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前同事离职留下的多肉,我带回家养了快两年,快养死了,我把它带到公司换了大盆,让它晒晒太阳,希望能活过来。
人啊,果然只有在松弛的时候,才能养好花,照顾好花花草草,然后照顾花草确实有助于修身养性,能让人静下心来,专注于生活,这是正向的反馈循环。
2022,开始做一个学着对生活对自己亲切的人。
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#虚空济[超话]#
《中庸》第三十讲 举重若轻(1)
【《诗》曰:“不显惟德!百辟[bì]其刑之。”】
这是《诗经》其中一篇《周讼》,用来赞美文王、周氏的天子,也是用来警醒周氏的天子、诸侯的,通常这篇《周讼·烈文》是在周天子封侯——诸侯国的国君的时候,所演奏的乐曲。
「不显维德」——感叹词。
难道文王的德行不够彰显么?意思是他的德行是很大的,是彰显在外的。
我们再来延伸,第一层意思,他是赞美文王的;第二层意思,也是来警醒周氏的后代天子,要懂得修正自己的德行。
「百辟其刑之」,「百」——量词;「辟」——君,各诸侯国的君王。当自己的德行大大的彰显在外的时候,各位诸侯国的国君,自然就会效法。也就是告诉所有周朝的天子,当自己的德行得以彰显之时,各位诸侯国的国君,自然就会效法。同时,也在告诉诸侯国的国君,当你自己是有德行的,其他的百姓、人民自然就会效法。
【是故君子笃恭而天下平。】
「笃恭」——笃行、恭敬。
所以,君子的行为是笃行、恭敬的,天下自然效法,天下自然太平。
笃行和恭敬的前提是什么呢?「惟德」——德行。以德治天下,以德养身,当自己是具备德行的,别人自然开始效法;当自己是有德行的时候,更要保持笃行、恭敬的态度,而别人自然效法,而天下自然太平。
《诗经》讲的是治理天下,延伸到生活也是同样的道理,现在不光是治理天下,我们自己安身立命、做人的根本,都要以德为法则。当我们自己是具备德行的、笃行的、恭敬的,而身边的人自然会去效法。。
在家庭中,我们是有德行的,是保持笃行、恭敬的,而身边的家人,自然受到我们的影响,自然会去效法。
在企业中,我们在上位的人要修自己的德行,要笃行、恭敬,别人自然会受到我们的影响开始效法,自然你的企业就是太平的,就是顺其自然的往前发展。
这一篇,告诉我们德行的重要性,修身的重要性,当我们以德为法则,我们自己的团队,自然会受到我们的影响得以治理。
所以,这是安身立命、做人的根本在于德。
【《诗》云:“予怀明德,不大声以色。”】
继续给我们讲德行的重要性,这一篇来自《诗经·大雅·黄矣》,也是赞美周王室的,共8章,前四章是赞美古公亶父的,也就是我们之前提到过的「大(太)王」;后四章是赞美周文王的。
「予」——我。
我是怀有明德的,不需要去疾言厉色,不需要厉声厉色地教化人民。
【子曰:“声色之于以化民。末也。”】
孔子说,以「声色」来教化于民,实在是最末等的方法。
我们在回头来讲这篇,我们如果是怀有仁德的,是不需要靠疾言厉色去教化于民的。孔子说,如果以疾言厉色,以「声色」去「化民」,实在是最末等的方法。
我们再把「声色」来延伸一下,比如严厉的手段、严苛的方法、奖惩的制度,这都叫「声色」。圣贤的文化是告诉我们以德治天下、以仁治天下,靠自己的身教,行不言之教,去影响、去化育天地的子民,而不是靠严厉的法度、严苛的方法,而不是靠疾言厉色去教化于民。
在企业中,如果我们是一个领导,每天靠喊、拍桌子、发怒、情绪,这实在是最末等的方法。而是要靠自己的德行,去感染身边的每一个人,身边的人看到我们的德行的时候自然会去效法,他也会变成一个有德行的人。
在家庭、朋友相处中靠「声色」是解决不了问题的,如果一旦用了「声色」去解决,也是最末等的方法,别人心里是不服气的,自然也不会产生敬畏之心。
但是,我们要不要用末等的方法,要不要用「声色」呢?肯定是要用的,但前提是以德为主,以「声色」、手段、方法为辅。
