宗镜录卷第七十三(四)
问。现有六尘境。云何唯心。
答。以一切法。皆是此心。随熏所起。更无异体。故说唯心。
疑云。何作诸法耶。
答。由妄念熏故。生起诸法。故云从妄念起。亦可疑云。法既唯心。我何不见。而我所见。唯是异心。释云。异心者。是妄念分别而作故。云妄念生也。既境唯识。无外异法。是故种种分别皆是自心。即尘无相。识不自缘。是故无尘识不生。则心不见心矣。摄论云。无有别法能取别法。能所既穷故。无相可得也。心生种种法生。心灭种种法灭者。
瑜伽论问。诸修观行者。见遍计所执无相时。当言入何等性。
答。入圆成实性。
问。现有六尘境。云何唯心。
答。以一切法。皆是此心。随熏所起。更无异体。故说唯心。
疑云。何作诸法耶。
答。由妄念熏故。生起诸法。故云从妄念起。亦可疑云。法既唯心。我何不见。而我所见。唯是异心。释云。异心者。是妄念分别而作故。云妄念生也。既境唯识。无外异法。是故种种分别皆是自心。即尘无相。识不自缘。是故无尘识不生。则心不见心矣。摄论云。无有别法能取别法。能所既穷故。无相可得也。心生种种法生。心灭种种法灭者。
瑜伽论问。诸修观行者。见遍计所执无相时。当言入何等性。
答。入圆成实性。
【一心】唯识宗以根本识为一心。指万有能变之心,即阿赖耶识。成唯识论卷二:'由自心执著,心似外境转,彼所见非有,是故说唯心;如是处处说唯一心。'
【一心四境】又作一水四见。譬如一水,本无有异,而因天、人、饿鬼、畜生果报不同,故于一水见有四种境相。即天人见是宝严地,人见是水,饿鬼见是脓血,而鱼见是其窟宅。
【一切法不生】指谓一切真实之法,乃超越相对的差别界。以其为'绝对',故不生不灭,此是不变的理法。
【一心四境】又作一水四见。譬如一水,本无有异,而因天、人、饿鬼、畜生果报不同,故于一水见有四种境相。即天人见是宝严地,人见是水,饿鬼见是脓血,而鱼见是其窟宅。
【一切法不生】指谓一切真实之法,乃超越相对的差别界。以其为'绝对',故不生不灭,此是不变的理法。
境 由心造(手机随拍)[心][心][心][心][心][心][心]
心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造。
—— 《华严经》——
一切唯心造,境由心造。
如果,我们有一颗清净的心,所见的一切境界,都是蓝天白云,鸟语花香的美景。
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—— 《华严经》——
一切唯心造,境由心造。
如果,我们有一颗清净的心,所见的一切境界,都是蓝天白云,鸟语花香的美景。
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