#带着微博去旅行# 看啥？有啥好看的？#新媒体助力乡村振兴#@人民日报 @郴州城事 @湖南卫视
很多朋友问我：老曹，你整天忽悠我们去观澜书院，到底看啥？有啥好看的？
其实，仅仅是用肉眼看，确实没有什么看的，如果用心看，细心去品，还真的有看头，有噱头，有想头，甚至您还得回头。
一看千年学府，品沧桑历史
来了西廊古村，村口的观澜书院是必看的，现在省里正在修缮，显得有点沧桑，但这里却是中国最古老的乡村书院，是中国民办大学的鼻祖之一呀。
经历一千年风风雨雨，依然挺立，吸引各大高校专家教授来此研究和访问，其中隐藏了很多不为人知的文化密码，值得我们去探寻。一碑一石都是故事，一砖一瓦都有历史。
我们骨子里的文化基因从哪里来？我们耳闻目染的教育思想发端于哪里，追根溯源，就从这些古老的书院来。
细心的你，可以从这里找到答案。
我们的文化从哪里来，要到哪里去，教育为了谁？教育该走向哪里？去古书院，你和先哲对话，他们会为你解惑答疑。
我们骨子里的性格如何形成的，透过这里千年曲折波澜壮阔的历史，你可以找到答案！
二看状元福地，悟传统文化
西廊古村的谯国第里，看起来不起眼，却是明清古民居的活化石，是中国罕见的牌坊门楼二合一式建筑，其中的石雕木雕砖雕艺术可堪称精品。
透过这些建筑，你会感叹古人的智慧。对古人的工匠精神赞不绝口，对他们的巧夺天工的设计制作，叹为观止。
三看千年酒泉，读醽醁传奇
一口古井，有两千年可考的历史，先秦时期开始造酒，专供帝王家，两汉魏晋南北朝时期沿旧制，晋武帝指定当地生产的醽醁酒和程酒为皇家祭祀祖先专用酒，官府在此设立酒坊和酒局，专司贡酒生产和管理，唐宋以后放开生产，但设立酒局，负责管理酒泉、酒曲和酒税。郴州古井里出土的晋简里面清清楚楚地记载了醽醁酒的方位和规模。
天天喝酒，不知道酒还有那么悠久的历史吧，中国酒文化博大精深，醽醁酒坊可见一斑。
别天天胡吃海喝的，长点文化吧！酒里有乾坤，学问大着呢。
醽醁酒坊即将活化，醽醁酒工艺即将揭秘，值得期待。
四看将军故里，提思想觉悟
开国将军曹里怀故居距离观澜书院不远，开车十分钟就到了，你可以去看看，建筑到没什么看的，你可以参观一下将军成长和建功立业历史展。
感受一下老一辈革命家的丰功伟绩，感悟一下他们的艰难困苦，想想我们今天幸福生活来之不易。
你遇到困难而抱怨的时候，你将军故里看看，你的那点困难和当时相比，算个啥？
当你得意洋洋，以为居功至伟，劳苦功高，以为老子天下第一，可以向组织提要求的时候，你来看看，将军做空军副司令一干就是26年，无怨无悔，功勋卓著。
看看，想一想，比一比，悟一悟，很多事情你就豁然开朗了。
五看乡村风景，赏乡野风情
书院根植乡村，民居建在乡村，贡酒产自乡村，将军生在乡村，这里的乡村没有灯红酒绿，没有亭台楼榭，没有高楼大厦，只是普普通通的乡野，让你放松心情，发下明争暗斗，尔虞我诈，斤斤计较，来这里返璞归真，和老乡聊聊天，陪老人们拉拉家常，很多烦恼就不翼而飞了。
吃吃这里的土菜，喝一杯白露酒，散散步，戏戏水，爬爬山，再整装出发吧。
再忙也有闲下来的时候吧。
地球天天在转，多了谁，缺了谁，也就那么回事，不要把自己太当回事。
六看风水布局，品堪舆玄奥
这方面我没有发言权，只知道不少业内人士纷纷来此研究，拿着罗盘，像模像样的摆弄。
经常有人来这里指指点点，比划比划，说什么寻龙，明堂，收水，抱窝……
