好久没来书店了，新书店氛围不错，就是厕所有点远
张爱玲的大名早有耳闻，今天确是第一次读她的文字
能在80年前就写下自己是拜金主义的人，还异曲同工的写下“玩纸牌到深夜”
出身名门的张，对自己有深刻的认识，她说自己是自私的人，拜金的人，能直白的说自己是小人的人，又低到哪去呢，活得很真实，她跟三毛给我的感觉不同，三毛有种不食人间烟火，随风飘去的洒脱离俗感，张给我感觉更加的“深刻”，也是一个奇女子 https://t.cn/Ryh0ZSC
张爱玲的大名早有耳闻，今天确是第一次读她的文字
能在80年前就写下自己是拜金主义的人，还异曲同工的写下“玩纸牌到深夜”
出身名门的张，对自己有深刻的认识，她说自己是自私的人，拜金的人，能直白的说自己是小人的人，又低到哪去呢，活得很真实，她跟三毛给我的感觉不同，三毛有种不食人间烟火，随风飘去的洒脱离俗感，张给我感觉更加的“深刻”，也是一个奇女子 https://t.cn/Ryh0ZSC
世上最美的境界是不圆满
南怀瑾先生说：“任何事情，任何行为，能慢一步蛮好的……凡事做到九分半就已差不多了，该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。”
如月有缺，人生也难得有百分之百的圆满，总有那么一些瑕疵。假如认为人生路上，我们能够实现所有的梦想，把每件事都做到最好，这未免过于天真与理想。
人生难得真正的圆满。事实上，真正的圆满也不是最美的境界。
对此，我们可以借鉴南先生举的一个例子：年轻人谈恋爱，应该懂得恋爱的哲学。凡是最可爱的，就是爱得死去活来得不到的。真正在一起了，算算他们你侬我侬的美满时间，又能有多久？
可见，诚如南先生所言，人生最好的境界是“不欲盈”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，就非丑态毕露、丢人现眼不可。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，非溢出来不可。
的确如此，不圆满，才是真正的美好。之于一个人的通体人生，是这样的；之于爱情，亦是如此；而之于财富、名利，更是如此。
如果一个人的人生目的完全蜕变为对财富与名利的追求，那就未免悲哀了。财富的多与寡，其实都只是一个数目。多，可以充裕自己的物质生活，可以帮助别人，可以作为资本赚更多的钱；而寡，可以慢慢变多，可以在小天地里旋转自如……不论多寡，终究都在变动。我们不反对正当地增长财富，但是我们不能因为增长财富而把人生熔铸成一个“钱”字。
兜里有一万块的人想着要赚十万、一百万、一千万，而真正拥有一千万的人，又希望能赚一亿、十亿、二十亿……可是，真正有了二十亿，甚至五十亿之后呢？就算无数座城都能买下又如何呢？古代帝王将相，就算能占领整个江山，又如何？能名垂青史的不也是屈指可数的吗？
人生很短，生命终究是要枯竭的。生不带来，死不带去。在世的时候，追求再多的财富，无非也只是一种单一的成就。生命的真正价值与意义，若是在追名逐利的旋涡中稀释了，甚至是消失了，难道这不可悲吗？
所以，南先生建议人们：吉事怎样方得长久？有财富如何保持财富？有权力如何保持权力？这就要做到“不欲盈”。曾有一位朋友谈到人之求名，他说有名有姓就好了，不要再求了，再求也不过一个名，总共两个字或三个字，没有什么意义。
生活中，南先生为人行事，总是坚持“不欲盈”的原则。
