上香必备知识
上香供养仪
供养是布施的别称。
布施是直接与物赠人，
而供养，
则谓以至诚恭敬之心，
奉物与有恩有德之人。
佛法中，
布施是行菩萨法之首，
故供养亦是佛法中常行之法。
佛弟子对三宝所行之供养，
以十种物为代表 ：
香，花，灯，涂，果，茶，食，宝，珠，衣。
其中又以香最具代表性。
香能普熏十方。
而中国人对向之所以特别偏爱，
是因鬼道众生仅能食香。
故中国人祭祖，
拜祭鬼神，
皆用香；
而花，
果等物，
鬼神亦仅摄其香而食，
故香实为鬼神所食之主体，
亦成诸供物中之主要者。
佛事中以种种香方便易行，
故法会，
祭祖，
常以香供养之。
香的种类有立香，
环香，
卧香，
末香，
香枝等，
可择用之。
上香枝时，
以双手食，
拇指各捻两端，
余三指直竖，
举至眉心，
而后以单手插入炉中即可。
若大众集会，
于唱香赞时上香捧，
可随法师后供上。
若自己独上香，
或于家中，
则上香后，
三礼拜即可。
若入寺中，
可于诸佛殿之香炉各上一炷，
或三炷立香；
上香先后以释迦
（ 大雄宝殿 ），
药师，
弥陀，
弥勒，
观音，
地藏，
韦陀等次第，
即先佛，
次菩萨，
罗汉，
后护法祖师。
然而如果地形，
殿堂参次，
亦可由前后依次上香。
居家中，
可每日清晨于佛前及祖先灵位前上三炷香，
晚间亦以三炷香，
三礼拜，
一杯清水即可。
上香时，
虽香为少物，
但应以至诚之供养心行之，
则为报尊贵三宝及亡亲之恩已。
佛前燃香时所唱之偈。
称烧香回向文。
常用者为华严经 ：
“ 戒香定香解脱香，
光明云台遍法界，
供养十方无量佛，
见闻普薰证寂灭。”
香表戒定慧真香，
燃香是净化空气，
表以戒定慧真香，
来净化自己的身心和环境。
“ 香 ”
是佛教的供养仪物之一，
它具有流布芬芳、
消除秽气，
驱逐蚊蚋、
正念清神、
表伸诚敬等作用。——
僧史略云 ：
“ 香也者，
解秽流芬，
令人乐闻也。
香为信心之使也 ”。
“ 香 ” 有
“ 末香 ”、
“ 线香 ”、
“ 瓣香 ” 等多种。
“ 末香 ”
就是香木的粉末。
香末可以点燃熏嗅，
也可以加入油料，
涂抹人身袒露之处，
以防虫咬。
所以也叫做
“ 涂香 ”。
“ 线香 ”
是条状的香枝，
它也叫做
“ 仙香、
长寿香 ”。
据禅林象器笺
“ 器物门 ” 说 ：
“ 或言仙香；
杂抹众香，
加糊粘造之。
其炷烟长久，
故称仙香；
又云长寿香。
其制纤长如线，
故称线香 ”。
“ 瓣香 ”
就是香檀木的碎块，
因为把檀木劈成了片片段段的小瓣，
所以叫做
“ 瓣香 ”。
又因为上等檀木乃是香中之极品，
所以
“ 瓣香 ” 也叫做
“ 大香 ”。——
不过古今以来，
一些长老尊宿们，
在拈香发语时，
不论持用那一种香，
多半都要说
“ 此一瓣香 …… ”。
另有所谓
“ 中香 ”、
“ 信香 ” 两个名词，
那并不是另有其物。
据禅林象器笺略说 ：
“ 中香者 ：
谓大香一片，
中香二片也。
信香者 ：
开法出世，
斋香寄师，
通嗣法之信，
此言信香 ”。
又祖庭事苑云 ：
“ 托香而表信也 ”。
还有一种叫做
“ 盘香 ” 的香，
它是用特长的
“ 线香 ”，
在干硬以前，
弯成重叠的环状，
以便持久点燃的
“ 香环 ”。
更有用较长的
“ 线香 ”，
在它干硬之前，
弯成 “ 福、禄、寿 ” 等字形的
“ 福寿香 ”。
那是在喜事庆典的场合中使用的。
在密教的法事里，
由于 “ 三部、五部 ” 的分别，
所使用的 “ 香 ” 也不一样。
按其仪轨来说 ：
“ 佛部 ” 用
“ 沉香 ”、
“ 金刚部 ” 用
“ 丁子香 ”、
“ 莲华部 ” 用
“ 白檀香 ”、
“ 宝部 ” 用
“ 龙脑香 ”、
“ 羯磨部 ”用
“ 薰陆香 ”。
再者 ：
由于 “ 香 ” 的动用行使不同，
后而有其不同的名谓。
例如佛前焚香，
叫做
“ 烧香、拈香 ”。
举行法事，
颁赋众僧，
叫做
“ 行香 ”。
吊挂屋室，
薰除秽臭，
叫做
“ 悬香 ”。
朋侣雅会，
比试香质优劣，
叫做
“ 斗香 ”。