还有搞建筑规划设计的，也爱来这里考察调研，华中科技大学建筑学院的师生们还以此为研究对象，洋洋洒洒写了几万字的论文，发表在期刊上。
内行看门道，外行看热闹。
我是外行，你们内行倒是值得去好好看看，回头和我们说道说道。
七看仰天卧佛，祈喜乐平安
站在古村的高处，仰望回龙山，看群山逶迤，云蒸霞蔚，蔚为壮观。
回龙山颠之右有凤凰山，远望如巨佛仰卧。
当然也有人说看起来像伟人仰卧。
一百个人眼中，有一百个哈姆雷特。
这就看您从哪个视角去看了，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
你心中默念三遍，或许会心想事成，不过事成后记得来还愿哦。
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
嘿嘿，据说回龙山寺庙很灵验的，信则有，不信则无。
古人云：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海 则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。
这里有山，有水，有仙，有龙，灵与不灵，一切在心中。
八看绿水青山，尝乡村土味
绿水青山就是金山银山，这里四周都是绿水青山，山环水抱，绿树成荫，四季瓜果飘香，有机蔬菜远销粤港澳，有机茶远销欧盟，这里的鹅是特色，米粉鹅已经是非遗传统美食，这里是鱼米之乡，不仅有鲤鱼草鱼鲫鱼鲢鱼养殖，还是专业鳗鱼基地。
这里的绿水青山正在成为金山银山。
其实，这里现在还没有商业化，基本上是原汁原味的原乡，如果来古村旅行观光，还是尽量不要打扰当地人的节奏，大家都忙着，也没有导游导购之类，甚至导引牌都还没有，反正路在鼻子下嘛。问路的话，老百姓会很客气的。
听不懂当地土话也没关系，指指点点比比划划几下，你大体上能弄明白滴。
如果遇到正在摘菜的大嫂，她会给您塞一把青菜，您也别客气，或者非得数钱或扫码，那样就见外了，您看不起咱们农民咋的？
以上八看，仅供参考，具体怎么看，全凭朋友们的兴趣了。
如有问题，请留言，欢迎骚扰！
我的宣言是：让骚扰来得更猛烈些吧！
很多朋友问我：老曹，你整天忽悠我们去观澜书院，到底看啥？有啥好看的？
其实，仅仅是用肉眼看，确实没有什么看的，如果用心看，细心去品，还真的有看头，有噱头，有想头，甚至您还得回头。
一看千年学府，品沧桑历史
来了西廊古村，村口的观澜书院是必看的，现在省里正在修缮，显得有点沧桑，但这里却是中国最古老的乡村书院，是中国民办大学的鼻祖之一呀。
经历一千年风风雨雨，依然挺立，吸引各大高校专家教授来此研究和访问，其中隐藏了很多不为人知的文化密码，值得我们去探寻。一碑一石都是故事，一砖一瓦都有历史。
我们骨子里的文化基因从哪里来？我们耳闻目染的教育思想发端于哪里，追根溯源，就从这些古老的书院来。
细心的你，可以从这里找到答案。
我们的文化从哪里来，要到哪里去，教育为了谁？教育该走向哪里？去古书院，你和先哲对话，他们会为你解惑答疑。
我们骨子里的性格如何形成的，透过这里千年曲折波澜壮阔的历史，你可以找到答案！
二看状元福地，悟传统文化
西廊古村的谯国第里，看起来不起眼，却是明清古民居的活化石，是中国罕见的牌坊门楼二合一式建筑，其中的石雕木雕砖雕艺术可堪称精品。
透过这些建筑，你会感叹古人的智慧。对古人的工匠精神赞不绝口，对他们的巧夺天工的设计制作，叹为观止。
三看千年酒泉，读醽醁传奇
