一片树叶，一粒沙子中都含有虚空

佛有三身的存在，所谓法身、报身和化身。法身佛遍一切处。但是，遍一切处并不是像虚空，虚空是一种顽相;遍一切处，它是真如、真理的本体，称为“如来藏”或“灵妙觉性”，一切万法的本来面目，又叫“寂灭”，用的词特别多。

《金刚经》说“无相无不相”，所以经常有人说“一花一世界，一叶一如来”，这都是讲法身佛的存在。

即便是一片树叶，也是跟真如的理体，跟法身佛当下的境界没有差别的。而且，一个针孔、一粒沙子中也可以含进虚空，因为这是理法界，无有障碍的。法身佛的境界是万法的本来，一切众生的本性就是如此，不管证悟不证悟、成佛不成佛，都是这样的。但成佛优胜的地方，就是有报身佛的存在。

报身佛的存在是万德庄严，凡夫是无法想象的，虽然经中有种种的言辞说法，但都是用凡夫的语言来说的。总之，我们到极乐世界才能知道报身佛，证悟到登地菩萨才能感悟。

我们凡夫众生所见到的，都跟福报和智慧是相关的。比如人的长相。看相的人为什么要看相呢?佛的福德、智慧圆满了，佛的长相会怎么样?所以阿弥陀佛叫“无量光明、无量相好”。

但毕竟这是我们无法想象的，就好像井底之蛙，让它想象大海怎样广阔，它怎么能想得来呢?不仅想不来，把它带到大海边，它也不敢看。
有这样一个笑话:有一只井底之蛙，碰见从大海来探望它的海龟，跟它说“你看，大海有多大”“大海有我的井口这么大吗?”乌龟都笑了，“那我带你去看看吧”。把这青蛙带到海边，结果它一看，脑袋爆炸了，因为心量无法接受。

所以，我们凡夫想象不到报身佛是怎样的庄严。

化身佛，就是释迦牟尼佛来到我们这个世界，在印度示现。经中经常说“三十二相，八十随形好”，也有身相光明。就是来到娑婆了，以人道众生最圆满的形象来示现，也不过如此而已。释迦牟尼佛已经灭度了，我们也看不到了，所以就用画像，塑像，这也是就人的想象，最端正、最庄严的形象是这样的。这些也就有点变
了，比如中国人的佛像就是中国人的特点，印度人的佛像有印度人的面貌，西藏的佛像也有藏人的特点。

如果一个人修定成功，能够见到佛。或者临终到极乐净土又回来，濒死体验的人，描述的佛像、菩萨的那种庄严，见的还未必是真的呢。
没见到真的大海，只是闻到海的气味了，宣扬的就跟我们所看到的完全不一样了。
所以，我们要明白，所谓的画像，泥塑，不过是一个影像表示而已。

以我们净土宗念佛人来说，就知道阿弥陀佛无量光明，无量智慧，无量神通，无量相好，无量自在，无量的无量，无法想象。含在哪里?
就含在“南无阿弥陀佛”这六个字里面。所以，我们对佛的认识，佛在哪里?佛长什么样子?什
么声音?就是“南无阿弥陀佛”。这样比较实在，比较亲切，也不会让我们走弯路，也不至于被蒙骗，走火入魔，那都不至于。

莲城有一叶府乃是名门相府，宰相叶凡人到中
年膝下无儿，只有三女。炎黄四十年六月，叶
凡之母突然逝世，雕玉为棺，文辞为椁。乐者
齐鸣乐，黄纸漫天，哭泣声哀哀。一干人等均
着白衣麻布，晚辈们行二十四礼拜，以儆孝
之。
原本守灵三日之后便要出殡，三日内，宰相府
可谓天翻地覆
就在这时，一位归元寺的住持不请自来，称其
夜观天象九星连珠，天有异象，必有大变。而
这变数就在宰相府内

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脚踏实地，也要心怀远方。
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