如何看待我们的肉身
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
读书418天。记录昨天下午去商场买衣服的时候，去了一家之前有一年没去过的店，他见到我的第1面就是惊讶和近乎，我想不管是因为他对于买家的客气，还是对于我的热情，我觉得至少我这一年多的改变还是有的，他说怎么气质那么好了，而且整个人看起来状态那么好，真的是太有气质啦，我感觉自己还是很镇定，因为我首先从来都不是一个对于别人的赞美，会有过多的惊喜，当然也不是因为我是一个不喜欢赞美的人，因为我内心中自己自有一把标尺吧，我笑着对他说是吗？真的有那么多变化吗？再让我看看，我对着镜子转悠了几圈，后来在他不断的惊呼和说话中，我回答的很肯定的说，如果说我为什么会有那么大的改变，应该是读书让我改变了吧。想起这句话，我觉得之前也跟一位人说过，而且那个人也是我认识中比较特殊的，当然虽然现在不联系还是会有所想念，我相信读书赋予我内心笃定的力量，当然我又给那个人第2个回答，如果再说有改变，也许是瑜伽让我有了更好的挺拔的身姿。
哈哈，言归正传，就记录今天早上看的内容吧，真的是惊呼早上看书真的太好太好了，如果在单位里，哪怕我有空课时间，我觉得自己都没有那么好的心来看，所以还是要抓住关键点哦。
今天这篇讲的是有关于暴风影音曾经的 CEO冯鑫的故事。我特别喜欢他在文物附上的他对于北航的这篇演讲稿。我是一字一句的认真看下来，没有华丽的词藻，从自身的经历中去剖析，作为一个年轻人所应该要具备的一个。好的想法。他是围绕着创业好不好，然后以他母亲生病的事例到后来去剖析它的一个生活经历中，几个创业人创业成功之后的生活态度，再到分析人生过得精彩还是要有钱，其实是在以不同的阶段创业，精彩不精彩也是看你怎么看待，而对于事迹的混乱，你是如何定位。是从一年的时间尺度看还是5年的时间尺度，看从人生的视角看，还是从商业的角度看角度不同，相差就会非常大，而大脑决定了我们的区别，大脑会带着你去过日子，去折腾日子。他说到这样一段话的时候，我脑中就想起我之前看过的几本有决定性帮助的书，比如说古典老师的跃迁还有最近看的人生算法，包括精进，当然我没有把每一本书都会很认真透彻看，但是跃迁这本书我的确是用心的去分析的。我们主要把书中的一些好的方法视角用在你生活中，一两点我觉得慢慢的积累也会厚积薄发的，那对于这本小马送的这本朋友圈的尖子生，我从一开始的一个个小故事信，我到现在快要看完，通过这几十种人生有趣有料的状态，其实我所收获的也是一些好的思想观念的提升，也就是对我大脑有所帮助的，那他在这篇文章中最后所提到的，我们要折腾什么呢？创造一样东西也是一种守恒，创造找一个空间，每件事都有空间而再往下想，我们就是想方设法创造一个产品或作品，每件事情都是作品。所以我觉得这个部分对我来说现在还是有帮助的，你手里那个事情里面安静的找空间，这个空间以后设计一个作品，第3件事就是等他有结果的时候做一下总结。我们要做一些每个月的反省，在这个环境里面允不允许你创造，问自己这个月你干的活有50~60%再创造还是麻木不仁的过人生，我觉得这两个反省也是非常重要，最后还是回到了开头，他母亲在医院中他看到的我想这也是以终为始的这样一种方法，就像之前看的那本书一样，所以创造还有快乐，这是人生的两大重点，也是保持新鲜力，保持敏感力，保持更好更丰富的人生状态的一种。#文菲读书#
哈哈，言归正传，就记录今天早上看的内容吧，真的是惊呼早上看书真的太好太好了，如果在单位里，哪怕我有空课时间，我觉得自己都没有那么好的心来看，所以还是要抓住关键点哦。
今天这篇讲的是有关于暴风影音曾经的 CEO冯鑫的故事。我特别喜欢他在文物附上的他对于北航的这篇演讲稿。我是一字一句的认真看下来，没有华丽的词藻，从自身的经历中去剖析，作为一个年轻人所应该要具备的一个。好的想法。他是围绕着创业好不好，然后以他母亲生病的事例到后来去剖析它的一个生活经历中，几个创业人创业成功之后的生活态度，再到分析人生过得精彩还是要有钱，其实是在以不同的阶段创业，精彩不精彩也是看你怎么看待，而对于事迹的混乱，你是如何定位。是从一年的时间尺度看还是5年的时间尺度，看从人生的视角看，还是从商业的角度看角度不同，相差就会非常大，而大脑决定了我们的区别，大脑会带着你去过日子，去折腾日子。他说到这样一段话的时候，我脑中就想起我之前看过的几本有决定性帮助的书，比如说古典老师的跃迁还有最近看的人生算法，包括精进，当然我没有把每一本书都会很认真透彻看，但是跃迁这本书我的确是用心的去分析的。