一口古井，有两千年可考的历史，先秦时期开始造酒，专供帝王家，两汉魏晋南北朝时期沿旧制，晋武帝指定当地生产的醽醁酒和程酒为皇家祭祀祖先专用酒，官府在此设立酒坊和酒局，专司贡酒生产和管理，唐宋以后放开生产，但设立酒局，负责管理酒泉、酒曲和酒税。郴州古井里出土的晋简里面清清楚楚地记载了醽醁酒的方位和规模。
天天喝酒，不知道酒还有那么悠久的历史吧，中国酒文化博大精深，醽醁酒坊可见一斑。
别天天胡吃海喝的，长点文化吧！酒里有乾坤，学问大着呢。
醽醁酒坊即将活化，醽醁酒工艺即将揭秘，值得期待。
四看将军故里，提思想觉悟
开国将军曹里怀故居距离观澜书院不远，开车十分钟就到了，你可以去看看，建筑到没什么看的，你可以参观一下将军成长和建功立业历史展。
感受一下老一辈革命家的丰功伟绩，感悟一下他们的艰难困苦，想想我们今天幸福生活来之不易。
你遇到困难而抱怨的时候，你将军故里看看，你的那点困难和当时相比，算个啥？
当你得意洋洋，以为居功至伟，劳苦功高，以为老子天下第一，可以向组织提要求的时候，你来看看，将军做空军副司令一干就是26年，无怨无悔，功勋卓著。
看看，想一想，比一比，悟一悟，很多事情你就豁然开朗了。
五看乡村风景，赏乡野风情
书院根植乡村，民居建在乡村，贡酒产自乡村，将军生在乡村，这里的乡村没有灯红酒绿，没有亭台楼榭，没有高楼大厦，只是普普通通的乡野，让你放松心情，发下明争暗斗，尔虞我诈，斤斤计较，来这里返璞归真，和老乡聊聊天，陪老人们拉拉家常，很多烦恼就不翼而飞了。
吃吃这里的土菜，喝一杯白露酒，散散步，戏戏水，爬爬山，再整装出发吧。
再忙也有闲下来的时候吧。
地球天天在转，多了谁，缺了谁，也就那么回事，不要把自己太当回事。
六看风水布局，品堪舆玄奥
这方面我没有发言权，只知道不少业内人士纷纷来此研究，拿着罗盘，像模像样的摆弄。
经常有人来这里指指点点，比划比划，说什么寻龙，明堂，收水，抱窝……
还有搞建筑规划设计的，也爱来这里考察调研，华中科技大学建筑学院的师生们还以此为研究对象，洋洋洒洒写了几万字的论文，发表在期刊上。
内行看门道，外行看热闹。
我是外行，你们内行倒是值得去好好看看，回头和我们说道说道。
七看仰天卧佛，祈喜乐平安
站在古村的高处，仰望回龙山，看群山逶迤，云蒸霞蔚，蔚为壮观。
回龙山颠之右有凤凰山，远望如巨佛仰卧。
当然也有人说看起来像伟人仰卧。
一百个人眼中，有一百个哈姆雷特。
这就看您从哪个视角去看了，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
你心中默念三遍，或许会心想事成，不过事成后记得来还愿哦。
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
嘿嘿，据说回龙山寺庙很灵验的，信则有，不信则无。
古人云：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海 则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。
这里有山，有水，有仙，有龙，灵与不灵，一切在心中。
八看绿水青山，尝乡村土味
绿水青山就是金山银山，这里四周都是绿水青山，山环水抱，绿树成荫，四季瓜果飘香，有机蔬菜远销粤港澳，有机茶远销欧盟，这里的鹅是特色，米粉鹅已经是非遗传统美食，这里是鱼米之乡，不仅有鲤鱼草鱼鲫鱼鲢鱼养殖，还是专业鳗鱼基地。
