◎马德｜钝感力是一种幸福的能力#读书会[超话]#

我不觉得人活得愚拙点有什么不好，倒是那些一天到晚把别人当傻子看的人，才真的无趣。

所谓精明的人，就是这些自以为高明的人。他们活得自以为是，还常常居高临下。

愚拙的人，不敏感，不挑剔，不计较。人的钝感力，差不多就是一种幸福的能力。岳母快八十了，耳力越来越弱，别人锐声问话，她也不好听清，总是“啊，啊，我听不见”，却见她脸色一天比一天红润了。人，没那么多事了，才会上下通泰，内外通达，方可心广体胖。

精明的人眼里，必然会有两个世界：聪明人的世界，蠢笨人的世界。愚拙的人的眼中，只有一个世界，他们觉得谁都是另一个自己——拙的本质，不是愚，而是简单和纯粹。精明的人看不起笨人，却希望满世界都是笨人。道理很简单，这些人是怪物，更是猎物——愚拙人的厚道，成全了精明人的厚黑。

从人生的长远来看，笨人的身边会聚拢越来越多的人，因为相处放心，所以厮守安心。由此带来的，是一种精神上的宁谧感，以及照耀到内心的轻松感。相反，精明人身边的人会越来越少，即便是同类，也只会彼此欣赏，绝不会惺惺相惜。在更长的岁月里，利益最终会让他们穷形尽相，然后针尖对麦芒，毫无和气可言。

人性上有所欠缺的人，必然会在人格上黯淡。他们赢得不了异类，也无法呼朋引伴。

这个世间，更多的人是精明的人，只是精明的程度不同而已。也因此，真正大智若愚、大巧若拙的人就显得十分珍贵。这珍贵绝不是源于数量上稀少，而是人性上稀缺。

白鹿原上的鹿子霖精明了一辈子，结局却很悲惨。也许，在小说家陈忠实看来，人活得太过精明了，恐怕不太合适吧。

我反对始终如一的善良，除非，这个世界能予你始终如一的宽厚。

事实上，这么纯粹的世界是不会有的。畢竟，更多的时候，人心总是善恶相杂、变幻莫测。

也因此，随时能与恶相斗比等待对方良心发现有意义。因为太多的等待里容易有太多的苟且，苟且到最后，你就懦弱了。

善良到浑身没有一根刺，就很容易被绵羊般宰割。所以，最好你是只刺猬，内心柔软而浑身带刺，这样，让那些不怀好意的人下嘴时，心有余悸。

我喜欢这样的刚柔相济，雌雄同体。唯如此，当你把善良给予同类的时候，温润而让人心里有底;展示给恶人的时候，庄重而让对方敬畏。

心中有大爱，最好还能有大憎。如此性格鲜明，才显得真实；如此落差跌宕，才显得饱满。无原则的善，是交往上的大忌，也是一种性格缺陷，因为它容易成全恶，而让某些人为所欲为。

从这个意义上讲，有节制的善，才富有道义的美感。

生活里，你跟更多的人相处得融洽，也总有几个人为你所不容，这才是一个有情有义的人的标配：柔软而不失刚烈，心怀大爱却又疾恶如仇。

也就是说，无论你有多好，眼里心底总要有几个腻歪和看不惯的人才正常。如此，你呈现的才是真实的世界，而且，你在这个真实的世界中活得也很真实。

一个人高贵的善良不仅要被社会认同，更重要的，还要被珍惜。于这个世界来说，善良不可或缺，正是它的大面积存续，才让人间温暖且生生不息。

这么说下来，其实就是说，每一个善良的人，要善待自我这种尊贵的品质，有节制，有原则，有态度，不滥施，自会获得该有的体面和尊重。

无明的人以为：「这是我儿子，这是我的财富。所以安全无虞(译注)；事实上，此身不为己有，更何况儿子和财富呢！(偈62)。

阿难达是沙瓦提城中非常富有的人，但却吝于布施。他常常对儿子牧拉斯里说：「不要自以为有钱，我们不应该花钱，反而要更努力累积财富，否则，财产会日渐减少。」他甚至在屋里埋藏了五瓮的金币，但直到他去世的时候，也没有告诉儿子埋藏的地点。
　　

富人死后，往生到离沙瓦提城不远的乞丐村。从他投胎的母亲开始怀孕起，所有乞丐的收入就减少，他们认为其中一定有个不祥的人，就逐步过滤，最后判断这怀孕的妇女就是祸首，她于是被驱逐离开村子。后来这妇女生下一个丑陋、人见人厌的儿子。每次她单独外出乞讨，就能得到与从前一样多的施舍，但若带着儿子一起乞讨时，就什么也得不到。所以等儿子长大后，她就要儿子单独外出乞讨。当他走到他前世的房子时，他前世的孙子们看见他丑陋的外表时，心生恐惧，就叫仆人把他赶走。

　　这时候，也在城里化缘的佛陀看见这件事情，就叫阿难达前去请牧拉斯里（乞丐前世的儿子）前来一谈。佛陀告诉牧拉斯里，这年轻的乞丐实际上是他前世的父亲，但牧拉斯里不相信，佛陀就叫乞丐去挖出那五瓮金币，牧拉斯里这才相信。此后，他就成为佛陀虔诚的信徒。

译注：了参法师的《南传法句经》 Marada Thera 及 Venerable Sri Acharya Buddharakkhita 的译本皆作：「愚人如是担忧」。

——选自《法句经 故事集》
马来西亚 达摩难陀 长老 编著

自律，是最好的状态

做人上需自律，做事上需自律；情绪，更需要自律。能否自律自己的情绪，最能体现一个人的涵养和品质，是一种真正的修养。这是一种心中安稳的最好人生状态。

1
大喜易失言
言多必失，特别是在高兴的时候，自以为没有坏心再加上渴望倾诉，常常就会口无遮拦，所以尤其需要警惕。

2
大怒易失礼
这很常见，一旦怒从心头起，便只想发泄让自己痛快，言语过重甚至人身攻击都是常事，岂止是失礼。

3
大惊易失态
曹操刘备煮酒论英雄，刘备听到“天下英雄，唯使君与操耳”一句而惊掉筷子，那一刻起其实二人高下已判。

《甄嬛传》中选秀一幕，站在甄嬛身边的秀女因为受到惊吓而殿前失仪，被赐花永不留用，大惊失态也会造成严重后果。

所谓“泰山崩于前而色不变”，这真正体现一个人的心性修为。

4
大哀易失颜
这里的颜，不光是颜容、仪态，更多的是指精神状态。庄子主张人要“无情”，“吾所谓无情者，不以好恶而内伤其身”，情太浓太深是一种执念，造成的只能是自己的内伤。

人生当中难免遭遇哀伤之事，需要懂得节制，看开和顺应，才不伤自己的身体而成疾，伤自己的精神而落于消沉颓废。

5
大乐易失察
人在高兴的时候，往往觉得一切都是可心的、悦目的，分辨能力于是被遮蔽和削弱，失察也就乘虚而入了。

6
大惧易失节
恐惧，是意志的试金石，因为恐惧伴随威胁，所以最容易失去原则与底线。恐惧的背后是关乎得失的欲望，是由它蠢蠢欲动甚至喷薄欲出，还是节制和承受住，只在自己。

情绪管理能力，对于人的事业成败和人生质量都至关重要。而情绪管理说到底就是一种情绪的自律；自律于自己的情绪，也正是训练自己情绪管理能力的最好方式。