挑菜節後,便是花朝節。
花朝節是一個久被時人遺忘的古節。
花朝月夕,世俗恆言,二、八兩月為春秋之半,故以二月半為花朝,八月半為月夕。
——明 田汝成《西湖遊覽志余》之卷二十「熙朝樂事」
田汝成說花朝節是二月十五,其實花朝的日期並不十分固定。晉人周處的《風土記》里說,「浙間風俗言春序正中,百花競放,乃游賞之時,花朝月夕,世所常言。」
春序正中,就是農歷二月十五,唐人也以二月十五為花朝,但宋人就把花朝節提前到了二月十二或二月初二,一直到清代,還是此地初二,彼地十五,相差總有幾日。
大抵,南北氣候有別,花開得有早晚,北方遂以二月十五為花朝,而南方則以二月十二為花朝。
江南的二月十二,大概就是三月中的樣子。
這段時間春寒料峭,時或風一陣雨一陣,並不宜常常出門。無奈卻是最好的開花季,大小花樹都爭在這短短的一季亂開。
柳條兒嫩綠。
紫荊密密的花朵沿著枝幹爬滿全樹。
木繡球一團粉白中帶著淺綠,天然有種清艷的姿態。
藤本還早,可它們也開始穩扎穩打地在地盤上布葉片了。
山茶還在開著。
留園入口的古木交柯處,有一株古山茶,艷紅的花瓣,倚在蒼蒼的一片綠里,好似宋人的工筆。山茶和茶梅很像,區別只要看地上:若是片片零落是茶梅,若是整朵墮下則是山茶。
官太尉河兩岸,迎春已經開了幾叢。迎春是不起眼的花,早春時叢生水岸邊,枝葉披離,臨水照花一語,宛然便是寫照。只是迎春與連翹也極象。迎春的花枝下垂,連翹上挺,但有時也不明顯。勉強來認,官太尉河兩岸多是迎春,葑門沿莫邪路一角多是連翹。
柳花很小很小,幾乎不算花。可是我還是願意大家去看看這傳說里,「算春色三分,二分塵土,一分流水」的飄揚之物。姑蘇水流兩岸,多栽楊柳,老城區有乾將路段、望星橋南堍……數不盡數,幾乎全城都是有的。
然後——上方山的早櫻,是一定要去看的。
早櫻的花期極短,大概在七天左右,只是開的日期不定,前年是四月初,去年是三月底,一錯眼便錯過。
如果,一年只能看一種花,那麼就去看大片的早櫻吧——曾經雪如花,今來花似雪,上方山櫻花季時,開得恣意,落得豪放,那是天地壯闊、遮天蓋地的震撼。
早櫻和晚櫻,雖然只差了一字,可是在我心裡,早櫻是卓然出眾,晚櫻卻是泯然眾人矣。當然,晚櫻也是可以看看的,尤其在朱門深院前,無人處落了一地緋紅,也十分動人。
民國有個作家說,從前的美人,是「秋天薄暮,吐半口血,兩個侍兒扶著,懨懨的到階前去看秋海棠」。這春海棠不是秋海棠,卻也是裊裊婷婷,不勝低徊的嬌弱樣。上方山原有一片海棠林,虎丘濕地公園,也有一大片樹,枝頭著了幾朵紅苞,想來種的也是海棠。老城區內,葉家弄路邊有一些海棠,開時倒掛垂下,總好象是要睡去的樣子。
開到海棠,已是一半春休。
我的鮮花清露,也就存了不少。
早時對清露的執念,大概源於《紅樓夢》里這一則:
