
2、火型体质——易患疾病
易出现阳虚阳亢,多见心烦易怒、口干口渴、面红目赤、头痛、流血等。有患中医热病、血症及现代医学心血管系统疾病的潜在倾向。
3、火型体质——饮食调养
以养心安神为要,如百合、莲子、红枣、竹叶、麦冬等,忌食辛燥之品。
呻吟语作者吕坤 卷一•礼集•谈道
切莫与谈真味。
处明烛幽,未能见物,而物先见之矣。处幽烛明,是谓神照。是故不言者非喑,不视者非盲,不听者非聋。
儒戒声色货利,释戒色声香味,道戒酒色财气,总归之无欲,此三氏所同也?儒衣儒冠而多欲,怎笑得释道!
敬事鬼神,圣人维持世教之大端也。其义深,其功大,但自不可凿求,不可道破耳。
天下之治乱,只在“相责各尽”四字。
世之治乱,国之存亡,民之死生,只是个我心作用,只无我了,便是天清地宁、民安物阜性界。
惟得道之深者,然后能浅言。凡深言者,得道之浅者也。
以虚养心,以德养身,以善养人,以仁养天下万物,以道养万世,养之义大矣哉!
万物皆能昏人,是人皆有所昏。有所不见为不见者所昏,有所见为见者所昏,惟一无所见者不昏,不昏然后见天下。
道非淡不入,非静不进,非冷不凝。
三千三百便是无声无臭。
天德王道不是两事,内圣外王不是两人。
损之而不见其少者必赘物也,益之而不见其多者必缺处也,惟分定者加一毫不得、减一毫不得。
知是一双眼,行是一双脚。不知而行,前有渊谷而不见,傍有狠虎而不闻,如中州之人适燕而南、之粤而北也,虽乘千里之马,愈疾愈远。知而不行,如痿痹之人,数路程,画山水,行更无多说,只用得一笃字。知的工夫千头万绪,所谓匪知之艰,惟行之艰,匪苟知之,亦允蹈之。知至至之,知终终之,穷神知化,穷理尽性,几深研极,探頣索隐,多闻多见。知也者,知所行也;行也者,行所知也。知也者,知此也;行也者,行此也。原不是两个世俗知行不分,直与千古圣人驳难,以为行即是知。余以为能行方算得知,徒知难算得行。
有杀之为仁,生之为不仁者;有取之为义,与之为不义者;有卑之为礼,尊之为非礼者;有不知为智
切莫与谈真味。
处明烛幽,未能见物,而物先见之矣。处幽烛明,是谓神照。是故不言者非喑,不视者非盲,不听者非聋。
儒戒声色货利,释戒色声香味,道戒酒色财气,总归之无欲,此三氏所同也?儒衣儒冠而多欲,怎笑得释道!
敬事鬼神,圣人维持世教之大端也。其义深,其功大,但自不可凿求,不可道破耳。
天下之治乱,只在“相责各尽”四字。
世之治乱,国之存亡,民之死生,只是个我心作用,只无我了,便是天清地宁、民安物阜性界。
惟得道之深者,然后能浅言。凡深言者,得道之浅者也。
以虚养心,以德养身,以善养人,以仁养天下万物,以道养万世,养之义大矣哉!
万物皆能昏人,是人皆有所昏。有所不见为不见者所昏,有所见为见者所昏,惟一无所见者不昏,不昏然后见天下。
道非淡不入,非静不进,非冷不凝。
三千三百便是无声无臭。
天德王道不是两事,内圣外王不是两人。
损之而不见其少者必赘物也,益之而不见其多者必缺处也,惟分定者加一毫不得、减一毫不得。
知是一双眼,行是一双脚。不知而行,前有渊谷而不见,傍有狠虎而不闻,如中州之人适燕而南、之粤而北也,虽乘千里之马,愈疾愈远。知而不行,如痿痹之人,数路程,画山水,行更无多说,只用得一笃字。知的工夫千头万绪,所谓匪知之艰,惟行之艰,匪苟知之,亦允蹈之。知至至之,知终终之,穷神知化,穷理尽性,几深研极,探頣索隐,多闻多见。知也者,知所行也;行也者,行所知也。知也者,知此也;行也者,行此也。原不是两个世俗知行不分,直与千古圣人驳难,以为行即是知。余以为能行方算得知,徒知难算得行。
有杀之为仁,生之为不仁者;有取之为义,与之为不义者;有卑之为礼,尊之为非礼者;有不知为智
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