世界上最宝贵最奇妙的
“ 香 ”，
是佛住世时印度的
“ 牛首栴檀香 ”。
首楞严经卷三曾说 ：
“ 此香若复燃于一铢
（ 二十四铢重为一两 ），
室罗筏城四十里内，
同时闻气 ”。
因为世间除了佛的福德之外，
再没有人堪当受用那种妙香，
所以在佛减度之后，
那种檀木也就不复出现了。——
这真是一件
“ 不可思议 ” 的事。
烧香供佛，
当然是一种诚敬的礼仪、
福德的庄严。
不过我们还要能够藉物微心，
体认自性的功德。——
观心论说 ：
“ 烧香者，
亦非世间有相之香，
乃是无为正法之香；
薰诸臭秽，
断无明恶业，
悉令消减。
其正法香有五种 ：
一者戒香，
所谓能断诸恶、
能修诸善。
二者定香，
所谓深信大乘，
心无退转。
三者慧香，
所谓常于身心，
内外观察。
四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，
所谓觉察常明、
通达无碍。
如是五香，
最为上香，
世间无比。
佛在世日，
令诸弟子，
以智慧火，
烧如是无价宝香，
供养十方一切诸佛。
今时众生，
愚痴钝根，
不解如来真实之义；
唯将外火，
烧世间沉檀熏陆质碍之香，
希望福报，
云何可得 ”？
上香供养仪
供养是布施的别称。
布施是直接与物赠人，
而供养，
则谓以至诚恭敬之心，
奉物与有恩有德之人。
佛法中，
布施是行菩萨法之首，
故供养亦是佛法中常行之法。
佛弟子对三宝所行之供养，
以十种物为代表 ：
香，花，灯，涂，果，茶，食，宝，珠，衣。
其中又以香最具代表性。
香能普熏十方。
而中国人对向之所以特别偏爱，
是因鬼道众生仅能食香。
故中国人祭祖，
拜祭鬼神，
皆用香；
而花，
果等物，
鬼神亦仅摄其香而食，
故香实为鬼神所食之主体，
亦成诸供物中之主要者。
佛事中以种种香方便易行，
故法会，
祭祖，
常以香供养之。
香的种类有立香，
环香，
卧香，
末香，
香枝等，
可择用之。
上香枝时，
以双手食，
拇指各捻两端，
余三指直竖，
举至眉心，
而后以单手插入炉中即可。
若大众集会，
于唱香赞时上香捧，
可随法师后供上。
若自己独上香，
或于家中，
则上香后，
三礼拜即可。
若入寺中，
可于诸佛殿之香炉各上一炷，
或三炷立香；
上香先后以释迦
（ 大雄宝殿 ），
药师，
弥陀，
弥勒，
观音，
地藏，
韦陀等次第，
即先佛，
次菩萨，
罗汉，
后护法祖师。
然而如果地形，
殿堂参次，
亦可由前后依次上香。
居家中，
可每日清晨于佛前及祖先灵位前上三炷香，
晚间亦以三炷香，
三礼拜，
一杯清水即可。
上香时，
虽香为少物，
但应以至诚之供养心行之，
则为报尊贵三宝及亡亲之恩已。
佛前燃香时所唱之偈。
称烧香回向文。
常用者为华严经 ：
“ 戒香定香解脱香，
光明云台遍法界，
供养十方无量佛，
见闻普薰证寂灭。”
香表戒定慧真香，
燃香是净化空气，
表以戒定慧真香，
来净化自己的身心和环境。
“ 香 ”
是佛教的供养仪物之一，
它具有流布芬芳、
消除秽气，
驱逐蚊蚋、
正念清神、
表伸诚敬等作用。——
僧史略云 ：
“ 香也者，
解秽流芬，
令人乐闻也。
香为信心之使也 ”。
“ 香 ” 有
“ 末香 ”、
“ 线香 ”、
“ 瓣香 ” 等多种。
“ 末香 ”
就是香木的粉末。
香末可以点燃熏嗅，
也可以加入油料，
涂抹人身袒露之处，
以防虫咬。
所以也叫做
“ 涂香 ”。
“ 线香 ”
是条状的香枝，
它也叫做
“ 仙香、
长寿香 ”。
据禅林象器笺
“ 器物门 ” 说 ：
“ 或言仙香；
杂抹众香，
加糊粘造之。
其炷烟长久，
故称仙香；
又云长寿香。
其制纤长如线，
故称线香 ”。
“ 瓣香 ”
就是香檀木的碎块，
因为把檀木劈成了片片段段的小瓣，
所以叫做
“ 瓣香 ”。
又因为上等檀木乃是香中之极品，
所以
“ 瓣香 ” 也叫做
“ 大香 ”。——
不过古今以来，
一些长老尊宿们，
在拈香发语时，
不论持用那一种香，
多半都要说
“ 此一瓣香 …… ”。
另有所谓
“ 中香 ”、