据说，有一次，南先生坐车去旅行，旁边的一位旅客正在看他写的书。不久这位旅客便开始与南先生交谈起来。这位旅客说：“这是南怀瑾的书。”南先生问：“你认识他吗？”对方回答道：“不认识，但他写的书都很好。”南先生说：“是吗？我也买一本来看。”
当时南先生并没有告诉那位旅客说：“我就是南某人。”因为南先生认为，假如当时他真的那样说了，那位旅客就一定会说：“久仰，久仰。”然后再来一番理所当然的恭维，而对于这些，南先生认为是很没有意思的。
这就是“不欲盈”的美好。人生路上，我们要活得快乐、幸福，就要容许自己的人生有缺陷。而之于财富，更是如此，要容许它有个限度。当然，这并不是说，当拥有某种程度的财富之后，就要坐吃山空，不再工作，不再忙碌。我们说的限制，是指不能因为追求财富、名利而让自己的人生以财富和名利为中心。要懂得，人生难有真正的圆满。正当追到了，是自己的，就是自己的；而追不到，也不必痛心疾首，甚至活不下去了。
而事实上，诚如南先生引用古人的诗句所言，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，名利如此，权势也如此。比如一件古董，有了一丝裂痕摆在那里，绝对心痛得很。若是完好无缺的东西摆在那里，那也只是看看而已，绝不心痛。可是人们总觉得心痛才有价值，意味才更深长，不是吗？
世上难有真正的圆满，财富之多寡，知足就好，浮云掠过，幸福生活才是真福。
一点点知足、达观，会让你觉得幸福
南怀瑾先生说：“淡泊，难。不经绚烂，哪里知道平淡的可贵？不经荣耀，又哪里知道平凡的可爱？但从人生的实际经验来讲，谁又肯‘知足常乐’而甘于淡泊呢？”
联系我们的现实生活来看，的确如此，我们总是为生活所累，常常感到疲惫，甚至憔悴不堪。一句话，我们不幸福。
不幸福的原因有很多，比如，为疾病所缠绕，为名利所困扰，为金钱所累，等等。有很多客观原因，当然也有很多主观因素。而往往主观因素对一个人的幸福感起决定性的作用。主观因素主要包括心态和人生观、世界观与价值观。
之于财富，有的人认为，没有钱，不富裕，就不幸福。其言下之意便是，有钱才能幸福。换句话说，在这些人的意识里，钱等于幸福。而有的人认为，没有钱，日子的确有些清苦，不过也可以过，更可以快乐地过。在他们的价值观里，幸福最好是能有钱，但没有钱也可以幸福。一句话，幸福不等于钱。
由此可见，幸福，它来自一种达观的心境，而非财富的附属品。
事实上，生活中，很多时候，幸福还是不幸福，都是一个心态问题。有这么两则故事，就充分说明了这一点。
一则是：一天，一位老乡去赶集，他买了一口锅提在手里。走在半路上，不料绳子断了，锅掉在地上摔破了。路人都替他惋惜，可是他连看也不看一眼，掉头便走了。路人问他为何如此淡定，他镇定地说：“已经打破了，看它有什么用？”
另一则是：从前魏国东门有个姓吴的人，他的独子因病死了。按理，他应该非常痛心。可是他却一点也不忧伤，仍每天饮酒作诗，怡然自得。众人觉得他很不近人情，不解地问：“你独生儿子没了，他可是你们家唯一的香火，你怎么一点都不难过？”他回答道：“我本来没有儿子，后来妻子为我生了儿子，如今儿子死了，不就和我没有儿子时一样吗？况且，去者已去，纵然我难过，他也回不来了。那我又何必难过呢？”
以上两则故事，诠释的就是一种达观的人生心境。在这个社会中，我们若要获得幸福感，领悟人生的真谛，就不能为财富所累。提及财富，我们就应该努力像两则故事中的人那样通透与达观。
