痰之已结者为毒！这味药消痰解毒，治怪病
古语说：毒之未成者为痰，痰之已结者为毒。
体内的津液因脏腑气化功能失常，代谢受阻之后，通常会起物理变化，变得黏稠粘滞，形成内痰（与呼吸道之外痰相区分）。
痰液随气而行，无处不到，上达于头，下至于足，内至脏腑，外达肌肤，甚至因变得庞大，重浊沾滞到连气都推不动，累趴在痰上，痰凝气滞成瘿瘤，癌肿。这就是有毒的痰了。
山慈菇，性味甘寒，微辛，小毒。甘能滋养，缓急止痛。寒能清热，微辛能行气，透邪外出，合而消除肝胃肺循经路线的外痰内痰，清热解毒，化痰散结。
列两个采用山慈菇化痰散结的方子。
1
消瘤神应散
由山慈菇、海石、昆布、贝母各等量组成，可治瘿瘤。
（出自清代祁坤所著《外科大成》）
瘿瘤是指生在皮肤、肌肉、筋骨等处的肿块。瘿多生于颈部，按之较软，始终不溃，如甲状腺肿大。瘤遍体可生，肿块界限分明，按之较硬，可能溃破，如乳腺纤维瘤。
方中不仅山慈姑化痰散结，其它三味也均是消痰能手。
浮海石清肺益肾消老痰。昆布利水润下消肺胃老痰，肝之郁痰。贝母可用川贝母，既清又润还燥湿，消心胸结痰。
四味均性寒，寒能除热散结。
浮海石与昆布咸寒，咸味能泻下通便、软坚散结。与寒性相搭，常用于清热凉血滋阴、软坚散结。
贝母与山慈菇则均甘寒，甘味既能滋补又能缓急止痛，与寒性搭配，清热养体，散结止痛。
同时，贝母与山慈菇又前者苦燥降逆气，后者辛香行气行血。
共同滋阴养体，软坚散结止痛，行气降逆化痰，除瘤消瘿。
制作为细末，每次服6克，白开水调下。
2
治食管癌
山慈菇，公丁香各9克，柿蒂5个，水煎服。（《湖北中草药志》）
食管癌分梗噎型、气滞型、阴枯阳衰型，患者常会在胸骨柄处感到哽咽感，或者是吞咽困难。
梗噎型症状单纯，轻度梗噎或吞咽不利。
气滞型为早期食管癌的表现，无明显吞咽困难，吞咽时感觉食管内挡噎、异物感或灼痛，胸郁闷不适及背部沉紧感，时隐时沉的吞咽不利感。
阴枯阳衰型则是病期已晚，咽下困难，近于梗阻，呕恶气逆，形体消瘦，气短乏力，烦热唇燥等。
治法上需抗癌化痰散结，理气降逆，温阳扶正。阴枯阳衰型因阴阳俱虚，还需加上养阴，而内痰外痰均可化的山慈菇既能养阴，又能化痰散结，它像个冲锋手冲锋在前对敌人发起进攻。
公丁香一身兼理气降逆和温阳扶正两职。
公丁香为丁香树的花蕾，母丁香为果实。两者的功效主治功能基本相似，有温中快气降逆，补肾助阳的功效。但公丁香药力足，母丁香则药力较弱，故一般以公丁香入药。
柿蒂，是在吃柿子时通常会被扔掉的部分。性味苦涩平，独归胃经，燥湿收涩，降逆下气，是治呃逆，噫气，反胃的要药。以往在农村，遇到呃逆不止，将柿蒂烧成灰，用黄酒调服，或用姜汁、砂糖等量和匀，炖热慢慢服，呃逆便止了。
公丁香、柿蒂合用，一辛热一苦平，合用寒热相助，降逆止呃奥妙无穷。且因能温肾壮阳，不怕在治病的时候动力不足。
山慈菇与这二味相配，不仅各司其职，还有调和药性至不寒不温之妙。不过阴枯阳衰型食管癌的治疗还需加补气药等。
痰之已结者为毒，怪病皆起于痰，山慈姑消痰解毒力佳，打怪治病不在话下。
转载/来自网络
古语说：毒之未成者为痰，痰之已结者为毒。
体内的津液因脏腑气化功能失常，代谢受阻之后，通常会起物理变化，变得黏稠粘滞，形成内痰（与呼吸道之外痰相区分）。
痰液随气而行，无处不到，上达于头，下至于足，内至脏腑，外达肌肤，甚至因变得庞大，重浊沾滞到连气都推不动，累趴在痰上，痰凝气滞成瘿瘤，癌肿。这就是有毒的痰了。
山慈菇，性味甘寒，微辛，小毒。甘能滋养，缓急止痛。寒能清热，微辛能行气，透邪外出，合而消除肝胃肺循经路线的外痰内痰，清热解毒，化痰散结。
列两个采用山慈菇化痰散结的方子。
1
消瘤神应散
由山慈菇、海石、昆布、贝母各等量组成，可治瘿瘤。
（出自清代祁坤所著《外科大成》）
瘿瘤是指生在皮肤、肌肉、筋骨等处的肿块。瘿多生于颈部，按之较软，始终不溃，如甲状腺肿大。瘤遍体可生，肿块界限分明，按之较硬，可能溃破，如乳腺纤维瘤。
方中不仅山慈姑化痰散结，其它三味也均是消痰能手。
浮海石清肺益肾消老痰。昆布利水润下消肺胃老痰，肝之郁痰。贝母可用川贝母，既清又润还燥湿，消心胸结痰。
四味均性寒，寒能除热散结。
浮海石与昆布咸寒，咸味能泻下通便、软坚散结。与寒性相搭，常用于清热凉血滋阴、软坚散结。
贝母与山慈菇则均甘寒，甘味既能滋补又能缓急止痛，与寒性搭配，清热养体，散结止痛。
同时，贝母与山慈菇又前者苦燥降逆气，后者辛香行气行血。