只見兩個玻璃小瓶,卻有三寸大小,上面螺絲銀蓋,鵝黃箋上寫著「木犀清露」,那一個寫著「玫瑰清露」。
——曹雪芹《紅樓夢》第三十四回
清露就是花露,大概是愛玩的宋人從大食國薔薇水得來的靈感,沒有大食玫瑰,就蒸茉莉、素馨,後來又蒸桂花、梅花……以北宋為背景的《天龍八部》里,阿朱已經很會調香露了。
「糟啦,糟啦!他們打翻了我的茉莉花露、玫瑰花露,啊喲不好,我的寒梅花露也給他們糟蹋了……」
我猜,阿朱是立志要存百花清露的。
說起來做清露也簡單的。
古書里有一條「取百花香水」之法,寫得很詳細:採鮮花花瓣,浸水裝滿一鍋,上面用盆蓋好,用大火蒸,蒸時熱氣上升,凝結成水,預先在盆邊放一節剖成一半的竹筒,把這些蒸出來的水接住,存起來,就成清露——清露就是帶著花香的蒸餾水,無色,透明,純淨。
採百花頭,滿甑裝之,上以盆合蓋,周回絡。以竹筒半破,就取蒸下倒流香水,貯用,謂之花香。此廣南真法,極妙。
今人用簡便的蒸餾器就可以自制各種清露。
只要耐心地等花開,再耐心地窖藏大半年。
之後,這些看起來一樣透明純淨的清露便有了各自的性子,荷花清淡,臘梅幽沈,玫瑰香甜,桂花馥郁,桃花溫婉,白蘭花有種冷艷的氣息……再和上老山檀或者沈香,做一枝自己喜歡的線香,以後的安靜長夜,點上一枝,看煙雲徐徐,便可以重溫這曾經熱鬧繁華的花朝了。
花朝節是一個久被時人遺忘的古節。
花朝月夕,世俗恆言,二、八兩月為春秋之半,故以二月半為花朝,八月半為月夕。
——明 田汝成《西湖遊覽志余》之卷二十「熙朝樂事」
田汝成說花朝節是二月十五,其實花朝的日期並不十分固定。晉人周處的《風土記》里說,「浙間風俗言春序正中,百花競放,乃游賞之時,花朝月夕,世所常言。」
春序正中,就是農歷二月十五,唐人也以二月十五為花朝,但宋人就把花朝節提前到了二月十二或二月初二,一直到清代,還是此地初二,彼地十五,相差總有幾日。
大抵,南北氣候有別,花開得有早晚,北方遂以二月十五為花朝,而南方則以二月十二為花朝。
江南的二月十二,大概就是三月中的樣子。
這段時間春寒料峭,時或風一陣雨一陣,並不宜常常出門。無奈卻是最好的開花季,大小花樹都爭在這短短的一季亂開。
柳條兒嫩綠。
紫荊密密的花朵沿著枝幹爬滿全樹。
木繡球一團粉白中帶著淺綠,天然有種清艷的姿態。
藤本還早,可它們也開始穩扎穩打地在地盤上布葉片了。
山茶還在開著。
留園入口的古木交柯處,有一株古山茶,艷紅的花瓣,倚在蒼蒼的一片綠里,好似宋人的工筆。山茶和茶梅很像,區別只要看地上:若是片片零落是茶梅,若是整朵墮下則是山茶。
官太尉河兩岸,迎春已經開了幾叢。迎春是不起眼的花,早春時叢生水岸邊,枝葉披離,臨水照花一語,宛然便是寫照。只是迎春與連翹也極象。迎春的花枝下垂,連翹上挺,但有時也不明顯。勉強來認,官太尉河兩岸多是迎春,葑門沿莫邪路一角多是連翹。