有时候，可能会羡慕别人物质上的光芒；有时候，可能觉得手头比较紧；有时候，想做一件事时可能往往需要或多或少地求助于别人。漫漫人生路上，从我们走上社会的那一刻开始，甚至从我们来到这个世上的那一刻开始，我们就在以不同的方式与金钱打着各种各样的交道。其实，可以羡慕，也可以感叹。但是，没有必要因之而让生活蒙上一层灰色，而让内心变得沉重，而过得不快乐。这是其一。
其二，南先生说：“小人物有小人物的境界，只要自己觉得满足，就可以了，没有必要再去贪求其他多余的东西。”仔细体味这句话，我们不难发现，这是非常中肯的忠告。财富有多寡之分，名利有轻重之分。人们常认为，得不到的就是最好的，别人手里的总是比自己的好。因此，往往我们渴望得到更多。所以，世人常常慨叹，只有更好，没有最好。正是因为没有“最”的极致，所以人们往往在达到某种境界的时候，总是希望再进一步。这可以理解为一种上进的表现，但是从另一方面来看，这有时又是一种贪得无厌的表现。
比如，一个人拥有资产50亿，可是他不快乐。为什么？结果他告诉你：“我想拥有80亿。要是我真的有了80亿，我就快乐了。”碰到这样的人，你可能就会反问：“那我们这些资产少于50亿或者没有资产的人岂不是都不应该活着了？”这样的反问很犀利、很直白，但是说出了一个很现实的道理，那就是：人活着要知足。
所以，人很多时候不快乐，是因为不满足，总是感觉这不够，那不够，其实他拥有的可能很多，只是他自己没有发现，或者因为他太贪婪，所以总是为欲念所累。其实，在旁人看来，完全没有必要。而当他自己想明白之后，也可能会反问自己，其实我又何必呢？
因此，往往自然通达之人，能够优游物外，轻松地化解险境和忧烦；而凡夫俗子却总被各种欲念缠缚而无法解脱。
南先生告诫世人说：“人的欲望是没有止境的。一个人到了某种地位，某种环境，某一时间，某一空间，他的欲望是会变的，不断地增加累进。”
由此看来，生在人世间，我们若想幸福生活，势必要懂得这个道理。对于已有的财富，要知足；而对于追求不到、抓不住的财富，更要懂得珍惜眼前的财富，并且懂得满足，而不是深为可望而不可即的财富所困扰。
总而言之，幸福，只需要一点点知足和达观。
南怀瑾先生说：“任何事情，任何行为，能慢一步蛮好的……凡事做到九分半就已差不多了，该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。”
如月有缺，人生也难得有百分之百的圆满，总有那么一些瑕疵。假如认为人生路上，我们能够实现所有的梦想，把每件事都做到最好，这未免过于天真与理想。
人生难得真正的圆满。事实上，真正的圆满也不是最美的境界。
对此，我们可以借鉴南先生举的一个例子：年轻人谈恋爱，应该懂得恋爱的哲学。凡是最可爱的，就是爱得死去活来得不到的。真正在一起了，算算他们你侬我侬的美满时间，又能有多久？
可见，诚如南先生所言，人生最好的境界是“不欲盈”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，就非丑态毕露、丢人现眼不可。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，非溢出来不可。
的确如此，不圆满，才是真正的美好。之于一个人的通体人生，是这样的；之于爱情，亦是如此；而之于财富、名利，更是如此。
