#爱收藏##和田籽料#卖玉两年多了，极少使用羊脂玉这三个字来描述和田籽料，最多这玉实在太好了，会用脂粉真好，这样小心翼翼的，是怕践踏了，更怕辜负了羊脂玉这三个字！真正懂玉的人不会轻言“羊脂玉”，因为那是他们的梦，他们的爱，孔子曰：君子比德于玉焉，温润而泽仁也。当然懂得这三个字在爱玉人心里的份量，必当珍惜！张嘴闭嘴羊脂玉的人怕是这辈子都不曾见过真正的羊脂玉，纸上谈兵的专家一套一套的，不知道哪里来的那么多自信！[挖鼻][挖鼻]实在没有找到合适的羊脂玉图片，只能配上心爱的南红了！[鲜花]

“君子比德于玉”的深入人心，君子佩玉成为时尚！
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爱玉，是中华民族一贯的传统。自古以来，玉深受历代统治者和各阶层民众的钟爱。这种执著甚至痴迷的爱历经八千年风雨变迁而始终不改。但经历了历史和时代的变迁以后，中国人爱玉的侧重点已发生了很大的变化，现代人的眼光集中在玉的经济价值和审美价值上，古人则对玉的文化内涵给予更多的关注。

春秋时期，人们对玉的认识从感性走向理性，一些思想家给玉注入丰富的文化内涵。管仲认为玉具九德，孔子认为玉具十一德，因“君子比德于玉”的观点深入人心，君子佩玉成为一种时尚。

玉德作为道德和行为规范深深地植根于人们心中，驱动人们崇玉、爱玉、佩玉，一代一代传承至今，它提醒每一个佩玉的人：不要忘了玉德。

　管子论玉九德

　　夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清扬彻远，纯而不殽，辞也。是以人主贵之，藏之为宝，剖以为符瑞，九德出焉。
　　——《管子·水地》

　孔子论玉十一德

　　子贡问于孔子曰：“敢问君子，贵玉而贱珉者何也？为玉寡而珉之多与？”孔子曰：“非为珉之多故贱之也，玉之寡故贵之地。夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越以长，其终绌然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》曰：‘言念君子，温其如玉’，故君子贵之也。”
　　——《礼记·聘义》

　许慎论玉五德

　　玉，石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。
　　——《说文解字》

在古代，“君子无故，玉不去身”，所谓君子，是指有道德，有担当，有社会责任感的“大人”。古代的君子之所以一定要佩玉，是因为玉不仅是大自然的精华，还具备君子一般的品德，所以古语有说：“君子比德于玉焉。”那么，玉到底有哪些品德呢？

“真玉”专指新疆和田玉

　　众所周知，玉有不同的产地，种类繁多。虽然许慎说玉是“石之美者”，但古人心目中的玉是有所特指的。考古表明，大约从商代开始，玉的概念已开始集中到新疆和田玉上。在殷墟妇好墓出土的755件玉器中，绝大多数都是和田玉。到西周时，人们心目中的玉已经专指和田玉，其他所有似玉的美石均被称为“珉”，珉与玉有明确的区别，这从子贡和孔子的对话中就可以了解到。
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爱玉，是中华民族一贯的传统。自古以来，玉深受历代统治者和各阶层民众的钟爱。这种执著甚至痴迷的爱历经八千年风雨变迁而始终不改。但经历了历史和时代的变迁以后，中国人爱玉的侧重点已发生了很大的变化，现代人的眼光集中在玉的经济价值和审美价值上，古人则对玉的文化内涵给予更多的关注。

春秋时期，人们对玉的认识从感性走向理性，一些思想家给玉注入丰富的文化内涵。管仲认为玉具九德，孔子认为玉具十一德，因“君子比德于玉”的观点深入人心，君子佩玉成为一种时尚。

玉德作为道德和行为规范深深地植根于人们心中，驱动人们崇玉、爱玉、佩玉，一代一代传承至今，它提醒每一个佩玉的人：不要忘了玉德。

　管子论玉九德

　　夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清扬彻远，纯而不殽，辞也。是以人主贵之，藏之为宝，剖以为符瑞，九德出焉。
　　——《管子·水地》

　孔子论玉十一德

　　子贡问于孔子曰：“敢问君子，贵玉而贱珉者何也？为玉寡而珉之多与？”孔子曰：“非为珉之多故贱之也，玉之寡故贵之地。夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越以长，其终绌然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》曰：‘言念君子，温其如玉’，故君子贵之也。”
　　——《礼记·聘义》

　许慎论玉五德

　　玉，石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。
　　——《说文解字》

在古代，“君子无故，玉不去身”，所谓君子，是指有道德，有担当，有社会责任感的“大人”。古代的君子之所以一定要佩玉，是因为玉不仅是大自然的精华，还具备君子一般的品德，所以古语有说：“君子比德于玉焉。”那么，玉到底有哪些品德呢？

“真玉”专指新疆和田玉

　　众所周知，玉有不同的产地，种类繁多。虽然许慎说玉是“石之美者”，但古人心目中的玉是有所特指的。考古表明，大约从商代开始，玉的概念已开始集中到新疆和田玉上。在殷墟妇好墓出土的755件玉器中，绝大多数都是和田玉。到西周时，人们心目中的玉已经专指和田玉，其他所有似玉的美石均被称为“珉”，珉与玉有明确的区别，这从子贡和孔子的对话中就可以了解到。
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