我们现在叫法制社会,要不要用法律?当然要,但法律一定是解决已经犯错误的人。
就好比,公司要不要有规章制度?要,没有规矩不成方圆,但只靠规章制度来管理员工,你会发现,员工的内在哪来的驱动力呢?怎么可能人人是积极向上的,只不过是在制度之下不得不做,这是在是最末等的方法。我们要以德为主,以「声色」、方法为辅,这个时候,它才是健全的,才会让人的内在产生积极的动力,外在受到行为的约束。
所以,「声色」、方法是不得已而为之、不得已而用之,把它归为「末」。我们的本,要靠自己的德行。
《中庸》第三十讲 举重若轻(1)
【《诗》曰:“不显惟德!百辟[bì]其刑之。”】
这是《诗经》其中一篇《周讼》,用来赞美文王、周氏的天子,也是用来警醒周氏的天子、诸侯的,通常这篇《周讼·烈文》是在周天子封侯——诸侯国的国君的时候,所演奏的乐曲。
「不显维德」——感叹词。
难道文王的德行不够彰显么?意思是他的德行是很大的,是彰显在外的。
我们再来延伸,第一层意思,他是赞美文王的;第二层意思,也是来警醒周氏的后代天子,要懂得修正自己的德行。
「百辟其刑之」,「百」——量词;「辟」——君,各诸侯国的君王。当自己的德行大大的彰显在外的时候,各位诸侯国的国君,自然就会效法。也就是告诉所有周朝的天子,当自己的德行得以彰显之时,各位诸侯国的国君,自然就会效法。同时,也在告诉诸侯国的国君,当你自己是有德行的,其他的百姓、人民自然就会效法。
【是故君子笃恭而天下平。】
「笃恭」——笃行、恭敬。
所以,君子的行为是笃行、恭敬的,天下自然效法,天下自然太平。
笃行和恭敬的前提是什么呢?「惟德」——德行。以德治天下,以德养身,当自己是具备德行的,别人自然开始效法;当自己是有德行的时候,更要保持笃行、恭敬的态度,而别人自然效法,而天下自然太平。
《诗经》讲的是治理天下,延伸到生活也是同样的道理,现在不光是治理天下,我们自己安身立命、做人的根本,都要以德为法则。当我们自己是具备德行的、笃行的、恭敬的,而身边的人自然会去效法。。
在家庭中,我们是有德行的,是保持笃行、恭敬的,而身边的家人,自然受到我们的影响,自然会去效法。
在企业中,我们在上位的人要修自己的德行,要笃行、恭敬,别人自然会受到我们的影响开始效法,自然你的企业就是太平的,就是顺其自然的往前发展。
这一篇,告诉我们德行的重要性,修身的重要性,当我们以德为法则,我们自己的团队,自然会受到我们的影响得以治理。
所以,这是安身立命、做人的根本在于德。
【《诗》云:“予怀明德,不大声以色。”】
继续给我们讲德行的重要性,这一篇来自《诗经·大雅·黄矣》,也是赞美周王室的,共8章,前四章是赞美古公亶父的,也就是我们之前提到过的「大(太)王」;后四章是赞美周文王的。
「予」——我。
我是怀有明德的,不需要去疾言厉色,不需要厉声厉色地教化人民。
【子曰:“声色之于以化民。末也。”】
孔子说,以「声色」来教化于民,实在是最末等的方法。
我们在回头来讲这篇,我们如果是怀有仁德的,是不需要靠疾言厉色去教化于民的。孔子说,如果以疾言厉色,以「声色」去「化民」,实在是最末等的方法。
我们再把「声色」来延伸一下,比如严厉的手段、严苛的方法、奖惩的制度,这都叫「声色」。圣贤的文化是告诉我们以德治天下、以仁治天下,靠自己的身教,行不言之教,去影响、去化育天地的子民,而不是靠严厉的法度、严苛的方法,而不是靠疾言厉色去教化于民。
在企业中,如果我们是一个领导,每天靠喊、拍桌子、发怒、情绪,这实在是最末等的方法。而是要靠自己的德行,去感染身边的每一个人,身边的人看到我们的德行的时候自然会去效法,他也会变成一个有德行的人。
在家庭、朋友相处中靠「声色」是解决不了问题的,如果一旦用了「声色」去解决,也是最末等的方法,别人心里是不服气的,自然也不会产生敬畏之心。
但是,我们要不要用末等的方法,要不要用「声色」呢?肯定是要用的,但前提是以德为主,以「声色」、手段、方法为辅。
我们现在叫法制社会,要不要用法律?当然要,但法律一定是解决已经犯错误的人。