如果一个人的人生目的完全蜕变为对财富与名利的追求，那就未免悲哀了。财富的多与寡，其实都只是一个数目。多，可以充裕自己的物质生活，可以帮助别人，可以作为资本赚更多的钱；而寡，可以慢慢变多，可以在小天地里旋转自如……不论多寡，终究都在变动。我们不反对正当地增长财富，但是我们不能因为增长财富而把人生熔铸成一个“钱”字。
兜里有一万块的人想着要赚十万、一百万、一千万，而真正拥有一千万的人，又希望能赚一亿、十亿、二十亿……可是，真正有了二十亿，甚至五十亿之后呢？就算无数座城都能买下又如何呢？古代帝王将相，就算能占领整个江山，又如何？能名垂青史的不也是屈指可数的吗？
人生很短，生命终究是要枯竭的。生不带来，死不带去。在世的时候，追求再多的财富，无非也只是一种单一的成就。生命的真正价值与意义，若是在追名逐利的旋涡中稀释了，甚至是消失了，难道这不可悲吗？
所以，南先生建议人们：吉事怎样方得长久？有财富如何保持财富？有权力如何保持权力？这就要做到“不欲盈”。曾有一位朋友谈到人之求名，他说有名有姓就好了，不要再求了，再求也不过一个名，总共两个字或三个字，没有什么意义。
生活中，南先生为人行事，总是坚持“不欲盈”的原则。
据说，有一次，南先生坐车去旅行，旁边的一位旅客正在看他写的书。不久这位旅客便开始与南先生交谈起来。这位旅客说：“这是南怀瑾的书。”南先生问：“你认识他吗？”对方回答道：“不认识，但他写的书都很好。”南先生说：“是吗？我也买一本来看。”
当时南先生并没有告诉那位旅客说：“我就是南某人。”因为南先生认为，假如当时他真的那样说了，那位旅客就一定会说：“久仰，久仰。”然后再来一番理所当然的恭维，而对于这些，南先生认为是很没有意思的。
这就是“不欲盈”的美好。人生路上，我们要活得快乐、幸福，就要容许自己的人生有缺陷。而之于财富，更是如此，要容许它有个限度。当然，这并不是说，当拥有某种程度的财富之后，就要坐吃山空，不再工作，不再忙碌。我们说的限制，是指不能因为追求财富、名利而让自己的人生以财富和名利为中心。要懂得，人生难有真正的圆满。正当追到了，是自己的，就是自己的；而追不到，也不必痛心疾首，甚至活不下去了。
而事实上，诚如南先生引用古人的诗句所言，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，名利如此，权势也如此。比如一件古董，有了一丝裂痕摆在那里，绝对心痛得很。若是完好无缺的东西摆在那里，那也只是看看而已，绝不心痛。可是人们总觉得心痛才有价值，意味才更深长，不是吗？
世上难有真正的圆满，财富之多寡，知足就好，浮云掠过，幸福生活才是真福。
一点点知足、达观，会让你觉得幸福
南怀瑾先生说：“淡泊，难。不经绚烂，哪里知道平淡的可贵？不经荣耀，又哪里知道平凡的可爱？但从人生的实际经验来讲，谁又肯‘知足常乐’而甘于淡泊呢？”
联系我们的现实生活来看，的确如此，我们总是为生活所累，常常感到疲惫，甚至憔悴不堪。一句话，我们不幸福。
不幸福的原因有很多，比如，为疾病所缠绕，为名利所困扰，为金钱所累，等等。有很多客观原因，当然也有很多主观因素。而往往主观因素对一个人的幸福感起决定性的作用。主观因素主要包括心态和人生观、世界观与价值观。
之于财富，有的人认为，没有钱，不富裕，就不幸福。其言下之意便是，有钱才能幸福。换句话说，在这些人的意识里，钱等于幸福。而有的人认为，没有钱，日子的确有些清苦，不过也可以过，更可以快乐地过。在他们的价值观里，幸福最好是能有钱，但没有钱也可以幸福。一句话，幸福不等于钱。