“ 信香 ” 两个名词，
那并不是另有其物。
据禅林象器笺略说 ：
“ 中香者 ：
谓大香一片，
中香二片也。
信香者 ：
开法出世，
斋香寄师，
通嗣法之信，
此言信香 ”。
又祖庭事苑云 ：
“ 托香而表信也 ”。
还有一种叫做
“ 盘香 ” 的香，
它是用特长的
“ 线香 ”，
在干硬以前，
弯成重叠的环状，
以便持久点燃的
“ 香环 ”。
更有用较长的
“ 线香 ”，
在它干硬之前，
弯成 “ 福、禄、寿 ” 等字形的
“ 福寿香 ”。
那是在喜事庆典的场合中使用的。
在密教的法事里，
由于 “ 三部、五部 ” 的分别，
所使用的 “ 香 ” 也不一样。
按其仪轨来说 ：
“ 佛部 ” 用
“ 沉香 ”、
“ 金刚部 ” 用
“ 丁子香 ”、
“ 莲华部 ” 用
“ 白檀香 ”、
“ 宝部 ” 用
“ 龙脑香 ”、
“ 羯磨部 ”用
“ 薰陆香 ”。
再者 ：
由于 “ 香 ” 的动用行使不同，
后而有其不同的名谓。
例如佛前焚香，
叫做
“ 烧香、拈香 ”。
举行法事，
颁赋众僧，
叫做
“ 行香 ”。
吊挂屋室，
薰除秽臭，
叫做
“ 悬香 ”。
朋侣雅会，
比试香质优劣，
叫做
“ 斗香 ”。
世界上最宝贵最奇妙的
“ 香 ”，
是佛住世时印度的
“ 牛首栴檀香 ”。
首楞严经卷三曾说 ：
“ 此香若复燃于一铢
（ 二十四铢重为一两 ），
室罗筏城四十里内，
同时闻气 ”。
因为世间除了佛的福德之外，
再没有人堪当受用那种妙香，
所以在佛减度之后，
那种檀木也就不复出现了。——
这真是一件
“ 不可思议 ” 的事。
烧香供佛，
当然是一种诚敬的礼仪、
福德的庄严。
不过我们还要能够藉物微心，
体认自性的功德。——
观心论说 ：
“ 烧香者，
亦非世间有相之香，
乃是无为正法之香；
薰诸臭秽，
断无明恶业，
悉令消减。
其正法香有五种 ：
一者戒香，
所谓能断诸恶、
能修诸善。
二者定香，
所谓深信大乘，
心无退转。
三者慧香，
所谓常于身心，
内外观察。
四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，
所谓觉察常明、
通达无碍。
如是五香，
最为上香，
世间无比。
佛在世日，
令诸弟子，
以智慧火，
烧如是无价宝香，
供养十方一切诸佛。
今时众生，
愚痴钝根，
不解如来真实之义；
唯将外火，
烧世间沉檀熏陆质碍之香，
希望福报，
云何可得 ”？
#加藤史帆[超话]##加藤史帆#
日向摄 vol.122 220610
加藤史帆部分
P2-1
#圣母
#膝枕
治愈效果显著的人气旅游景点。拍摄到了平常不怎么向成员撒娇的史帆把头枕在纱理菜大腿上被顺毛的瞬间！因为加藤平常并不黏我，所以她这种如此慵懒的姿态大概是相当罕见的吧。其实吧，纱理菜的大腿在成员们中可是相当有人气的。毕竟是被评价为“只要枕在膝上就能安定下来”的人气景点。我其实不太擅长撒娇，也就没有把头给枕上去的机会，所以今年希望有机会可以打扰到纱理菜的大腿（笑）。影山優佳
翻译：Biang
日向摄 vol.122 220610
加藤史帆部分
P2-1
#圣母
#膝枕
治愈效果显著的人气旅游景点。拍摄到了平常不怎么向成员撒娇的史帆把头枕在纱理菜大腿上被顺毛的瞬间！因为加藤平常并不黏我，所以她这种如此慵懒的姿态大概是相当罕见的吧。其实吧，纱理菜的大腿在成员们中可是相当有人气的。毕竟是被评价为“只要枕在膝上就能安定下来”的人气景点。我其实不太擅长撒娇，也就没有把头给枕上去的机会，所以今年希望有机会可以打扰到纱理菜的大腿（笑）。影山優佳
翻译：Biang
清心清语
101、一个要做大事的人，一定是非常关注细节的人。一个粗躁和马虎的人，一定成不了大事。
102、一个人生活的一点一滴，就是自己价值观和内心深处原则的反应。所谓的“成大事者，不拘小节”，就是有成就之人，不会在不重要的小事情上斤斤计较。而是随意、随缘。相反，在生活中格局很小，处处计较之人，是不可能做大事的。