这里的绿水青山正在成为金山银山。
其实，这里现在还没有商业化，基本上是原汁原味的原乡，如果来古村旅行观光，还是尽量不要打扰当地人的节奏，大家都忙着，也没有导游导购之类，甚至导引牌都还没有，反正路在鼻子下嘛。问路的话，老百姓会很客气的。
听不懂当地土话也没关系，指指点点比比划划几下，你大体上能弄明白滴。
如果遇到正在摘菜的大嫂，她会给您塞一把青菜，您也别客气，或者非得数钱或扫码，那样就见外了，您看不起咱们农民咋的？
以上八看，仅供参考，具体怎么看，全凭朋友们的兴趣了。
如有问题，请留言，欢迎骚扰！
我的宣言是：让骚扰来得更猛烈些吧！
今天有朋友问我，他之前买了X项目（已立项）的拆迁房，当时想着投资抄一手，所以选择了比较小的面积，但刚好到今年行情不好，且项目突然加速确权，他问我怎么办：
这事件确实有点鸡肋，我给他两个方案
1、再增购一点，凑齐最小面积等回迁
2、选择货币补偿。
老实说这两个方案都相当无奈，几乎就相当于没有任何其他选择。选择货币补偿，按照项目区位其他项目的参考的话，至少血亏一半以上。选择增购的话目前压力也是相当的大，但比后期选择增购要好得多，且收益亦会相当可观。
博拆迁所谓的博，虽然赌博之意，但更多的应该是博学的博，需要有些专业知识和进退把握度。
#深圳##深圳旧改##拆迁房##深圳[超话]#
这事件确实有点鸡肋，我给他两个方案
1、再增购一点，凑齐最小面积等回迁
2、选择货币补偿。
老实说这两个方案都相当无奈，几乎就相当于没有任何其他选择。选择货币补偿，按照项目区位其他项目的参考的话，至少血亏一半以上。选择增购的话目前压力也是相当的大，但比后期选择增购要好得多，且收益亦会相当可观。
博拆迁所谓的博，虽然赌博之意，但更多的应该是博学的博，需要有些专业知识和进退把握度。
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本性法师 ：
曹溪一滴水，
涨起十八滩
北宋的苏轼，
是位大居士，
他写过 ：
“ 竹中一滴曹溪水，
涨起西江十八滩。”
南宋
《 大慧禅师语录 》 中有句 ：
“ 凭师一滴曹溪水，
四海为霖报我皇。”
那么，
这一滴水是什么水？
又是什么味？
以我认知，
就是中国佛教汉传禅法的水，
就是汉传禅法的味。
汉传禅法有其殊妙的理论架构、
实践途径，
以及境界预期。
这里，
以我学修经历与体验为基础，
从个人认知与验证的角度，
对汉传禅法作些纲要介绍。
该介绍的出发点，
为了将汉传禅法的殊妙以简单明了的文字般若给予说明，
并尽可能地以个人的学修为依据，
为兴趣者们提供一定层面与一些侧面的学修方法与次第，
作为学修汉传禅法的参照。
在我这里，
汉传禅法基于佛教八宗，
即唯识宗、
三论宗、
天台宗、
华严宗、
禅宗、
净土宗、
律宗和密宗，
主要指慧能禅法，
以《 六祖坛经 》为基础。
后慧能时代，
慧能禅法一花开五叶，
结果自然成，
也就是形成禅门五宗 ：
沩仰、
临济、
曹洞、
云门、
法眼。
综合中国佛教八宗与慧能禅法五宗，
我以为，
汉传禅法主要可以归结为四大种类，
即默照禅、
看话禅、
止观禅、
念佛禅。
那么，
如何修学这四大禅法？
当然，
各大禅法，
各有方法，
各有次第，
专修者可一门深入，
深究细参。
不过，
我想，
针对特定人群，
为了方便，
如非专业人士，
如非时间充裕人士等，