共同滋阴养体，软坚散结止痛，行气降逆化痰，除瘤消瘿。
制作为细末，每次服6克，白开水调下。
2
治食管癌
山慈菇，公丁香各9克，柿蒂5个，水煎服。（《湖北中草药志》）
食管癌分梗噎型、气滞型、阴枯阳衰型，患者常会在胸骨柄处感到哽咽感，或者是吞咽困难。
梗噎型症状单纯，轻度梗噎或吞咽不利。
气滞型为早期食管癌的表现，无明显吞咽困难，吞咽时感觉食管内挡噎、异物感或灼痛，胸郁闷不适及背部沉紧感，时隐时沉的吞咽不利感。
阴枯阳衰型则是病期已晚，咽下困难，近于梗阻，呕恶气逆，形体消瘦，气短乏力，烦热唇燥等。
治法上需抗癌化痰散结，理气降逆，温阳扶正。阴枯阳衰型因阴阳俱虚，还需加上养阴，而内痰外痰均可化的山慈菇既能养阴，又能化痰散结，它像个冲锋手冲锋在前对敌人发起进攻。
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转载/来自网络
[太阳]太阳晒热敷膏(纯天然)
采用天地之精华自然合成，补充微量元素，自发热，入木三分，刺激修复神经系统、疏通经络、排毒祛淤、收缩血管、滋润软组织、促进新陈代谢、激活灵性通道。目前已获中华老字号称号[偷笑]
解决了以上这些问题，你说能治什么病！[微笑]对酸、胀、麻、淤、堵、寒、痛、炎、瘤等都有效！对静脉曲张也有特效！
使用方法:用高度酒稀湿成流液涂于患处，用保鲜膜包裹严实6小时以上(越长越好)。轻症一次，重症须多次热敷！
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《什么是治未病？》
我来解读治未病，古人说上工守神，上医治未病，从这两句话中不难看出，上工即是上医，这应该是毫无疑问的，那么守神即是治未病，这里的未病应该指的是心神。上医治未病，下医治已病，这句话应该理解为真正的中医是治疗人心，而不是像下医一样，去疗人之疾。肉体的症状，乃是心之相，病因在心，心显之相在肉身，所以说上工守神，神为生之制也，得神者生，失神者死。因此上工知道神决生死，处百病，调虚实。经络为气道，气为神体，神主气，气主经络，经络决生死处百病调虚实。上医治未病，已病为肉身之相，未病为疾病之因，身之主宰便是心，真正的上医知道心病还需心药医，所以说上医治未病，而下医治已病。就是说真正的中医要知道疗人之心，治未病，即是病之因。而下医不知其中之道，而治疾病之相。心为灵，灵魂才是真的人，肉体为灵魂的房舍，灵魂照到房舍上的投影为已病，已病的未病之因是心。所以才有一切有相皆为心相，病由心生，所以说治未病非是保健，治即证明有病，未病又说不要关注病相。未病即是要研究疾病之因，所以全国开展的治未病的解读，全错了，这次中央再次下文来纠偏，直接说要成立神志科，中医要介入精神类疾病的研究。其实上医治未病，说的就是上工守神，上医治未病是说要挖掘、整理、完善神志魂魄学，可惜人们误读了未病俩字，失之毫厘，差之千里，才有中央再次发文细化。未病你懂了吗
中毉大夫
我来解读治未病，古人说上工守神，上医治未病，从这两句话中不难看出，上工即是上医，这应该是毫无疑问的，那么守神即是治未病，这里的未病应该指的是心神。上医治未病，下医治已病，这句话应该理解为真正的中医是治疗人心，而不是像下医一样，去疗人之疾。肉体的症状，乃是心之相，病因在心，心显之相在肉身，所以说上工守神，神为生之制也，得神者生，失神者死。因此上工知道神决生死，处百病，调虚实。经络为气道，气为神体，神主气，气主经络，经络决生死处百病调虚实。上医治未病，已病为肉身之相，未病为疾病之因，身之主宰便是心，真正的上医知道心病还需心药医，所以说上医治未病，而下医治已病。就是说真正的中医要知道疗人之心，治未病，即是病之因。而下医不知其中之道，而治疾病之相。心为灵，灵魂才是真的人，肉体为灵魂的房舍，灵魂照到房舍上的投影为已病，已病的未病之因是心。所以才有一切有相皆为心相，病由心生，所以说治未病非是保健，治即证明有病，未病又说不要关注病相。未病即是要研究疾病之因，所以全国开展的治未病的解读，全错了，这次中央再次下文来纠偏，直接说要成立神志科，中医要介入精神类疾病的研究。其实上医治未病，说的就是上工守神，上医治未病是说要挖掘、整理、完善神志魂魄学，可惜人们误读了未病俩字，失之毫厘，差之千里，才有中央再次发文细化。未病你懂了吗
中毉大夫
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