柳花很小很小,幾乎不算花。可是我還是願意大家去看看這傳說里,「算春色三分,二分塵土,一分流水」的飄揚之物。姑蘇水流兩岸,多栽楊柳,老城區有乾將路段、望星橋南堍……數不盡數,幾乎全城都是有的。
然後——上方山的早櫻,是一定要去看的。
早櫻的花期極短,大概在七天左右,只是開的日期不定,前年是四月初,去年是三月底,一錯眼便錯過。
如果,一年只能看一種花,那麼就去看大片的早櫻吧——曾經雪如花,今來花似雪,上方山櫻花季時,開得恣意,落得豪放,那是天地壯闊、遮天蓋地的震撼。
早櫻和晚櫻,雖然只差了一字,可是在我心裡,早櫻是卓然出眾,晚櫻卻是泯然眾人矣。當然,晚櫻也是可以看看的,尤其在朱門深院前,無人處落了一地緋紅,也十分動人。
民國有個作家說,從前的美人,是「秋天薄暮,吐半口血,兩個侍兒扶著,懨懨的到階前去看秋海棠」。這春海棠不是秋海棠,卻也是裊裊婷婷,不勝低徊的嬌弱樣。上方山原有一片海棠林,虎丘濕地公園,也有一大片樹,枝頭著了幾朵紅苞,想來種的也是海棠。老城區內,葉家弄路邊有一些海棠,開時倒掛垂下,總好象是要睡去的樣子。
開到海棠,已是一半春休。
我的鮮花清露,也就存了不少。
早時對清露的執念,大概源於《紅樓夢》里這一則:
只見兩個玻璃小瓶,卻有三寸大小,上面螺絲銀蓋,鵝黃箋上寫著「木犀清露」,那一個寫著「玫瑰清露」。
——曹雪芹《紅樓夢》第三十四回
清露就是花露,大概是愛玩的宋人從大食國薔薇水得來的靈感,沒有大食玫瑰,就蒸茉莉、素馨,後來又蒸桂花、梅花……以北宋為背景的《天龍八部》里,阿朱已經很會調香露了。
「糟啦,糟啦!他們打翻了我的茉莉花露、玫瑰花露,啊喲不好,我的寒梅花露也給他們糟蹋了……」
我猜,阿朱是立志要存百花清露的。
說起來做清露也簡單的。
古書里有一條「取百花香水」之法,寫得很詳細:採鮮花花瓣,浸水裝滿一鍋,上面用盆蓋好,用大火蒸,蒸時熱氣上升,凝結成水,預先在盆邊放一節剖成一半的竹筒,把這些蒸出來的水接住,存起來,就成清露——清露就是帶著花香的蒸餾水,無色,透明,純淨。
採百花頭,滿甑裝之,上以盆合蓋,周回絡。以竹筒半破,就取蒸下倒流香水,貯用,謂之花香。此廣南真法,極妙。
今人用簡便的蒸餾器就可以自制各種清露。
只要耐心地等花開,再耐心地窖藏大半年。
之後,這些看起來一樣透明純淨的清露便有了各自的性子,荷花清淡,臘梅幽沈,玫瑰香甜,桂花馥郁,桃花溫婉,白蘭花有種冷艷的氣息……再和上老山檀或者沈香,做一枝自己喜歡的線香,以後的安靜長夜,點上一枝,看煙雲徐徐,便可以重溫這曾經熱鬧繁華的花朝了。
昨日游览颍州西湖,完成了对四大西湖的打卡。颍州西湖打造的很好,我非常满意!非常喜欢!写了首词!
