#悦译越秀#
-
you know, I've had my head tilted up to the stars for as long as I can remember.
你知道吗 从我能记事起 我就总是对天上的星星着迷
You know what the price to me the most?
可你知道什么最让我惊喜吗？
It wasn't meeting them.
并不是遇见他们
It was meeting you.
而是遇见你
-
you know, I've had my head tilted up to the stars for as long as I can remember.
你知道吗 从我能记事起 我就总是对天上的星星着迷
You know what the price to me the most?
可你知道什么最让我惊喜吗？
It wasn't meeting them.
并不是遇见他们
It was meeting you.
而是遇见你
#佛教[超话]#《瑜伽师地论卷三》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
或立一种声。谓由耳所行义故。或立二种。谓了义声、不了义声。或立三种。谓因受大种声、因不受大种声、因俱大种声。或立四种。谓善、不善、有覆无记、无覆无记。或立五种。谓由五趣差别故。或立六种。一、受持读诵声，二、请问声，三、说法声，四、论议决择声，五、展转言教若犯若出声，六、喧杂声。或立七种。谓男声、女声、下声、中声、上声、鸟兽等声、风林丛声。或立八种。谓四圣言声，四非圣言声。四非圣言者，一、不见言见、见言不见非圣言；二、不闻言闻、闻言不闻非圣言；三、不觉言觉、觉言不觉非圣言；四、不知言知、知言不知非圣言。四圣言者，一、见言见、不见言不见圣言；二、闻言闻、不闻言不闻圣言；三、觉言觉、不觉言不觉圣言；四、知言知、不知言不知圣言。又有八种。谓四善语业道，四不善语业道。或立九种。谓过去、未来、现在，乃至若远、若近。或立十种。谓五乐所摄声。此复云何。一、舞俱行声，二、歌俱行声，三、弦管俱行声，四、女俱行声，五、男俱行声，六、螺俱行声，七、腰等鼓俱行声，八、冈等鼓俱行声，九、都昙等鼓俱行声，十、俳叫声。待续
注：*了义～瑜伽七十七卷二十页云：尔时慈氏菩萨复白佛言：世尊！于是解深密法门中、当何名此教？我当云何奉持？佛告慈氏：此名瑜伽了义之教。于此瑜伽了义之教，汝当奉持。此如彼卷十一页至二十页广说。瑜伽七十八卷十七页云：世尊！于是解深密法门中，此名何教？我当云何奉持？善男子！此名诸地波罗蜜多了义之教。于此诸地波罗蜜多了义之教，汝当奉持。如彼卷一页至十七页广说。
（*参考资料～瑜伽七十六卷七页云：胜义生当知，我依三种无自性性，密意说言：一切诸法，皆无自性。谓相无自性性，生无自性性，胜义无自性性。善男子！云何诸法相无自性性？所谓诸法遍计所执相。何以故？此由假名安立为相；非由自相安立为相。是故说名相无自性性。云何诸法生无自性性？所谓诸法依他起相。何以故？此由依他缘力故有；非自然有。是故说名生无自性性。云何诸法胜义无自性性？所谓诸法由生无自性性故，说名无自性性；即缘生法，亦名胜义无自性性。何以故？于诸法中，若是清净所缘境界；我显示彼以为胜义无自性性。依他起相，非是清净所缘境界，是故亦说名为胜义无自性性。复有诸法圆成实相，亦名胜义无自性性。何以故？一切诸法法无我性，名为胜义。亦得名为无自性性。以是诸法胜义谛故；无自性性之所显故。由此因缘，名为胜义无自性性。善男子！譬如空华，相无自性性，当知亦尔。譬如幻像，生无自性性，当知亦尔。一分胜义无自性性，当知亦尔。譬如虚空，唯是众色无性所显，遍一切处，一分胜义无自性性，当知亦尔。法无我性之所显故；遍一切故。善男子！我依如是三种无自性性，密意说言：一切诸法，皆无自性。
*不了义～瑜伽七十四卷二页云：复次由此三种自性，一切不了义经诸隐密义，皆应决了。谓诸如来秘密语言，及诸菩萨随无量教秘密语言，所有要义，皆由如是三种自性，应随决了。*参考资料《解深密经・一切法相品》谓：谓诸法相略有三种，何等为三，一者遍计所执相，二者依他起相，三者圆成实相。」《成唯识论》卷八曰：三种自性，皆不离心、心所法。谓心、心所及所变现，众缘生故，如幻事等非有似有，诳惑愚夫，一切皆名依他起性；愚夫于此横执我法、有无、一异、俱不俱等，如空华等性相都无，一切皆名遍计所执；依他起上，彼所妄执我、法俱空，此空所显识等真性名圆成实。是故此三不离心等。（皆是不了义也）
*因受大种声～此即执受大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因受大种者：谓语等声。
*因不受大种声～此即非执受大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因不受大种：谓树等声。
*因俱大种声～此即内外俱四大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因俱者：谓手鼓等声。
*善语～瑜伽十九卷一页云：言善语者，所谓善说、善言、善论。当知善说有三种相。所谓悦意无染、唯善。由第一语，令他庆悦。由第二语，令自尸罗终无穿缺。由第三语，能令他人、出不善处，安住善处；因此引摄利益安乐。
*业道～成唯识论一卷十五页云：起身语思、有所造作；说名为业。是审决思所游履故；通生苦乐异熟果故；亦名为道。故前七业道、亦思为自性。或身语表，由思发故；假说为业。思所履故；说名业道。