由此可见，幸福，它来自一种达观的心境，而非财富的附属品。
事实上，生活中，很多时候，幸福还是不幸福，都是一个心态问题。有这么两则故事，就充分说明了这一点。
一则是：一天，一位老乡去赶集，他买了一口锅提在手里。走在半路上，不料绳子断了，锅掉在地上摔破了。路人都替他惋惜，可是他连看也不看一眼，掉头便走了。路人问他为何如此淡定，他镇定地说：“已经打破了，看它有什么用？”
另一则是：从前魏国东门有个姓吴的人，他的独子因病死了。按理，他应该非常痛心。可是他却一点也不忧伤，仍每天饮酒作诗，怡然自得。众人觉得他很不近人情，不解地问：“你独生儿子没了，他可是你们家唯一的香火，你怎么一点都不难过？”他回答道：“我本来没有儿子，后来妻子为我生了儿子，如今儿子死了，不就和我没有儿子时一样吗？况且，去者已去，纵然我难过，他也回不来了。那我又何必难过呢？”
以上两则故事，诠释的就是一种达观的人生心境。在这个社会中，我们若要获得幸福感，领悟人生的真谛，就不能为财富所累。提及财富，我们就应该努力像两则故事中的人那样通透与达观。
有时候，可能会羡慕别人物质上的光芒；有时候，可能觉得手头比较紧；有时候，想做一件事时可能往往需要或多或少地求助于别人。漫漫人生路上，从我们走上社会的那一刻开始，甚至从我们来到这个世上的那一刻开始，我们就在以不同的方式与金钱打着各种各样的交道。其实，可以羡慕，也可以感叹。但是，没有必要因之而让生活蒙上一层灰色，而让内心变得沉重，而过得不快乐。这是其一。
其二，南先生说：“小人物有小人物的境界，只要自己觉得满足，就可以了，没有必要再去贪求其他多余的东西。”仔细体味这句话，我们不难发现，这是非常中肯的忠告。财富有多寡之分，名利有轻重之分。人们常认为，得不到的就是最好的，别人手里的总是比自己的好。因此，往往我们渴望得到更多。所以，世人常常慨叹，只有更好，没有最好。正是因为没有“最”的极致，所以人们往往在达到某种境界的时候，总是希望再进一步。这可以理解为一种上进的表现，但是从另一方面来看，这有时又是一种贪得无厌的表现。
比如，一个人拥有资产50亿，可是他不快乐。为什么？结果他告诉你：“我想拥有80亿。要是我真的有了80亿，我就快乐了。”碰到这样的人，你可能就会反问：“那我们这些资产少于50亿或者没有资产的人岂不是都不应该活着了？”这样的反问很犀利、很直白，但是说出了一个很现实的道理，那就是：人活着要知足。
所以，人很多时候不快乐，是因为不满足，总是感觉这不够，那不够，其实他拥有的可能很多，只是他自己没有发现，或者因为他太贪婪，所以总是为欲念所累。其实，在旁人看来，完全没有必要。而当他自己想明白之后，也可能会反问自己，其实我又何必呢？
因此，往往自然通达之人，能够优游物外，轻松地化解险境和忧烦；而凡夫俗子却总被各种欲念缠缚而无法解脱。
南先生告诫世人说：“人的欲望是没有止境的。一个人到了某种地位，某种环境，某一时间，某一空间，他的欲望是会变的，不断地增加累进。”
由此看来，生在人世间，我们若想幸福生活，势必要懂得这个道理。对于已有的财富，要知足；而对于追求不到、抓不住的财富，更要懂得珍惜眼前的财富，并且懂得满足，而不是深为可望而不可即的财富所困扰。
总而言之，幸福，只需要一点点知足和达观。
#雕刻时光的分享# 《红楼薄命司》，西区剧场。
1、钗心