就好比,公司要不要有规章制度?要,没有规矩不成方圆,但只靠规章制度来管理员工,你会发现,员工的内在哪来的驱动力呢?怎么可能人人是积极向上的,只不过是在制度之下不得不做,这是在是最末等的方法。我们要以德为主,以「声色」、方法为辅,这个时候,它才是健全的,才会让人的内在产生积极的动力,外在受到行为的约束。
所以,「声色」、方法是不得已而为之、不得已而用之,把它归为「末」。我们的本,要靠自己的德行。
鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品自高。
1. 命
命首先是指天命,就是一个人,生而为人,作为一个生命个体,对自然宇宙、社会人生的最终体悟。
孔子说自己,“三十而立,四十不惑,五十而知天命。”又说:“不知命,无以为君子。”
命通常指的是一种定数,所谓“生死有命,富贵在天”“万般皆是命,半点不由人”。
一人一口命,好命歹命,生来就有。
汉朝的大学者王充,一生反对迷信,不信鬼神,但是他坚持“命”是客观存在的,一个人的命运是由天注定的,“命里有时终须有,命里无时莫强求”。
我们今天理解的“命”指的是一个人的出身环境,有的人出生于达官贵族之家,生来就是公子小姐之命,过着衣来伸手饭来张口的生活;
有的人出生于穷乡僻壤的穷苦人家,生来过着食不果腹衣不蔽体的日子,对于穷苦人家的孩子而言,所谓琴棋书画可能只是个遥不可及的梦想。
这就是命!
2. 运
运指的是时机,时来天地皆同力,运去英雄不自由。
“运”字拆开,是云在天上走,有一定的偶然性,但是可以把握。
先天是命,后天是运。命好不如运好。
一辆法拉利跑车(命)遇见了山区颠簸泥泞的土路(运),这时法拉利的命连拖拉机的命都不如。
所以,通过一些规避,可以部分改变运势。
而为人好,往往运气就好。俗话说:“十指健在,好运当头。”这里的“十指”并非手上的十指,而是“三指”良知,“七指”真诚。
每个人一辈子,无论多么命苦,都有走好运的时候;无论命多好,都有走霉运的时候。
好运来时虽然事事都比较顺利,但祸福是相依的,最好的时候要防范最坏时候的到来。
好运来时,就等于把土变成了山,这个需要好多年;可是当山要倒的时候,却在顷刻之间,所以俗语有“运来如抽丝,运去如山倒”的说法。
3. 风水
地吉苗旺,宅吉人旺。俗话说“地灵人杰”,一方好水土,养育一方好人才。
纵观中国历史,高官或富豪多生于依山面水,藏风聚气,风景秀丽之地,得以禀赋天地之灵气;近水者多智慧,靠山者多道义;江南多文人,江北多政要。
其实,最大的风水是人心,风水养人,人养风水,福人居福地。
北宋大政治家范仲淹处理过一个官司。
兄弟两个分祖上留下的房产,其中一处房产因为有石头对着房子中心,这在风水上叫“万箭穿心”,对主人大凶,就都不想要那处房子,争执不下。
范仲淹说没关系,我有个好地方,我和你们换。
换过之后不多久,突然大风大雨,所有的石头都被大风刮到门前堆了起来,这样“万箭穿心”变成“万戽朝天”,成了大吉大利的好风水。
范仲淹
4. 积功德
对社会的贡献叫功德。
多做贡献,多做好事叫积功德,其中暗中做好事而不图回报叫积阴德。
做的好事多,相应的回报就越大,命运会因此越来越好。
《易经》里说,“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”,又说,“善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身”。
这些说的都是“为善得福,造恶得祸”的道理。
无论我们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是“近在己身,远在儿孙”。
古人云:积金以遗子孙,子孙未必守;积书以遗子孙,子孙未必读;不如积德以遗子孙。
施比受好,赠人玫瑰,手有余香。
5. 读书
读书可以改变命运。
通过读书,可以增加自己的智慧,学到别人的经验,人生就会少走弯路,也能发现成功的捷径。
读书可以变化气质。