亦可尝试如下原则，
简约学修，
如方法得当，
亦不难登堂入室。
一 、学修第一步 ：
明确学修目标，
事关身心灵
我们学修禅法，
不为学修而学修，
而为解决身即生理问题，
而为解决心即心理问题，
而为解决灵即灵性或灵魂的问题。
作为凡夫，
身心灵是有问题的，
存在无限的提升空间，
直至得到超越，
打破有限与无限的界限。
二 、学修第二步：
事关信愿行
学修禅法，
以信为基。
信即大信心，
信任佛法僧，
信仰佛法僧。
心中无信，
何来感应？
信的基础上便是愿。
愿即发愿、
誓愿，
为大愿力，
也就是树大理想，
表白诉求。
愿的基础上，
便是行，
行即大行动，
乃行动力、
实践力。
如何行？
答案是闻思修。
三 、学修第三步，
事关闻思修
学修禅法要广博多闻，
如听经闻法。
慧能祖师听人诵
《 金刚经 》到
“ 应无所住，
而生其心 ”
便有所得。
观音菩萨就是以
“ 耳根圆通 ”
“ 闻声救苦 ” 或
“ 寻声救苦 ” 而著名。
闻后要思，
中国佛学院便以
“ 多闻多思 ” 为院训。
高僧大德多是伟大的思想者，
坐禅之中的
“静虑”
“冥想”
“参”，
其实也有静思的含义在其中。
修，
当然是指实修、
修炼。
那么，
如何修？
答案是戒定慧。
四 、学修第四步 ：
事关戒定慧
佛教特别强调，
佛灭度后以戒为师。
说 ：
戒为无上功德本。
因为，
没有规矩，
不成方圆。
佛教全集为
《三藏》，
戒律即律藏，
占了其中三分之一。
有戒才有定，
戒是定的基础、
前提。
定 ：
即一心不乱，
一念不生；
即应无所住，
而生其心；
即无念、
无住；
即不生、
不灭、
不垢、
不净，
不增、
不减。
定，
在佛教学修中，
是个重要的命题，
是个特殊的境界。
佛教教义中，
有两大翅膀，
即慈悲与智慧。
智慧是从定中来，
智慧，
亦简称“慧”，
又叫般若，
与知识有重大区别。
知识从外学得，
智慧从内修得。
如何是慧？
答案之一，
即空假中。
五 、学修第五步 ：
事关空假中
何为空？
不是空空如也、
一无所有的空，
而是指，
万物终将灭亡，
没有自性，
本质是空。
这空，
蕴含着无常、
无我、
无主宰、
有漏皆苦等。
基于此，
所以，
才应看破、
参透、
放下、
舍去。
何谓假？
这指世间万物，
虽然本质空，
但是，
现在分析察验之，
又是显现有的，
如笔，
如墨，
如男人，
如女人。
但这不是真有，
是假有，
不是本质，
只是现象，
佛教亦谓之妙有。
当然，
也因为存在假有的万物，
因此，
我们也要珍惜之，
以假修真，
方便利用，
努力精进。
何为中？
中为中道、
中庸、
中和。
空和假，
取其辩证，
则为中。
空与假，
取其圆融，
则为中。
在佛教，
中是真理的彰显，
是万物的尺度。
那么，
何为中的内核？
答案为和善圆。
六 、学修第六步 ：
事关和善圆
佛教倡和、
贵和，
强调僧团的六和敬，
六和即身和同住、
口和无诤、
意和同悦、
见和同解、
利和同均，
以及戒和同修。
为什么要和？
因为世界因缘，
众生因缘，
互为联系，
互为因果，
同命运，
共舟航。
有和，
才有和顺和平，
才有和谐和美。
在佛教，
和即善，
诸恶莫作，
众善奉行，
自净其意，
是为佛教。
善，
可谓良善、
善良。
人之初，
性本善。
善是本性，
也是佛性，
是佛教伦理与道德的至高原则。
同时，
有和才有善，
连和都没有，
何来善？
所以，
