《新编观世音菩萨灵感录》（李圆净 编）

第三部分 观音灵感近闻录（48）

前广东讨贼军师长许济，字佛航，与许崇智为昆弟行。解组后，忽悟无常，慕武林山水之胜，徙家隐居，日写金刚般若以自课。
民国十六年秋，率其子女，先后分请招贤寺耆德如幻老人及弘伞和尚，授三皈依，持戒修福。
孔诞前一日下午七时，其邻开南腿店者，不戒于火，风助火威。许宅适在下风，势将延及，一家老幼惟有皈诚观世音菩萨而已，火忽超越而过，得免于难。经曰，若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。予于许宅之先号啕而后笑信之。（郭寅皋记）

【注】《观音灵感近闻录》是民国24年（公元1935）年，苏州弘化社出版的图书，作者是李圆净。

突然就想讲一下梅花易数的占法，今天早上刚好遇到的故事来讲，应该很容易理解。
早上晨练，刚到一处街道，两排房子并立两边如一线天直指南方，俩只雀儿飞过。心似电，天为乾，南为离，天火同人，两只鸟，九五爻。
同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
然后就想，今日必是因自己做事过失而犯错，好在有人会帮忙，不会过失太重，还有补救，先苦后甜之意，离为南向南也许会遇贵人。 https://t.cn/RJv2ssY

夜读《易传•系辞上传》
第八章 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼﹔系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。「鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。」子曰﹕「君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎﹖居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎﹖言出乎身，加乎民﹔行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。」言行，君子之所以动乎天地也。可不慎乎﹖「同人，先号啕而后笑。」子曰﹕「君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。」「初六，其用白茅。无咎。」子曰﹕「茍错诸地而可矣。藉之用茅，何咎之有﹖慎之至也。」夫茅之为物薄而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。「劳谦君子，有终。吉。」子曰﹕「劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者。德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。」「亢龙有悔。」子曰﹕「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」「不出户庭，无咎。」子曰﹕「乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。」子曰﹕「作易者，其知盗乎﹗」易曰﹕「负且乘，致寇至。」负也者，小人之事也﹔乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣﹔上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰﹕「负且乘，致寇至。」盗之招也。#国学##易经-【周】姬昌[图书]#