青年时读儒家,领悟“达则兼济天下,穷则独善其身”;中年时读道家,希望延年益寿;晚年时读佛,现世的繁华已无意义,明确灵魂去往何方。
要读好书,如此才能“存好心、说好话、学好样、做好事”。
老不读《三国》,少不读《红楼梦》。
人人都知道开卷有益,但是忙人与书无缘,俗人与书无分,若非有情有义,便很难与书结为“百年之好”。
没有阅读的人生是残缺的人生,学会了读书,就学会了阅读人生,参悟天地,回报社会。
6. 择业
古人云:“贫贱而有业,则不至于饥寒;富贵而有业,则不至于为非。”
人生在世,不能无所事事,要有份工作干。
俗话说:男怕入错行,女怕嫁错郎。
选择适合自己的工作行业,成就会更大。
一项事业要成功,少则十年,多则三十年,男人先立志从事最有希望成功的行业并坚定不移地干下去。
持之以恒,必有所得;精诚所至,金石为开。
7. 择偶
《黄帝内经》:“孤阳不生,独阴不长。”
夫妇是“五伦”之一,人的天性就应该结婚,过家庭生活。
每一个成功的男人的背后都有一个贤惠的女人。
古人云:“妻贤夫自良。”
妻子贤惠,丈夫有“贤内助”,家庭和睦,丈夫没有后顾之忧,事业自然容易成功。
一个家庭是否幸福、平安,后代能否成材,跟这个家庭中的女主人的一言一行有着很大的关系。
所以,择偶非常重要。
俗话说:种不好庄稼是一季子,娶不好老婆是一辈子。
8. 交贵人
古人云:“鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品自高。”
人际交往的层次,直接决定一个人的事业发展和素质高低。
贵人意味着机会、资本、人脉、识见相助。
贵人会把你带上人生坦途,贵人到处,即柳暗花明。
每个人一生都希望自己贵人多多,小人少少,一个人能走多远就看你与谁同行。
“有缘千里来相会,无缘对面不相逢”,人与人之间,就是个缘分。认清谁是自己的贵人,当然是很重要的事。
有道德,有知识,有经济实力和管理能力者,是贵人,多交往;酒肉朋友,狐朋狗友者,少交往;为非作歹者,不交往。
人生若有几位贵人提携,当刻骨铭心,感恩图报。
9. 养生
健康是生命之本,天有三宝“日月星”,人有三宝“精气神”。
身心健康是影响个人能力的前提,只有思维平衡、头脑冷静,才能产生正确的计划与行为。
古人讲:修身,齐家,治国,平天下。
修身是第一步,养生即是修身的基础,身心健康才有快乐和福分 https://t.cn/R2d2fcd
1. 命
命首先是指天命,就是一个人,生而为人,作为一个生命个体,对自然宇宙、社会人生的最终体悟。
孔子说自己,“三十而立,四十不惑,五十而知天命。”又说:“不知命,无以为君子。”
命通常指的是一种定数,所谓“生死有命,富贵在天”“万般皆是命,半点不由人”。
一人一口命,好命歹命,生来就有。
汉朝的大学者王充,一生反对迷信,不信鬼神,但是他坚持“命”是客观存在的,一个人的命运是由天注定的,“命里有时终须有,命里无时莫强求”。
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2. 运
运指的是时机,时来天地皆同力,运去英雄不自由。
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先天是命,后天是运。命好不如运好。
一辆法拉利跑车(命)遇见了山区颠簸泥泞的土路(运),这时法拉利的命连拖拉机的命都不如。
所以,通过一些规避,可以部分改变运势。
而为人好,往往运气就好。俗话说:“十指健在,好运当头。”这里的“十指”并非手上的十指,而是“三指”良知,“七指”真诚。
每个人一辈子,无论多么命苦,都有走好运的时候;无论命多好,都有走霉运的时候。
好运来时虽然事事都比较顺利,但祸福是相依的,最好的时候要防范最坏时候的到来。
好运来时,就等于把土变成了山,这个需要好多年;可是当山要倒的时候,却在顷刻之间,所以俗语有“运来如抽丝,运去如山倒”的说法。
3. 风水
地吉苗旺,宅吉人旺。俗话说“地灵人杰”,一方好水土,养育一方好人才。