我们主要把书中的一些好的方法视角用在你生活中，一两点我觉得慢慢的积累也会厚积薄发的，那对于这本小马送的这本朋友圈的尖子生，我从一开始的一个个小故事信，我到现在快要看完，通过这几十种人生有趣有料的状态，其实我所收获的也是一些好的思想观念的提升，也就是对我大脑有所帮助的，那他在这篇文章中最后所提到的，我们要折腾什么呢？创造一样东西也是一种守恒，创造找一个空间，每件事都有空间而再往下想，我们就是想方设法创造一个产品或作品，每件事情都是作品。所以我觉得这个部分对我来说现在还是有帮助的，你手里那个事情里面安静的找空间，这个空间以后设计一个作品，第3件事就是等他有结果的时候做一下总结。我们要做一些每个月的反省，在这个环境里面允不允许你创造，问自己这个月你干的活有50~60%再创造还是麻木不仁的过人生，我觉得这两个反省也是非常重要，最后还是回到了开头，他母亲在医院中他看到的我想这也是以终为始的这样一种方法，就像之前看的那本书一样，所以创造还有快乐，这是人生的两大重点，也是保持新鲜力，保持敏感力，保持更好更丰富的人生状态的一种。#文菲读书#
Day2
今天是周日，忙忙碌碌一整天，想到明天又要继续上班，就感觉生无可恋～所以今天给大家推荐一个超级适合懒人的动作吧！
今天这个瑜伽动作叫婴儿式，我们一般用这个体式来舒缓我们的腰部压力以及调息，做的时候小心别因为太过舒服而睡着了哦～
首先，我们在瑜伽垫的一端跪坐下来，跪坐姿势的要点在昨天也有讲过。跪坐时注意双腿并拢，脚背贴地，脚尖朝向正后方，臀部坐在脚后跟上。如果臀部无法挨到脚后跟，也可以双腿微微分开，在臀部后面垫一块瑜伽砖。
接着，吸气，双手平贴在身侧的瑜伽垫上，呼气时，顺着瑜伽垫慢慢向前伸展手臂。上半身跟随手臂的动作向前向下延伸，小腹紧贴大，直到下巴贴地。手臂伸直，大臂尽量贴向双耳。每一次吸气，双肩向后向下，每一次呼气，十个指尖向前无限延伸，感受自己的后腰部舒展开来。呼吸节奏放慢，让我们的身体和呼吸保持一致。保持3-5个呼吸，整个过程中臀部尽量不要离开脚后跟，如果觉得不舒服，也可以额头贴地。
最后一个呼吸，呼气时，小臂贴地，肘关节可以稍稍收回。感觉自己的手臂、双肩、背部逐步放松，一直放松到腰部。你可以闭上眼睛，去感受自己的腰部非常舒适和放松，保持平稳的呼吸，你可以在这个状态多停留一会儿。
休息好了，现在，你可以小臂推地，慢慢将上半身抬离地面，回到跪坐姿势。闭上眼休息片刻，再慢慢站起，进行其他活动。不要忽然起身或直接站起，避免造成大脑暂时的缺氧缺血导致不适。
OK，今天的#Coco瑜伽小课堂# 就讲完了。需要注意的是，在今天这个舒展腰部的动作中，你要时刻注意自己后腰的感受，无论你的手臂是伸直向前，还是小臂贴地放松，你的后腰都是完全放松，没有任何紧张感的，也完全不会用力。如果你的后腰用力了，说明你的姿势还是有问题，需要注意调整。
那今天就到这里啦，晚安～
今天是周日，忙忙碌碌一整天，想到明天又要继续上班，就感觉生无可恋～所以今天给大家推荐一个超级适合懒人的动作吧！
今天这个瑜伽动作叫婴儿式，我们一般用这个体式来舒缓我们的腰部压力以及调息，做的时候小心别因为太过舒服而睡着了哦～
首先，我们在瑜伽垫的一端跪坐下来，跪坐姿势的要点在昨天也有讲过。跪坐时注意双腿并拢，脚背贴地，脚尖朝向正后方，臀部坐在脚后跟上。如果臀部无法挨到脚后跟，也可以双腿微微分开，在臀部后面垫一块瑜伽砖。
接着，吸气，双手平贴在身侧的瑜伽垫上，呼气时，顺着瑜伽垫慢慢向前伸展手臂。上半身跟随手臂的动作向前向下延伸，小腹紧贴大，直到下巴贴地。手臂伸直，大臂尽量贴向双耳。每一次吸气，双肩向后向下，每一次呼气，十个指尖向前无限延伸，感受自己的后腰部舒展开来。呼吸节奏放慢，让我们的身体和呼吸保持一致。保持3-5个呼吸，整个过程中臀部尽量不要离开脚后跟，如果觉得不舒服，也可以额头贴地。
最后一个呼吸，呼气时，小臂贴地，肘关节可以稍稍收回。感觉自己的手臂、双肩、背部逐步放松，一直放松到腰部。你可以闭上眼睛，去感受自己的腰部非常舒适和放松，保持平稳的呼吸，你可以在这个状态多停留一会儿。
休息好了，现在，你可以小臂推地，慢慢将上半身抬离地面，回到跪坐姿势。闭上眼休息片刻，再慢慢站起，进行其他活动。不要忽然起身或直接站起，避免造成大脑暂时的缺氧缺血导致不适。
OK，今天的#Coco瑜伽小课堂# 就讲完了。需要注意的是，在今天这个舒展腰部的动作中，你要时刻注意自己后腰的感受，无论你的手臂是伸直向前，还是小臂贴地放松，你的后腰都是完全放松，没有任何紧张感的，也完全不会用力。如果你的后腰用力了，说明你的姿势还是有问题，需要注意调整。
那今天就到这里啦，晚安～
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