满庭芳 颍州西湖
晴云染眉,春风吹绪,余愁正解行程。流连极目,却远径无声。近里瘦枝欲展,曲折路、锦絮相迎。更深处,游人日暮,映水岸重逢。
吟采桑数首,群英过后,各自西东。念无穷,觥筹剩把晖红。坐看轻舟湖上,应如是,杭颍雌雄。寻常路,芳菲三月,浅草长空。
满庭芳 颍州西湖
晴云染眉,春风吹绪,余愁正解行程。流连极目,却远径无声。近里瘦枝欲展,曲折路、锦絮相迎。更深处,游人日暮,映水岸重逢。
吟采桑数首,群英过后,各自西东。念无穷,觥筹剩把晖红。坐看轻舟湖上,应如是,杭颍雌雄。寻常路,芳菲三月,浅草长空。
情中景,景中情
[唐 李白。獨坐敬亭山]
衆鳥高飛盡,
孤雲獨去閒。
相看兩不厭,
只有敬亭山。
「鳥兒們飛得沒有了蹤跡,天上飄浮的孤雲也不願意留下,慢慢向遠處飄去。只有我看着高高的敬亭山,敬亭山也默默無語地注視着我,我們誰也不會覺得滿足。誰能理解我此時寂寞的心情,只有這高大的敬亭山了。」
此詩前兩句“衆鳥高飛盡,孤雲獨去閒”,看似寫眼前之景,其實,把傷心之感寫盡了:天上幾隻鳥兒高飛遠去,直至無影無蹤;寥廓的長空還有一片白雲,卻也不願停留,慢慢地越飄越遠,似乎世間萬物都在厭棄詩人。“盡”、“閒”兩個字,把讀者引入一個“靜”的境界:彷彿是在一羣山鳥的喧鬧聲消除之後格外感到清靜;在翻滾的厚雲消失之後感到特別的清幽平靜,盡既有消失的意思,又有慢慢消失在天際的感覺。閒,主要是爲了表達閒適的感情,是以孤雲的閒適襯托作者心境的閒適。這兩個詞對“獨”有意境上的烘托作用。主要是爲了寫作者此刻獨坐但情意悠然,很符合李白本人的仙道思想。
因此,這兩句是寫“動”見“靜”,以“動”襯“靜”。這種“靜”,正烘托出詩人心靈的孤獨和寂寞。這種生動形象的寫法,能給讀者以聯想,並且暗示了詩人在敬亭山遊覽觀望之久,勾畫出他“獨坐”出神的形象,爲下聯“相看兩不厭”作了鋪墊。
這兩句的意象以“衆星拱月”式並置,前句中心詞“鳥”是中心意象,加上“飛”字形成一個複合意象,強化動態表現意義。“衆鳥”原可以讓讀者聯想到山中閒靜寧謐的場景,羣鳥兒在空山中婉轉鳴啼,有一種格外的逸趣,而眼前衆鳥高飛,離人越來越遠,“高”字起到一個拓展空間的作用,擡頭仰望,空闊的藍天上,鳥兒在遠走高飛,直至看不見。一個“盡”字,增強了此句的表現力度,表現出李白此時的萬般惆悵。後句“雲”爲中心詞,與“去”複合,默默的雲也在漸漸飄走。而云並非滿天白雲,原本就只是“孤雲”無伴,偏偏還悠閒地慢慢地飄離。詩人以“閒”寫出了孤雲的狀態,突出了離去的過程,讓讀者在品味孤雲離去的狀態時,感知詩人內心的不忍和無奈。
“盡”、“閒”兩個字,把讀者引入一個“靜”的境界:彷彿是在一羣山鳥的喧鬧聲消除之後格外感到清靜;在薄雲離散之後感到特別的清幽平靜。它們都似乎有靈性,不願與詩人爲伴,遠離詩人而去,只留下一個闊大茫茫的空間,詩人坐在這樣的空間之中,更顯孤獨和渺小。其實,山林的鳥是飛不盡的,雲也不會飄遊到天外。在詩中,衆鳥孤雲都離詩人而去,這是詩人情感外射的結果,是詩人有意創造爲表現自己的孤獨情感的茫茫空間。這種生動形象的寫法,能給讀者以聯想:李白坐在那裏已經有一段時間了,他眼看着衆鳥、孤雲漸漸飛去,衆鳥和孤雲都離開了敬亭山,只有他自己依舊坐在那裏欣賞着它,勾畫出他“獨坐”出神的形象,爲下聯“相看兩不厭”作了鋪墊。