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
或立一种声。谓由耳所行义故。或立二种。谓了义声、不了义声。或立三种。谓因受大种声、因不受大种声、因俱大种声。或立四种。谓善、不善、有覆无记、无覆无记。或立五种。谓由五趣差别故。或立六种。一、受持读诵声，二、请问声，三、说法声，四、论议决择声，五、展转言教若犯若出声，六、喧杂声。或立七种。谓男声、女声、下声、中声、上声、鸟兽等声、风林丛声。或立八种。谓四圣言声，四非圣言声。四非圣言者，一、不见言见、见言不见非圣言；二、不闻言闻、闻言不闻非圣言；三、不觉言觉、觉言不觉非圣言；四、不知言知、知言不知非圣言。四圣言者，一、见言见、不见言不见圣言；二、闻言闻、不闻言不闻圣言；三、觉言觉、不觉言不觉圣言；四、知言知、不知言不知圣言。又有八种。谓四善语业道，四不善语业道。或立九种。谓过去、未来、现在，乃至若远、若近。或立十种。谓五乐所摄声。此复云何。一、舞俱行声，二、歌俱行声，三、弦管俱行声，四、女俱行声，五、男俱行声，六、螺俱行声，七、腰等鼓俱行声，八、冈等鼓俱行声，九、都昙等鼓俱行声，十、俳叫声。待续
注：*了义～瑜伽七十七卷二十页云：尔时慈氏菩萨复白佛言：世尊！于是解深密法门中、当何名此教？我当云何奉持？佛告慈氏：此名瑜伽了义之教。于此瑜伽了义之教，汝当奉持。此如彼卷十一页至二十页广说。瑜伽七十八卷十七页云：世尊！于是解深密法门中，此名何教？我当云何奉持？善男子！此名诸地波罗蜜多了义之教。于此诸地波罗蜜多了义之教，汝当奉持。如彼卷一页至十七页广说。
（*参考资料～瑜伽七十六卷七页云：胜义生当知，我依三种无自性性，密意说言：一切诸法，皆无自性。谓相无自性性，生无自性性，胜义无自性性。善男子！云何诸法相无自性性？所谓诸法遍计所执相。何以故？此由假名安立为相；非由自相安立为相。是故说名相无自性性。云何诸法生无自性性？所谓诸法依他起相。何以故？此由依他缘力故有；非自然有。是故说名生无自性性。云何诸法胜义无自性性？所谓诸法由生无自性性故，说名无自性性；即缘生法，亦名胜义无自性性。何以故？于诸法中，若是清净所缘境界；我显示彼以为胜义无自性性。依他起相，非是清净所缘境界，是故亦说名为胜义无自性性。复有诸法圆成实相，亦名胜义无自性性。何以故？一切诸法法无我性，名为胜义。亦得名为无自性性。以是诸法胜义谛故；无自性性之所显故。由此因缘，名为胜义无自性性。善男子！譬如空华，相无自性性，当知亦尔。譬如幻像，生无自性性，当知亦尔。一分胜义无自性性，当知亦尔。譬如虚空，唯是众色无性所显，遍一切处，一分胜义无自性性，当知亦尔。法无我性之所显故；遍一切故。善男子！我依如是三种无自性性，密意说言：一切诸法，皆无自性。
*不了义～瑜伽七十四卷二页云：复次由此三种自性，一切不了义经诸隐密义，皆应决了。谓诸如来秘密语言，及诸菩萨随无量教秘密语言，所有要义，皆由如是三种自性，应随决了。*参考资料《解深密经・一切法相品》谓：谓诸法相略有三种，何等为三，一者遍计所执相，二者依他起相，三者圆成实相。」《成唯识论》卷八曰：三种自性，皆不离心、心所法。谓心、心所及所变现，众缘生故，如幻事等非有似有，诳惑愚夫，一切皆名依他起性；愚夫于此横执我法、有无、一异、俱不俱等，如空华等性相都无，一切皆名遍计所执；依他起上，彼所妄执我、法俱空，此空所显识等真性名圆成实。是故此三不离心等。（皆是不了义也）
*因受大种声～此即执受大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因受大种者：谓语等声。
*因不受大种声～此即非执受大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因不受大种：谓树等声。
*因俱大种声～此即内外俱四大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因俱者：谓手鼓等声。
*善语～瑜伽十九卷一页云：言善语者，所谓善说、善言、善论。当知善说有三种相。所谓悦意无染、唯善。由第一语，令他庆悦。由第二语，令自尸罗终无穿缺。由第三语，能令他人、出不善处，安住善处；因此引摄利益安乐。
*业道～成唯识论一卷十五页云：起身语思、有所造作；说名为业。是审决思所游履故；通生苦乐异熟果故；亦名为道。故前七业道、亦思为自性。或身语表，由思发故；假说为业。思所履故；说名业道。
#悦译越秀#
望远镜可以望见远的目标，却不能替你走半步。未来会怎样，要走下去才知道，反正路还很长，天总会亮。
A telescope can see a distant target, but it can't take half a step for you. What will happen in the future I don't know until I go on. Anyway, it's a long way to go. It will always light.
望远镜可以望见远的目标，却不能替你走半步。未来会怎样，要走下去才知道，反正路还很长，天总会亮。
A telescope can see a distant target, but it can't take half a step for you. What will happen in the future I don't know until I go on. Anyway, it's a long way to go. It will always light.
✋热门推荐