有谓 ：
为善最乐，
止于至善，
乃至用词
“ 善哉善哉 ”，
以此表达赞叹与肯定。
圆即圆融、
圆成、
圆满。
在禅宗，
是沩仰宗法门中的圆相。
圆相，
具足圆相，
指绝对的真理，
是生命与万物的实相，
是法性，
是真如，
是拂子一挥，
是如意一举，
是锡杖一扬，
是佛陀拈花与迦叶微笑，
是我的登堂，
是您的入室，
是从此岸渡到了彼岸。
也就是，
我们学修，
要治我们的身，
达到和；
要治我们的心，
达到善；
要治我们的灵，
达到圆。
和，
解决现实社会问题；
善，
解决生命心性问题；
圆，
解决宗教信仰问题。
这也提示我们，
我们的修学在哪儿用功？
要在身心灵上用功。
这身心灵，
是我们用功的法器。
这法器，
一旦用功得法，
将趣入和善圆的终极道路与境界，
从而回归人性，
证得佛性，
超越法器自身。
（ 作者 ：
本性法师为莆田广化寺方丈、
福州开元寺方丈 ）
曹溪一滴水，
涨起十八滩
北宋的苏轼，
是位大居士，
他写过 ：
“ 竹中一滴曹溪水，
涨起西江十八滩。”
南宋
《 大慧禅师语录 》 中有句 ：
“ 凭师一滴曹溪水，
四海为霖报我皇。”
那么，
这一滴水是什么水？
又是什么味？
以我认知，
就是中国佛教汉传禅法的水，
就是汉传禅法的味。
汉传禅法有其殊妙的理论架构、
实践途径，
以及境界预期。
这里，
以我学修经历与体验为基础，
从个人认知与验证的角度，
对汉传禅法作些纲要介绍。
该介绍的出发点，
为了将汉传禅法的殊妙以简单明了的文字般若给予说明，
并尽可能地以个人的学修为依据，
为兴趣者们提供一定层面与一些侧面的学修方法与次第，
作为学修汉传禅法的参照。
在我这里，
汉传禅法基于佛教八宗，
即唯识宗、
三论宗、
天台宗、
华严宗、
禅宗、
净土宗、
律宗和密宗，
主要指慧能禅法，
以《 六祖坛经 》为基础。
后慧能时代，
慧能禅法一花开五叶，
结果自然成，
也就是形成禅门五宗 ：
沩仰、
临济、
曹洞、
云门、
法眼。
综合中国佛教八宗与慧能禅法五宗，
我以为，
汉传禅法主要可以归结为四大种类，
即默照禅、
看话禅、
止观禅、
念佛禅。
那么，
如何修学这四大禅法？
当然，
各大禅法，
各有方法，
各有次第，
专修者可一门深入，
深究细参。
不过，
我想，
针对特定人群，
为了方便，
如非专业人士，
如非时间充裕人士等，
亦可尝试如下原则，
简约学修，
如方法得当，
亦不难登堂入室。
一 、学修第一步 ：
明确学修目标，
事关身心灵
我们学修禅法，
不为学修而学修，
而为解决身即生理问题，
而为解决心即心理问题，
而为解决灵即灵性或灵魂的问题。
作为凡夫，
身心灵是有问题的，
存在无限的提升空间，
直至得到超越，
打破有限与无限的界限。
二 、学修第二步：
事关信愿行
学修禅法，
以信为基。
信即大信心，
信任佛法僧，
信仰佛法僧。
心中无信，
何来感应？
信的基础上便是愿。
愿即发愿、
誓愿，
为大愿力，
也就是树大理想，
表白诉求。
愿的基础上，
便是行，
行即大行动，
乃行动力、
实践力。
如何行？
答案是闻思修。
三 、学修第三步，
事关闻思修
学修禅法要广博多闻，
如听经闻法。
慧能祖师听人诵
《 金刚经 》到
“ 应无所住，
而生其心 ”
便有所得。
观音菩萨就是以
“ 耳根圆通 ”
“ 闻声救苦 ” 或
“ 寻声救苦 ” 而著名。
闻后要思，
中国佛学院便以
“ 多闻多思 ” 为院训。
