顾城：你用一生相信，它们和钻石一样美丽。吴伯帆谈《心流》读后感，感觉很受启发，让我明白了幸福的条件和幸福的能力是有区别的，搞懂了幸福熵的概念，以及如何获得心流的体检。转眼间2019年就剩下十多天了，本来自己感觉内心很安详，很平静，但周围一起已经 一样的热，烧的人很不自在，这时候看到伯帆老师这样的分享，让我继续坚持，相信自己，你会得到更多，想起了黑豹乐队的无是无非，一起本来无是无非，只是你我想的太多。 https://t.cn/R2WxeWJ

付嘱品第十 付嘱 第一节1

[微风]原文：
师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等，曰：“汝等不同馀人，吾灭度后，各为一方师，吾今教汝说法，不失本宗。先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法，莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。
“三科法门者，阴、界、入也。阴是五阴，色受想行识是也。入是十二入，外六尘色声香味触法、内六门眼耳鼻舌身意是也。界是十八界，六尘六门六识是也。自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用即众生用，善用即佛用。用由何等？由自性有。

[微风]译文：
有一天，慧能大师叫来弟子法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等人，对他们说：“你们和其他人不一样，都有使命，等到我圆寂以后，你们要成为一方的佛法领路人，我现在教授你们怎样宣讲佛法，以不失佛法的根本宗旨。讲佛法时，先要举出三科法门，运用三十六相对法，这样就能自如地讲说，不管怎么运用，都不会着两边之相，记住，在我们讲说一切法时，都不要离开本性而言说。假如有人向你提问，回答时要语义圆满，不着两边，涵盖两边，要用相对法，以来和去互为因果，如果言说究竟之法，最终连来和去相对二法也要全部予以消泯，不执着任何一面。
“所谓三科法门，就是指阴、界、入。阴是五阴，就是色、受、想、行、识。入指的是十二入，就是外六尘色、声、香、味、触、法和内六门眼、耳、鼻、舌、身、意。界是十八界，就是六尘、六门和六识的合称。自己的本性中能包含万种佛法，名叫含藏识。如果心中产生了思量，就是转识。这时就会生六识，出六门，见六尘，像这样的十八界，都是从自己的本性中发生和运用的。自己的本性若起邪念，就会产生十八种邪见；自己的本性若不起邪念，就会产生十八种正见。如果有是非爱憎的分别心，即是恶念，那就是众生的行为，如果大渡无渡，无是无非，无有分别，即是善念，那就是佛的行为。这种运用从何而来？是从自己的本性中来的。

待续。。。

多少阴晴圆缺的夜晚，多少悲喜交织的日子，多少美妙的回忆，多少醉人的憧憬，就在一杯茶里远去了。从沸腾到温和，从喧嚣到平静，泡茶的过程多像人生的过程啊。
青年时，像刚冲的茶。翻腾跳跃，横冲直撞，找不到方向，心也无处安置，梦想因为过度浓烈而显得有些虚空。
中年时，如泡好的茶。几番挣扎，几度沉浮。撇掉了莽撞，留下了踏实。即便肩上的责任很重，即便要承担的很多，也能从容自若。
老年时，似喝透的茶。安稳和煦，无波无澜。尘埃落定后，一颗心守住了杯盏之地，无念无争，无是无非，人就在简单中。#茶道#