尽管对2021年北京国际青年戏剧节的作品瑟瑟发抖，但是2022年的第一场演出观看，我还是选择了青戏节参展作品《红楼薄命司》。也许是名字太过直白，也许是因为幽怨悲伤里还试图寻找一丝希望，这部来自南京的作品，带着金陵十二钗的幻想，终究是走进了我的观演名单。
白茫茫的雪不见，但警幻觉的血色，却充斥了整场演出，本该华丽的色调，在现代版的演绎里变得更加立体，也因此而多了几分简洁，色彩依旧是斑斓夺目的，就像是一场虚无缥缈的梦，怎么架起漂亮的世界，就怎么打造纸醉金迷的沉醉。这么说起来，一切都刚刚好。
比舞台色彩更斑斓的，是本剧的台词，真真假假、虚虚实实，现实的胡言乱语与梦幻的恣意妄想，原著的悲戚凉薄与新编的寡情薄义，他们混合在同一个舞台上，像是不受控制的小玩具们，爬了一地。
比剧本台词更加斑斓的，是演员们的颜值。作品为全女班。除了搭手干活的工作人员之外，舞台之上的十三位演绎者皆为女性，且各有其美，各有千秋，风景简直不要太好。
2、钗聚
女演员的颜值真能打。舞台之上犹如一场女性漫画的盛宴，各种美丽面孔齐聚于此，顺着《红楼梦》的缥缈思绪一点一点的把现代世界中这个大家族的胜负兴衰做出了一场表现。这个模式里被设定成为现代社会的家族企业，家中的诸位女子各司其职，贾宝玉依旧是这繁华世界中的宝二爷，自由自在的贾宝玉，照旧过着他自己的世界，不着调的安排着他的生活。只是，在这部作品里，妙玉居士更像是一个复杂人格的女子，带着灾难而来，宝钗已经成了贾宝玉的结发妻子，又是一名心理医生，林黛玉是楼下花店的姑娘，与宝玉在进行着一场偷情，迎春嫁的不好，总是被丈夫家暴，巧姐流浪而来，随性留下，像是宿命，又像是来给出一个还债的机会。还有探春，美丽的容颜和春字的风情，偏偏是唯一一个不属于这个家族的外人。这所有的人依旧活在这个曹雪芹的红楼梦框架之下，可是故事的走向，早就已经朝着另一个方向驶去。
如果静下心来感受，这更像是借着红楼梦的框架做了一场自己的游戏，但是这场游戏还是有些意思的。如果要强调戏剧与《红楼梦》原著的关联，我觉得能够引发的内涵其实是很微弱的。有些时候这样的用框架进行的演出，其实是对《红楼梦》更深一层的解读，但是我个人以为，本剧并不是，这并不属于对于《红楼梦》的更深一层的理解，更像是在前人的基础上做的一场快乐，这个快乐是完全翻新的，不涉及其他的，倒是也干脆。可能借用了名字的娱乐，借用了框架的清晰，也算是一种方式。
整部演出猛一看很林奕华的调子，看的过程中也曾经这么以为，后来发现解读模式还是很不一样的。不过年轻人有年轻人的思路总归是好的，也不一定要致敬经典，也不是特别需要和名家看齐，做自己就可以了。
3、钗裂
这是一部比预期要好很多的作品。
但是，首先是演员的台词，贾宝玉、薛宝钗等几个人台词就算是比较好的。但是漂亮姐姐那几位，比如探春等，台词断断续续和错误的地方略多一点。当然本剧台词量其实是有些大也有些绕口的，年轻剧社演员需要时间来熟悉，我觉得也正常。表演的表现都算尽力，因为足够美，所以足够艳，那一片风景里，可以压制住很多缺陷，感觉还是挺好的。
说一下林黛玉，其实很抱歉我不太能理解花店姑娘偷情的这个思路，虽然也对照了《红楼梦》原著，虽然我是一个完全不喜欢林黛玉的人，但是如果现实是剧本的比照，那么我只能说感觉林黛玉有些可怜，如果前世今生里没占住那个她喜欢的男人，是不是在未来的日子里她怎么选择都是一个第三者呢。心中明了，但是永不获得。