三、四兩句“相看兩不厭,只有敬亭山”用浪漫主義手法,將敬亭山人格化、個性化。儘管鳥飛雲去,詩人仍沒有回去,也不想回去,他久久地凝望着幽靜秀麗的敬亭山,覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看着他自己。他們之間不必說什麼話,已達到了感情上的交流。“相看兩不厭”表達了詩人與敬亭山之間的深厚感情。“相”、“兩”二字同義重複,把詩人與敬亭山緊緊地聯繫在一起,表現出強烈的感情。同時,“相看”也點出此時此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重,山與人的相依之情油然而生。結句中“只有”兩字也是經過錘鍊的,更突出詩人對敬亭山的喜愛。“人生得一知己足矣”,鳥飛雲去對詩人來說不足掛齒。這兩句詩所創造的意境仍然是“靜”的,表面看來,是寫了詩人與敬亭山相對而視,脈脈含情。實際上,詩人愈是寫山的“有情”,愈是表現出人的“無情”;而他那橫遭冷遇,寂寞淒涼的處境,也就在這靜謐的場面中透露出來了。
“衆鳥”、“孤雲”這種動的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反並置,時間和空間的維度裏僅僅出現了量的變化,而心理的維度卻產生着質的變化:有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對“逝去”,對“消散”有着特殊的敏感,人事短暫,宇宙永恆,常常是他們不遇時發出的慨嘆。詩人引恆久的山爲知己,可能是“長安不得見”後,不得已而爲之的一種方式了。就算長安招引他,他也不知道自己會不會隨“衆鳥高飛”而去。
詩人筆下,不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋,並非敬亭山無物可寫,因爲敬亭山“東臨宛溪,南俯城闉,煙市風帆,極目如畫”。從詩中來看,無從知曉詩人相對於山的位置,或許是在山頂,或許在空闊地帶,然而這些都不重要了。這首詩的寫作目的不是讚美景物,而是借景抒情,藉此地無言之景,抒內心無奈之情。詩人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉,似乎少了一點孤獨感。然而,恰恰在這裏,詩人內心深處的孤獨之情被表現得更加突出。人世間的深重的孤獨之情,詩人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩中。
PS. 沒人喜歡孤獨,只不過是受夠了失望。 https://t.cn/R47dNJB
[唐 李白。獨坐敬亭山]
衆鳥高飛盡,
孤雲獨去閒。
相看兩不厭,
只有敬亭山。
「鳥兒們飛得沒有了蹤跡,天上飄浮的孤雲也不願意留下,慢慢向遠處飄去。只有我看着高高的敬亭山,敬亭山也默默無語地注視着我,我們誰也不會覺得滿足。誰能理解我此時寂寞的心情,只有這高大的敬亭山了。」
此詩前兩句“衆鳥高飛盡,孤雲獨去閒”,看似寫眼前之景,其實,把傷心之感寫盡了:天上幾隻鳥兒高飛遠去,直至無影無蹤;寥廓的長空還有一片白雲,卻也不願停留,慢慢地越飄越遠,似乎世間萬物都在厭棄詩人。“盡”、“閒”兩個字,把讀者引入一個“靜”的境界:彷彿是在一羣山鳥的喧鬧聲消除之後格外感到清靜;在翻滾的厚雲消失之後感到特別的清幽平靜,盡既有消失的意思,又有慢慢消失在天際的感覺。閒,主要是爲了表達閒適的感情,是以孤雲的閒適襯托作者心境的閒適。這兩個詞對“獨”有意境上的烘托作用。主要是爲了寫作者此刻獨坐但情意悠然,很符合李白本人的仙道思想。
因此,這兩句是寫“動”見“靜”,以“動”襯“靜”。這種“靜”,正烘托出詩人心靈的孤獨和寂寞。這種生動形象的寫法,能給讀者以聯想,並且暗示了詩人在敬亭山遊覽觀望之久,勾畫出他“獨坐”出神的形象,爲下聯“相看兩不厭”作了鋪墊。
這兩句的意象以“衆星拱月”式並置,前句中心詞“鳥”是中心意象,加上“飛”字形成一個複合意象,強化動態表現意義。“衆鳥”原可以讓讀者聯想到山中閒靜寧謐的場景,羣鳥兒在空山中婉轉鳴啼,有一種格外的逸趣,而眼前衆鳥高飛,離人越來越遠,“高”字起到一個拓展空間的作用,擡頭仰望,空闊的藍天上,鳥兒在遠走高飛,直至看不見。一個“盡”字,增強了此句的表現力度,表現出李白此時的萬般惆悵。後句“雲”爲中心詞,與“去”複合,默默的雲也在漸漸飄走。而云並非滿天白雲,原本就只是“孤雲”無伴,偏偏還悠閒地慢慢地飄離。詩人以“閒”寫出了孤雲的狀態,突出了離去的過程,讓讀者在品味孤雲離去的狀態時,感知詩人內心的不忍和無奈。