纵观中国历史,高官或富豪多生于依山面水,藏风聚气,风景秀丽之地,得以禀赋天地之灵气;近水者多智慧,靠山者多道义;江南多文人,江北多政要。
其实,最大的风水是人心,风水养人,人养风水,福人居福地。
北宋大政治家范仲淹处理过一个官司。
兄弟两个分祖上留下的房产,其中一处房产因为有石头对着房子中心,这在风水上叫“万箭穿心”,对主人大凶,就都不想要那处房子,争执不下。
范仲淹说没关系,我有个好地方,我和你们换。
换过之后不多久,突然大风大雨,所有的石头都被大风刮到门前堆了起来,这样“万箭穿心”变成“万戽朝天”,成了大吉大利的好风水。
范仲淹
4. 积功德
对社会的贡献叫功德。
多做贡献,多做好事叫积功德,其中暗中做好事而不图回报叫积阴德。
做的好事多,相应的回报就越大,命运会因此越来越好。
《易经》里说,“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”,又说,“善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身”。
这些说的都是“为善得福,造恶得祸”的道理。
无论我们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是“近在己身,远在儿孙”。
古人云:积金以遗子孙,子孙未必守;积书以遗子孙,子孙未必读;不如积德以遗子孙。
施比受好,赠人玫瑰,手有余香。
5. 读书
读书可以改变命运。
通过读书,可以增加自己的智慧,学到别人的经验,人生就会少走弯路,也能发现成功的捷径。
读书可以变化气质。
青年时读儒家,领悟“达则兼济天下,穷则独善其身”;中年时读道家,希望延年益寿;晚年时读佛,现世的繁华已无意义,明确灵魂去往何方。
要读好书,如此才能“存好心、说好话、学好样、做好事”。
老不读《三国》,少不读《红楼梦》。
人人都知道开卷有益,但是忙人与书无缘,俗人与书无分,若非有情有义,便很难与书结为“百年之好”。
没有阅读的人生是残缺的人生,学会了读书,就学会了阅读人生,参悟天地,回报社会。
6. 择业
古人云:“贫贱而有业,则不至于饥寒;富贵而有业,则不至于为非。”
人生在世,不能无所事事,要有份工作干。
俗话说:男怕入错行,女怕嫁错郎。
选择适合自己的工作行业,成就会更大。
一项事业要成功,少则十年,多则三十年,男人先立志从事最有希望成功的行业并坚定不移地干下去。
持之以恒,必有所得;精诚所至,金石为开。
7. 择偶
《黄帝内经》:“孤阳不生,独阴不长。”
夫妇是“五伦”之一,人的天性就应该结婚,过家庭生活。
每一个成功的男人的背后都有一个贤惠的女人。
古人云:“妻贤夫自良。”
妻子贤惠,丈夫有“贤内助”,家庭和睦,丈夫没有后顾之忧,事业自然容易成功。
一个家庭是否幸福、平安,后代能否成材,跟这个家庭中的女主人的一言一行有着很大的关系。
所以,择偶非常重要。
俗话说:种不好庄稼是一季子,娶不好老婆是一辈子。
8. 交贵人
古人云:“鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品自高。”
人际交往的层次,直接决定一个人的事业发展和素质高低。
贵人意味着机会、资本、人脉、识见相助。
贵人会把你带上人生坦途,贵人到处,即柳暗花明。
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“有缘千里来相会,无缘对面不相逢”,人与人之间,就是个缘分。认清谁是自己的贵人,当然是很重要的事。
有道德,有知识,有经济实力和管理能力者,是贵人,多交往;酒肉朋友,狐朋狗友者,少交往;为非作歹者,不交往。
人生若有几位贵人提携,当刻骨铭心,感恩图报。
9. 养生
健康是生命之本,天有三宝“日月星”,人有三宝“精气神”。
身心健康是影响个人能力的前提,只有思维平衡、头脑冷静,才能产生正确的计划与行为。
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