在广东新兴的龙山脚下，有一座始建于唐高宗弘道元年（公元683年）的国恩寺，它由中国佛教禅宗六祖惠能大师为报父母养育之恩创建，这里也是他的故居和圆寂之所，以及《六祖法宝坛经》辑录之地，自唐代至今，被中国佛教界视为“中国禅宗祖庭”、“岭南第一禅宗圣域”。

国恩寺经过历代朝代的不断扩建，规模日趋宏伟，其极具岭南特色的建筑风格更是让游人充满兴致。每逢农历初一、十五，寺院总是人山人海、香火鼎盛，不止本地人爱来这里礼佛上香，求姻缘，事业，平安，财运……外地慕名而来的善男信女也是络绎不绝。#不止旅行##带着微博去旅行[超话]##广东旅行#

这“圆教六即”是止观法门的修行次第，而他明确肯定了“若观心人，谓即心而是，已则均佛”，而一切众生皆有佛性、皆当成佛的思想，与《孟子》“人皆可以为尧舜”的思想有所契合，对后世中国的思想有极大的启发，如唐代时的禅宗六祖慧能，悟道时称“何期自性本自清净，何期自性本自具足”就是对“即心而是，已则均佛”的阐发。也正是因为对智者大师“心即是佛”的发扬，乃至未曾闻信佛法的人，亦是“理即佛”，就是对所有众生最大的肯定。

在天台，“即”字很重要。如说菩提，必须说“烦恼即菩提”，如说涅槃，必须说“生死即涅槃”，才是圆说。如说“断烦恼证菩提”，或“迷即烦恼，悟即菩提”，或“本无烦恼，元是菩提”，都不是圆说。牟宗三先生讲，这是诡谲的“即”，而不是分解的“即”。这里有深刻的洞见。

到了宋明，“见满街都是圣人”的心学思潮勃发，大儒王阳明《咏良知》诗中说“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”这是中华哲学传统一脉相承的心性思想，只此心性，即是平常，即是本性。

而到了今天，这种思想更加具有现实的价值。智者大师“勤修三观，闻六即佛”的思想，是对人性价值的一个极大的肯定，当代儒学致力于阐述道德理想主义，肯定道德主体性，无疑也要发挥中国文化的这一良好传统，来对治当代社会中存在的拜金主义、享乐主义，以心性之学来解决过度异化的现代疾病。在社会环境浮躁、心理问题频发的场域，心学给人以内在的安定。

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蟠龙图
相国寺的正殿是“法堂”，就是大雄宝殿。法堂重檐挑角、木柱斗拱、歇山房顶，优雅古朴，显示出一座典型唐代风格的木构建筑，是桃山时代禅宗样式建筑的最大杰作。在漫长的六百多年时间里，它曾因应仁之乱之类的战火几度被烧毁，有几度重建。法堂里安放着释迦如来像，天花板上有一幅“蟠龙图”，是1605年著名画师绶野光信花了七年时间绘制而成。这幅“蟠龙图”是京都相国寺的镇馆之宝，每当众僧读经时，那诵经声引起回音仿佛龙吟再鸣，因此它又称为“鸣龙”，在它下面固定的位置上双手相互击掌可以得到天花板上的蟠龙回应。