“盡”、“閒”兩個字,把讀者引入一個“靜”的境界:彷彿是在一羣山鳥的喧鬧聲消除之後格外感到清靜;在薄雲離散之後感到特別的清幽平靜。它們都似乎有靈性,不願與詩人爲伴,遠離詩人而去,只留下一個闊大茫茫的空間,詩人坐在這樣的空間之中,更顯孤獨和渺小。其實,山林的鳥是飛不盡的,雲也不會飄遊到天外。在詩中,衆鳥孤雲都離詩人而去,這是詩人情感外射的結果,是詩人有意創造爲表現自己的孤獨情感的茫茫空間。這種生動形象的寫法,能給讀者以聯想:李白坐在那裏已經有一段時間了,他眼看着衆鳥、孤雲漸漸飛去,衆鳥和孤雲都離開了敬亭山,只有他自己依舊坐在那裏欣賞着它,勾畫出他“獨坐”出神的形象,爲下聯“相看兩不厭”作了鋪墊。
三、四兩句“相看兩不厭,只有敬亭山”用浪漫主義手法,將敬亭山人格化、個性化。儘管鳥飛雲去,詩人仍沒有回去,也不想回去,他久久地凝望着幽靜秀麗的敬亭山,覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看着他自己。他們之間不必說什麼話,已達到了感情上的交流。“相看兩不厭”表達了詩人與敬亭山之間的深厚感情。“相”、“兩”二字同義重複,把詩人與敬亭山緊緊地聯繫在一起,表現出強烈的感情。同時,“相看”也點出此時此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重,山與人的相依之情油然而生。結句中“只有”兩字也是經過錘鍊的,更突出詩人對敬亭山的喜愛。“人生得一知己足矣”,鳥飛雲去對詩人來說不足掛齒。這兩句詩所創造的意境仍然是“靜”的,表面看來,是寫了詩人與敬亭山相對而視,脈脈含情。實際上,詩人愈是寫山的“有情”,愈是表現出人的“無情”;而他那橫遭冷遇,寂寞淒涼的處境,也就在這靜謐的場面中透露出來了。
“衆鳥”、“孤雲”這種動的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反並置,時間和空間的維度裏僅僅出現了量的變化,而心理的維度卻產生着質的變化:有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對“逝去”,對“消散”有着特殊的敏感,人事短暫,宇宙永恆,常常是他們不遇時發出的慨嘆。詩人引恆久的山爲知己,可能是“長安不得見”後,不得已而爲之的一種方式了。就算長安招引他,他也不知道自己會不會隨“衆鳥高飛”而去。
詩人筆下,不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋,並非敬亭山無物可寫,因爲敬亭山“東臨宛溪,南俯城闉,煙市風帆,極目如畫”。從詩中來看,無從知曉詩人相對於山的位置,或許是在山頂,或許在空闊地帶,然而這些都不重要了。這首詩的寫作目的不是讚美景物,而是借景抒情,藉此地無言之景,抒內心無奈之情。詩人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉,似乎少了一點孤獨感。然而,恰恰在這裏,詩人內心深處的孤獨之情被表現得更加突出。人世間的深重的孤獨之情,詩人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩中。
PS. 沒人喜歡孤獨,只不過是受夠了失望。 https://t.cn/R47dNJB
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