#道教义理# 道教中讲性命双修，修行要过的第一关，便是我们的心。《重阳立教十五论》第一论中提到，修道者当先须投庵。此“庵”，既是道人们修行的宫观，也可以指我们常人所居住的家中环境。投庵的意义，在于让修行人有一个遮蔽风雨的场所，使身有所依。“身有依倚，心渐得安”，在可以保证身体安稳的前提下，才能够进一步去修行心性上的无为清静。
常有人问，修行修什么，修的但是能让心有所安的法门。你说对不对？
常有人问，修行修什么，修的但是能让心有所安的法门。你说对不对？
# 康海龙跟华杉学国学# 2022.7.15
故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
——-《中庸》
要找到对的人，关键是你自己要对
孔子说，治理国家大事，首先要“得人”，也就是上有明君，下有良臣。
而要得到对的人，关键是你自己要对。因为人君是臣下的表率，你率先垂范，则好恶取舍，皆得其意宜，贤才也乐意为你效力。要修身，就要修君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之道。而要修这些道，又要致良知、尽本心，五伦之间都要诚意正心，真心实意的运用。
你不要觉得你的手下人不行。只要你行了，他们就行了。近处的贤臣得到了发挥，远处的贤臣就往你这跑。
故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
——-《中庸》
要找到对的人，关键是你自己要对
孔子说，治理国家大事，首先要“得人”，也就是上有明君，下有良臣。
而要得到对的人，关键是你自己要对。因为人君是臣下的表率，你率先垂范，则好恶取舍，皆得其意宜，贤才也乐意为你效力。要修身，就要修君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之道。而要修这些道，又要致良知、尽本心，五伦之间都要诚意正心，真心实意的运用。
你不要觉得你的手下人不行。只要你行了，他们就行了。近处的贤臣得到了发挥，远处的贤臣就往你这跑。
学佛后，我们会了解到许多正知正见、戒行律仪，难免会以此为标准观察、指摘他人过失。虽说“金刚怒目”也是慈悲，但首先要看自己的见地、修持、德行能否达到合格菩萨的标准，若以他人是非对错为由引发自己心中的爱憎偏执之心，那并非菩萨的境界，所言所行也无法真正自利利他。
若是真正的修道人应将关注点和主要精力放在对治自身执著、烦恼上，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，以六度四摄广度有情，早日圆满福慧二种殊胜资粮，成就无上佛果，获得究竟利益众生的能力。#慧语录##慧智来了##怎么越长大时间过得越快呢##如何安心度三伏##热门微博#
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