103、一个人永远选择拥抱理想，积极地参与改变世界，就不用担心自己会饿死，因为天道酬勤。相反，如果一个人就喜欢不动脑子地安逸生活，一辈子不辛苦、不劳累，那去做被豢养的动物好了。
104、如果一个人对他人没有价值，也没有人缘和能力，不善沟通，即使自己要做蠢事时，也没有人提醒。因此，一个人不关心别人，就没有人关心你，在你做蠢事前，有人提醒、警告，是你的福报。
105，同样的词语，别人跟我们的理解可能完全不同，由于站在不同的价值观立场上理解，甚至可能截然相反。因此，不要把别人的意见当作自己的意见，即使别人是“真诚”的，也不要把自己的意见强加对方，尊重别人保留自己的权利。
107、好朋友是相互成就，相互感激的。检讨别人，我们没有资格，但是我们可以检讨自己。如果周围交的是“相上则损”的损友，就不能处，就要把他剔除掉。同时要检讨自己是不是损友：我是吸收别人的能量的人，还是给予能量的人。
108、一个人天天在教人智慧、在振动能量，也不要求任何回报，他吃亏了没有？没有吃亏。因为，第一，智慧是越教越有；第二，宇宙有个能量定律，就是一个人振动出的能量越大，宇宙回馈给他的能量也越大，他做事各方面就会越顺。
109、人为什么会好面子、好虚荣、好名？根在哪里？因为人都希望“我是不错的”，这是每个人都有的自我成就的需要。有人修养好一些，修得还不错；有人修养差些，就变成“我比你们强，比你们厉害”，变成了好虚荣。其实可以用成就别人的方式来成就自己，这个时候把自己放下了，自己也成就了。
110、一个人的心只要出了问题，就处处出问题，处处有毛病。把心收摄住了以后，它处处体现出来的都是一片光明，这是王阳明“心学”的一大突出点。不是一件事情一件事情地改，是把心一收，全部都改了。用佛家的话说，叫做“一灯能照千年暗”。
101、一个要做大事的人，一定是非常关注细节的人。一个粗躁和马虎的人，一定成不了大事。
102、一个人生活的一点一滴，就是自己价值观和内心深处原则的反应。所谓的“成大事者，不拘小节”，就是有成就之人，不会在不重要的小事情上斤斤计较。而是随意、随缘。相反，在生活中格局很小，处处计较之人，是不可能做大事的。
103、一个人永远选择拥抱理想，积极地参与改变世界，就不用担心自己会饿死，因为天道酬勤。相反，如果一个人就喜欢不动脑子地安逸生活，一辈子不辛苦、不劳累，那去做被豢养的动物好了。
104、如果一个人对他人没有价值，也没有人缘和能力，不善沟通，即使自己要做蠢事时，也没有人提醒。因此，一个人不关心别人，就没有人关心你，在你做蠢事前，有人提醒、警告，是你的福报。
105，同样的词语，别人跟我们的理解可能完全不同，由于站在不同的价值观立场上理解，甚至可能截然相反。因此，不要把别人的意见当作自己的意见，即使别人是“真诚”的，也不要把自己的意见强加对方，尊重别人保留自己的权利。
107、好朋友是相互成就，相互感激的。检讨别人，我们没有资格，但是我们可以检讨自己。如果周围交的是“相上则损”的损友，就不能处，就要把他剔除掉。同时要检讨自己是不是损友：我是吸收别人的能量的人，还是给予能量的人。
108、一个人天天在教人智慧、在振动能量，也不要求任何回报，他吃亏了没有？没有吃亏。因为，第一，智慧是越教越有；第二，宇宙有个能量定律，就是一个人振动出的能量越大，宇宙回馈给他的能量也越大，他做事各方面就会越顺。
109、人为什么会好面子、好虚荣、好名？根在哪里？因为人都希望“我是不错的”，这是每个人都有的自我成就的需要。有人修养好一些，修得还不错；有人修养差些，就变成“我比你们强，比你们厉害”，变成了好虚荣。其实可以用成就别人的方式来成就自己，这个时候把自己放下了，自己也成就了。
110、一个人的心只要出了问题，就处处出问题，处处有毛病。把心收摄住了以后，它处处体现出来的都是一片光明，这是王阳明“心学”的一大突出点。不是一件事情一件事情地改，是把心一收，全部都改了。用佛家的话说，叫做“一灯能照千年暗”。
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