【晨读·墨家·药方】墨子认为社会病状：国与国相攻（相互战争），家与家相篡（相互掠夺），人与人相贼（相互残害）。社会病的直接原因：君不君，臣不臣，父不慈，子不孝。根本原因是人们不想爱（起不相爱）。治理社会的药方：兼相爱。兼爱，像爱自己一样爱别人。视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。（易中天《先秦诸子百家争鸣》）

朋友聊天说我好像不会明显表现出不喜欢谁，不像她总是不爽一定要让对方知道。
我说我实际上也不会特别讨厌谁，大多数可以理解，只不过与我无关，所以不会包容而是无所谓。

每个人都有做自己的权利，人与人相合则是同类，不相合在双方理解沟通后也能相合，而若一方理解另一方固守自我，最终也只能分道扬镳。

珍惜缘分但不强求，其实挺简单的。

成德法师：交朋友当中要“慎始慎终”

　　这个恭敬的态度，就是纵使最后不往来了，“绝交不出恶言”。所以我们看到交朋友当中要“慎始慎终”，开始要慎重、要理性、要客观的去互相了解，能不能真正一起共事，这个不能攀缘；真的“道不同不相为谋”了，绝对不能讲一句伤害对方的话，好聚好散。所以《常礼举要》里面，“绝交不出恶声”，这个态度也很重要。孔子赞叹春秋的晏子，说“晏平仲（晏子）善与人交，久而敬之”，晏子很会结交朋友，而且跟人相处起来，愈久愈尊重对方、恭敬对方，这个不容易。
　　在《延寿药言》里面有一段话值得我们省思，就是人与人相交往，一开始都是看对方的好，“多见其善”。这个不是朋友相交，男女相交往也是这样。然后相处时间久一点了“多见其过”，他的好想不起来了，都看他不好。我们之前接触一个太太，说白头偕老的一句箴言，只看对方的好处，不看对方的缺点。她说“没有优点。”你看人与人相处，一开始的时候都是看他的好，慢慢的久了以后，都看他的不好。但未必这个朋友，这个人，真正比以前差。“不是风动，也不是幡动，是仁者的心动”，是吧！不是他的以前，也不是他现在，是我们对他有成见以后，看得不客观了。因为都看他不好，对他厌倦、对他排斥这个心就起来了。
　　接着这个话里面又讲了，当一个人还在世的时候，我们很容易就看他的过失；等到这个亲朋好友去世了，反而我们开始留恋他以前对我们的好，人都不在了，才开始念好，但念其善。他其实活着的时候都有这些好，我们都没想到，就一定要他去世以后，有这个哀思了，才会想对方的好。所以人如果能以待他死后的心来对待他现在，这样你会看到他更多的优点。在日本他们好像有一个心境，就是每一次跟人家喝茶就当作是最后一次。那假如我们跟亲朋好友相处，就当好像这一辈子就见不到这个人了，那种珍惜缘分、念对方的好就能够提得起来。
　　其实真的，当我们对这个认识很久的朋友、同仁产生这种厌恶的感觉，我们的心思可能都陷在里面。这个时候能够冷静想一想，这么多年来，他曾经奋不顾身的来帮助过我们，我们怎么提不起来？那不就变成念怨忘恩了吗？不管他做了什么，我们自己就已经错得很离谱了，就不能再检讨别人，得先检讨自己了。“恩欲报，怨欲忘”，不能生气，为什么？《弟子规》没做到，《弟子规》没做到的人不能乱生气，因为没有生气的资格。所以人如果能以保持一开始交朋友的那个态度，就是都看对方的好来对待所有的老朋友，那他的责备一定能够转成宽恕了。而且这里又讲到，人很容易受感情影响，要长长久久融合和睦相处比较难，要被挑拨很容易，可能一、二句话，“你知不知道他怎么说你？”一听，可能五年的朋友你就气得不得了，就不想跟他相处了。所以人要很理智，不能感情用事。