面对人，谁都曾经还很幼稚

        我记得鲁迅在他的杂文里常常提及中国人的国民性，因为我们有过太多混乱，历史上的盛世加起来总和不超过五百年，与两千年的帝国时代比较，那就太短暂了，在每一个乱世之中都有抵抗者去做死难者。
        我们经历的早已定性的史无前列的“文革”，它就是那种在非战争时期的混乱与疯狂。可是在疯狂中，也有无数对疯狂的抵抗者和默默的决不合作者。
        假如我们有意识的回避自己历史中的黑暗和罪恶，假如在我们在教育中，不提及我们历史上的黑暗年代和黑暗中的那些英雄、不确认他们和普世价值同构的民族精神，那么，我们集体和个体的价值观在与世界对接时普世世界观时都可能出现混乱，如果真是如此那样的话我们的民族自信也很可能是虚妄的。
        我想我们最好不要再希望出现什么英雄，成熟的民族都是善于与生活完全对等对话的人群。
        做人本是苦恼，特别是在目前这个时代做中国人那就更苦恼，不是因为鬼多，而是坏人在不断的无限制的换人来折腾这个世界。
        活人都没见过鬼，都见过是很多坏人，坏人也见过坏人，传说中的鬼还似乎忽略了变化和成长，也没见过替换上下场，坏人在这些年倒是日新月异了。这也超出了一般人的日常见识。
        面对人，谁都曾经还很幼稚。
        一个社会的认知体系中应该有对善良和美好的敬仰，有对错误的反省和担当，有对丑恶和虚伪的蔑视和惩戒。
        独立自由的思考作用，就是让人穿上了衣服。好的思考，冬暖夏凉，遮风、挡雨，规避风险。独立自由的思考像一件好看的衣服当然值得去欣赏，关键还很实用。我们得让愿意穿这衣服的人穿起来舒服，让不愿意穿这件衣服的人看得也想买一件，买得起。最关键的是，要让野兽看了羞愧，恨自己怎不能成为人，穿不了独立自由思考的这衣服，赤身裸体的就该被有衣服的人笑话。
        这些都该在悄无声息中被构建起来，在一代一代人中，辈辈承传。

          ——摄政王于半吊子书屋

余 渣

巴蜀闲人

你鹦鹉学舌般恐吓：
“你的反动诗，
“当然通不过审查。”（1）
如果算一个诗人的话，
你，你一定，
一定是脊断腰扒，
恰似哈巴狗样奴性，
卑鄙的跪在地下。
你的帽子满天飞，
仿如“文革”余渣。
你无资格为诗定性，
那，那归法院管辖！

2019，11，6。

注：（1），一个满脑充塞着恐惧的小奴才，能做什么好事？写诗，写出的是舔菊诗；出书，出版的是废书！

《穆斯林的葬礼》韩新月，一朵娇弱的白莲花，不谙世事敏感心思重，黛玉复本，莪菲莉娅定性；梁冰玉，一株黑色曼陀罗，不可预知的死亡和爱，罪恶、绝望而孤独的爱 。庆幸她最后清醒的选择了正确的路，可也为此终生花叶不相见；梁君璧最绝，无知偏执固执狭隘却霸控揽权，是冒充室内花卉的绣球（臭球）一盆，颜色艳丽，容易存活，却奇臭无比，甚至连她存活过的土壤里都有癌细胞成分，可她自己和不知道臭球致癌的人都以为绣球是很美的一盆室内花，臭点也无伤大雅，殊不知她释放的空气都是致癌的……如果她不是被背叛，她的一切还值得被谅解吗？别拿被害者身份掩盖施害人的本色，她身上是有人命的，侯凤山是被她逼死的，甚至一起同甘共苦的姑妈的死，也是她明明看到姑妈差点死了，也没带她去医院检查过，导致姑妈最终死于新月的逼问……一切皆在情理之中，却无一处意料之外。人性缺陷拼凑在一起的亲密关系，最终，一起沉沦，沉，沦。