高僧大德多是伟大的思想者，
坐禅之中的
“静虑”
“冥想”
“参”，
其实也有静思的含义在其中。
修，
当然是指实修、
修炼。
那么，
如何修？
答案是戒定慧。
四 、学修第四步 ：
事关戒定慧
佛教特别强调，
佛灭度后以戒为师。
说 ：
戒为无上功德本。
因为，
没有规矩，
不成方圆。
佛教全集为
《三藏》，
戒律即律藏，
占了其中三分之一。
有戒才有定，
戒是定的基础、
前提。
定 ：
即一心不乱，
一念不生；
即应无所住，
而生其心；
即无念、
无住；
即不生、
不灭、
不垢、
不净，
不增、
不减。
定，
在佛教学修中，
是个重要的命题，
是个特殊的境界。
佛教教义中，
有两大翅膀，
即慈悲与智慧。
智慧是从定中来，
智慧，
亦简称“慧”，
又叫般若，
与知识有重大区别。
知识从外学得，
智慧从内修得。
如何是慧？
答案之一，
即空假中。
五 、学修第五步 ：
事关空假中
何为空？
不是空空如也、
一无所有的空，
而是指，
万物终将灭亡，
没有自性，
本质是空。
这空，
蕴含着无常、
无我、
无主宰、
有漏皆苦等。
基于此，
所以，
才应看破、
参透、
放下、
舍去。
何谓假？
这指世间万物，
虽然本质空，
但是，
现在分析察验之，
又是显现有的，
如笔，
如墨，
如男人，
如女人。
但这不是真有，
是假有，
不是本质，
只是现象，
佛教亦谓之妙有。
当然，
也因为存在假有的万物，
因此，
我们也要珍惜之，
以假修真，
方便利用，
努力精进。
何为中？
中为中道、
中庸、
中和。
空和假，
取其辩证，
则为中。
空与假，
取其圆融，
则为中。
在佛教，
中是真理的彰显，
是万物的尺度。
那么，
何为中的内核？
答案为和善圆。
六 、学修第六步 ：
事关和善圆
佛教倡和、
贵和，
强调僧团的六和敬，
六和即身和同住、
口和无诤、
意和同悦、
见和同解、
利和同均，
以及戒和同修。
为什么要和？
因为世界因缘，
众生因缘，
互为联系，
互为因果，
同命运，
共舟航。
有和，
才有和顺和平，
才有和谐和美。
在佛教，
和即善，
诸恶莫作，
众善奉行，
自净其意，
是为佛教。
善，
可谓良善、
善良。
人之初，
性本善。
善是本性，
也是佛性，
是佛教伦理与道德的至高原则。
同时，
有和才有善，
连和都没有，
何来善？
所以，
有谓 ：
为善最乐，
止于至善，
乃至用词
“ 善哉善哉 ”，
以此表达赞叹与肯定。
圆即圆融、
圆成、
圆满。
在禅宗，
是沩仰宗法门中的圆相。
圆相，
具足圆相，
指绝对的真理，
是生命与万物的实相，
是法性，
是真如，
是拂子一挥，
是如意一举，
是锡杖一扬，
是佛陀拈花与迦叶微笑，
是我的登堂，
是您的入室，
是从此岸渡到了彼岸。
也就是，
我们学修，
要治我们的身，
达到和；
要治我们的心，
达到善；
要治我们的灵，
达到圆。
和，
解决现实社会问题；
善，
解决生命心性问题；
圆，
解决宗教信仰问题。
这也提示我们，
我们的修学在哪儿用功？
要在身心灵上用功。
这身心灵，
是我们用功的法器。
这法器，
一旦用功得法，
将趣入和善圆的终极道路与境界，
从而回归人性，
证得佛性，
超越法器自身。
（ 作者 ：
本性法师为莆田广化寺方丈、
福州开元寺方丈 ）
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