再说一下妙玉，原著作品中我对妙玉就莫名没什么好感，但是不妨碍她飘出一切的存在感。在《红楼薄命司》这部作品里面，妙玉的身份是“掘墓人”，这个设定其实也是有些意思的，虽然感觉我的讨厌和某种主创的心理可能有所重合吧。但是，妙玉在整部作品的最后期，有一段大段的关于佛，关于宗教，关于众生渡人渡己的言辞，这段话剧本上败光了我对整部作品的所有好感。
虽然人的思想是自由的，有人信仰，就会有人反对，不喜欢，确实也不一定会尊重，深信的人，有时候也有自己的解读。导演是怀抱着一种什么样的心态去做出的这样的台词解读，我不得而知，在某种道理上来说，也不能讲这种理解和感受有误，毕竟每个人去解读这个世界的角度和方式都不同，但是我觉得站在这样一个作品里，这段话其实是有点令人愤怒的。我不是一个有宗教信仰的人，所以我听听就算了，但是即便如此，我内心依旧是觉得有种铺天盖地的过分。我在想，如果我是一个有宗教信仰的人，也许在台词说出来的那一刻，我会拂袖而去，丢下这个舞台和这个剧场，不想再来。
创作终究是自由的，我的这点小心思可以忽略，但是确实，在这个地方，我对前戏的所有堆积酝酿都结束了。我感觉自己冷却，这个舞台的戏，对我来说只剩下颜值了。
4、钗分
十二钗没有在白茫茫的雪地里为宝玉托起任何记忆。只有一片繁华，碎了一地，扎得人心悸。宝玉呢，留在斑斓世界的心里面抱住那一块恣意，活得好好的。
老实说，当林黛玉定义她和贾宝玉之间的关系就是在偷情的时候，这个宝玉在我的心里就已经不纯洁了。
碎了的，就别捡了。她们不会再回来了，她们都去了她们应该去的地方。《红楼薄命司》，命运都是一开始就商量好的，她们只是坚持的，走下去了。
作者：小佛搞特
1、钗心
尽管对2021年北京国际青年戏剧节的作品瑟瑟发抖，但是2022年的第一场演出观看，我还是选择了青戏节参展作品《红楼薄命司》。也许是名字太过直白，也许是因为幽怨悲伤里还试图寻找一丝希望，这部来自南京的作品，带着金陵十二钗的幻想，终究是走进了我的观演名单。
白茫茫的雪不见，但警幻觉的血色，却充斥了整场演出，本该华丽的色调，在现代版的演绎里变得更加立体，也因此而多了几分简洁，色彩依旧是斑斓夺目的，就像是一场虚无缥缈的梦，怎么架起漂亮的世界，就怎么打造纸醉金迷的沉醉。这么说起来，一切都刚刚好。
比舞台色彩更斑斓的，是本剧的台词，真真假假、虚虚实实，现实的胡言乱语与梦幻的恣意妄想，原著的悲戚凉薄与新编的寡情薄义，他们混合在同一个舞台上，像是不受控制的小玩具们，爬了一地。
比剧本台词更加斑斓的，是演员们的颜值。作品为全女班。除了搭手干活的工作人员之外，舞台之上的十三位演绎者皆为女性，且各有其美，各有千秋，风景简直不要太好。
2、钗聚
女演员的颜值真能打。舞台之上犹如一场女性漫画的盛宴，各种美丽面孔齐聚于此，顺着《红楼梦》的缥缈思绪一点一点的把现代世界中这个大家族的胜负兴衰做出了一场表现。这个模式里被设定成为现代社会的家族企业，家中的诸位女子各司其职，贾宝玉依旧是这繁华世界中的宝二爷，自由自在的贾宝玉，照旧过着他自己的世界，不着调的安排着他的生活。只是，在这部作品里，妙玉居士更像是一个复杂人格的女子，带着灾难而来，宝钗已经成了贾宝玉的结发妻子，又是一名心理医生，林黛玉是楼下花店的姑娘，与宝玉在进行着一场偷情，迎春嫁的不好，总是被丈夫家暴，巧姐流浪而来，随性留下，像是宿命，又像是来给出一个还债的机会。还有探春，美丽的容颜和春字的风情，偏偏是唯一一个不属于这个家族的外人。这所有的人依旧活在这个曹雪芹的红楼梦框架之下，可是故事的走向，早就已经朝着另一个方向驶去。
