所谓无相，就是基于一切相状而又远离一切相状；所谓无念，就是生起念想而又不执著于任何念想；所谓无住，乃是人的本性。对于人世间一切善、恶、美、丑，乃至冤家或者亲友，在言语上发生触犯、刺激、欺骗或者争论的时候，都能把这一切视为空幻，并不产生报复伤害的念想，在一念过去，一念又生起，念念不断的过程中，不去思量过去的恩怨得失，不被前念所牵绊。如果过去的念头、当下的念头、以后的念头，念念相续，其中思量没有中断，就叫做自我系缚；如果对于世间一切法相，无论是前念、今念还是后念，念念都没有执著，那就是没有系缚了。以上就是以无住为根本了。
所谓无相，就是基于一切相状而又远离一切相状；所谓无念，就是生起念想而又不执著于任何念想；所谓无住，乃是人的本性。对于人世间一切善、恶、美、丑，乃至冤家或者亲友，在言语上发生触犯、刺激、欺骗或者争论的时候，都能把这一切视为空幻，并不产生报复伤害的念想，在一念过去，一念又生起，念念不断的过程中，不去思量过去的恩怨得失，不被前念所牵绊。如果过去的念头、当下的念头、以后的念头，念念相续，其中思量没有中断，就叫做自我系缚；如果对于世间一切法相，无论是前念、今念还是后念，念念都没有执著，那就是没有系缚了。以上就是以无住为根本了。
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
神秀偈执障身心，要人终生不断地拂尘拭埃，这是渐修的法门，并未达到究竟空的境界；慧能偈虽否定了身执和心执，但也有执空之弊。所谓空无一物，是在心念的不停流动中，不停滞，不执著，有而非有，空而非空；如果执空不放，也是一种挂碍、沾滞，必将堕入魔障中。
#虚念和尚#
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
神秀偈执障身心，要人终生不断地拂尘拭埃，这是渐修的法门，并未达到究竟空的境界；慧能偈虽否定了身执和心执，但也有执空之弊。所谓空无一物，是在心念的不停流动中，不停滞，不执著，有而非有，空而非空；如果执空不放，也是一种挂碍、沾滞，必将堕入魔障中。
#虚念和尚#
✋热门推荐