打坐总是难以入定怎么办?
1心清静
“昔日遇师亲口诀,只要凝神入气穴。”所谓凝神,即一心清静之法。张三丰在《道言浅近说》中讲:“凝神者,收已清之心而入于其内也。心未清时,眼勿乱闭。先要自劝自勉,劝得回来,清凉恬淡,始行收入气穴,乃曰凝神。”将已清之心收入于气穴,神息相依,顺其清静自然而守之。这就是凝神调息之功了。
凝神调息的关键,仍然是一个“静”字。陈虚白讲:“大道教人先止念,念头不住亦徒然。”止念,也要顺其自然。当杂念丛生之时,不要强行制止。以念止念会念去止存,适得其反。所以要采取“漠视听缘”之法。即以无所谓的态度,听其自生自灭,久之自会烟消云散。止念,从实质上讲来,其关键之处,就是“遣欲澄心”四字。《清静经》云:“人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之。若能常遣其欲而心自静,澄其心而神自清。”在行功中能够做到遣欲澄心,就可以达到心静神清的境界了。
#道教# #涨知识#
1心清静
“昔日遇师亲口诀,只要凝神入气穴。”所谓凝神,即一心清静之法。张三丰在《道言浅近说》中讲:“凝神者,收已清之心而入于其内也。心未清时,眼勿乱闭。先要自劝自勉,劝得回来,清凉恬淡,始行收入气穴,乃曰凝神。”将已清之心收入于气穴,神息相依,顺其清静自然而守之。这就是凝神调息之功了。
凝神调息的关键,仍然是一个“静”字。陈虚白讲:“大道教人先止念,念头不住亦徒然。”止念,也要顺其自然。当杂念丛生之时,不要强行制止。以念止念会念去止存,适得其反。所以要采取“漠视听缘”之法。即以无所谓的态度,听其自生自灭,久之自会烟消云散。止念,从实质上讲来,其关键之处,就是“遣欲澄心”四字。《清静经》云:“人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之。若能常遣其欲而心自静,澄其心而神自清。”在行功中能够做到遣欲澄心,就可以达到心静神清的境界了。
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意上有情山处市,心中无欲市居山。
——(金)谭处端
语出道教全真派典籍《水云集》,为长真真人谭处端所说。
此言是说澄心遣欲的妙用——心意被情欲所染,即使身居静谧的山中,无异于在闹市里不得安宁;相反,心意若不被情欲叨扰,就算身处喧嚣的闹市,也能像山居似的清静。#李浩诚的每日分享[超话]#
——(金)谭处端
语出道教全真派典籍《水云集》,为长真真人谭处端所说。
此言是说澄心遣欲的妙用——心意被情欲所染,即使身居静谧的山中,无异于在闹市里不得安宁;相反,心意若不被情欲叨扰,就算身处喧嚣的闹市,也能像山居似的清静。#李浩诚的每日分享[超话]#
第一章 澄心宁神
太上道祖 降
岁次庚辰年正月三十日
圣示:吾今日降着:【清、静得、思省】。
心乃神之元,性之本,灵之根。心不澄,欲未遣,浊念百出;神不安,性难定,灵则散乱矣。澄心,惟见其空,空境其无,无无既无,灵性净明矣,是故,澄心可清神、安性、固灵也。
清乃浊之源,有浊得澄虑使之清,返归本源,否则浊于心,昏昧于万情万灵;浊于性,六欲长生,三毒不灭;浊于神,则昏昧沉落,伤身败体,恍恍惚惚,不能定静;浊于灵,则暗晦沉坠,永无光明之日,浊害无穷也。
清心,性灵明开,可洞澈万事万物,道心呈现,道理可悟,宁神安性,假体禅养,法身永固,灵无罣碍,道通可了悟也。
清心,乃性体、灵觉之总源头,当明悟清除。
太上道祖 降
岁次庚辰年正月三十日
圣示:吾今日降着:【清、静得、思省】。
心乃神之元,性之本,灵之根。心不澄,欲未遣,浊念百出;神不安,性难定,灵则散乱矣。澄心,惟见其空,空境其无,无无既无,灵性净明矣,是故,澄心可清神、安性、固灵也。
清乃浊之源,有浊得澄虑使之清,返归本源,否则浊于心,昏昧于万情万灵;浊于性,六欲长生,三毒不灭;浊于神,则昏昧沉落,伤身败体,恍恍惚惚,不能定静;浊于灵,则暗晦沉坠,永无光明之日,浊害无穷也。
清心,性灵明开,可洞澈万事万物,道心呈现,道理可悟,宁神安性,假体禅养,法身永固,灵无罣碍,道通可了悟也。
清心,乃性体、灵觉之总源头,当明悟清除。
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