如果静下心来感受，这更像是借着红楼梦的框架做了一场自己的游戏，但是这场游戏还是有些意思的。如果要强调戏剧与《红楼梦》原著的关联，我觉得能够引发的内涵其实是很微弱的。有些时候这样的用框架进行的演出，其实是对《红楼梦》更深一层的解读，但是我个人以为，本剧并不是，这并不属于对于《红楼梦》的更深一层的理解，更像是在前人的基础上做的一场快乐，这个快乐是完全翻新的，不涉及其他的，倒是也干脆。可能借用了名字的娱乐，借用了框架的清晰，也算是一种方式。
整部演出猛一看很林奕华的调子，看的过程中也曾经这么以为，后来发现解读模式还是很不一样的。不过年轻人有年轻人的思路总归是好的，也不一定要致敬经典，也不是特别需要和名家看齐，做自己就可以了。
3、钗裂
这是一部比预期要好很多的作品。
但是，首先是演员的台词，贾宝玉、薛宝钗等几个人台词就算是比较好的。但是漂亮姐姐那几位，比如探春等，台词断断续续和错误的地方略多一点。当然本剧台词量其实是有些大也有些绕口的，年轻剧社演员需要时间来熟悉，我觉得也正常。表演的表现都算尽力，因为足够美，所以足够艳，那一片风景里，可以压制住很多缺陷，感觉还是挺好的。
说一下林黛玉，其实很抱歉我不太能理解花店姑娘偷情的这个思路，虽然也对照了《红楼梦》原著，虽然我是一个完全不喜欢林黛玉的人，但是如果现实是剧本的比照，那么我只能说感觉林黛玉有些可怜，如果前世今生里没占住那个她喜欢的男人，是不是在未来的日子里她怎么选择都是一个第三者呢。心中明了，但是永不获得。
再说一下妙玉，原著作品中我对妙玉就莫名没什么好感，但是不妨碍她飘出一切的存在感。在《红楼薄命司》这部作品里面，妙玉的身份是“掘墓人”，这个设定其实也是有些意思的，虽然感觉我的讨厌和某种主创的心理可能有所重合吧。但是，妙玉在整部作品的最后期，有一段大段的关于佛，关于宗教，关于众生渡人渡己的言辞，这段话剧本上败光了我对整部作品的所有好感。
虽然人的思想是自由的，有人信仰，就会有人反对，不喜欢，确实也不一定会尊重，深信的人，有时候也有自己的解读。导演是怀抱着一种什么样的心态去做出的这样的台词解读，我不得而知，在某种道理上来说，也不能讲这种理解和感受有误，毕竟每个人去解读这个世界的角度和方式都不同，但是我觉得站在这样一个作品里，这段话其实是有点令人愤怒的。我不是一个有宗教信仰的人，所以我听听就算了，但是即便如此，我内心依旧是觉得有种铺天盖地的过分。我在想，如果我是一个有宗教信仰的人，也许在台词说出来的那一刻，我会拂袖而去，丢下这个舞台和这个剧场，不想再来。
创作终究是自由的，我的这点小心思可以忽略，但是确实，在这个地方，我对前戏的所有堆积酝酿都结束了。我感觉自己冷却，这个舞台的戏，对我来说只剩下颜值了。
4、钗分
十二钗没有在白茫茫的雪地里为宝玉托起任何记忆。只有一片繁华，碎了一地，扎得人心悸。宝玉呢，留在斑斓世界的心里面抱住那一块恣意，活得好好的。
老实说，当林黛玉定义她和贾宝玉之间的关系就是在偷情的时候，这个宝玉在我的心里就已经不纯洁了。
碎了的，就别捡了。她们不会再回来了，她们都去了她们应该去的地方。《红楼薄命司》，命运都是一开始就商量好的，她们只是坚持的，走下去了。
作者：小佛搞特
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