#健康养生# 分享下我如何吃膏方。
♦️膏方是养生类中最有效的，
药食同源一般被加工成散、丸、膏、丹；
散，顾名思义就是打粉；你可以管四神粉叫四神散[允悲]；
丸，就是把粉用蜜等融合起来，比如五黑粉和点蜜就五黑丸；
膏，提炼方法不一样，是通过长久熬制提炼出来食材精华；
一般来说浓缩倍数是15倍，桂圆酸枣仁、金楂八物我们工厂做的都是10-12倍；
效果肯定更好。
丹，不说了，这个基本是参照膏的工艺，不断浓缩过滤，最终产物不添加蜜，收成丸状，现代很少用。
如果是丹，它确实比膏更好。
♦️1. 我常年吃桂圆酸枣仁膏，
我吃玉灵膏不舒服，吃它没问题；
♦️2. 夏天我吃的少，只在月经前中后吃，不超过10天；
其他季节我几乎每天吃；
♦️3. 我不会很郑重的冲一小杯一下子灌下去，
我是一勺膏配一大杯水，当水慢慢喝；
这一杯我可能半个小时才喝完；
不要猛灌猛补；
♦️4. 好多人说吃膏会虚不受补，上火难受；
这样的人分两种，
一种是真的脾胃不好，那请从健脾养胃做起，湿舒通、四神粉、陈皮茶；
你要暂缓吃膏，不要买；
还有一种我都郁闷了：大鱼大肉没少吃，平时“添柴点火”不少啊，您进补的时候能不能把这些食材减减；
不然火上浇油确实不爽。
♦️过了30岁，补气养血就是日常功课；
工作劳累、熬夜、生育后、月经前后、运动达人（超量运动）……. 更要补；
不补行不行？行，我不跟人抬杠；
是这些养的小细节多年后拉开女人的差距，
当然有人先天好，就是气血旺盛，我是佩服和甘拜下风的。
♦️膏方是养生类中最有效的，
药食同源一般被加工成散、丸、膏、丹；
散，顾名思义就是打粉；你可以管四神粉叫四神散[允悲]；
丸，就是把粉用蜜等融合起来，比如五黑粉和点蜜就五黑丸；
膏，提炼方法不一样，是通过长久熬制提炼出来食材精华；
一般来说浓缩倍数是15倍，桂圆酸枣仁、金楂八物我们工厂做的都是10-12倍；
效果肯定更好。
丹，不说了，这个基本是参照膏的工艺，不断浓缩过滤，最终产物不添加蜜，收成丸状，现代很少用。
如果是丹，它确实比膏更好。
♦️1. 我常年吃桂圆酸枣仁膏，
我吃玉灵膏不舒服，吃它没问题；
♦️2. 夏天我吃的少，只在月经前中后吃，不超过10天；
其他季节我几乎每天吃；
♦️3. 我不会很郑重的冲一小杯一下子灌下去，
我是一勺膏配一大杯水，当水慢慢喝；
这一杯我可能半个小时才喝完；
不要猛灌猛补；
♦️4. 好多人说吃膏会虚不受补，上火难受；
这样的人分两种，
一种是真的脾胃不好，那请从健脾养胃做起，湿舒通、四神粉、陈皮茶；
你要暂缓吃膏，不要买；
还有一种我都郁闷了：大鱼大肉没少吃，平时“添柴点火”不少啊，您进补的时候能不能把这些食材减减；
不然火上浇油确实不爽。
♦️过了30岁，补气养血就是日常功课；
工作劳累、熬夜、生育后、月经前后、运动达人（超量运动）……. 更要补；
不补行不行？行，我不跟人抬杠；
是这些养的小细节多年后拉开女人的差距，
当然有人先天好，就是气血旺盛，我是佩服和甘拜下风的。
有哪些越早晓得越好的人生履历？
第一：注重那些为人处世很油滑的人。
为人处世的人个个都是人精，他们情商很高，嘴巴又会说，相处起来让你身心愉悦。但那不代表那就是一个坏人。
看一小我，不要看他说甚么，你要看他做的事变。注重一些细节，要专心去感受，而不是用耳朵。
第二：只管挣钱，起劲存钱，钱很紧张
不管你经济前提怎样，能省的钱肯定省，能勤俭的肯定勤俭。这个社会，钱就是珍爱你和你家人最紧张的后援。
目前的女孩，周末不逛一圈阛阓似乎没过周末，逛街没买器械似乎没逛街，逛街不喝杯奶茶，不用饭就感受本身受了委曲。
生存中能省的钱省了，能2块一瓶矿泉水办理的事变没需要花20块钱喝奶茶。你的存款就是你生存的底气。
第三：不要锐意去逢迎他人
你高人一等、费力心机逢迎的那些人，真正能接济你甚么？就算接济你了，日夕你得翻倍的还给人家。再说人家凭甚么帮你，你越逢迎他人，他人越受人逢迎，而你越能干。
有那心机去逢迎他人，拍人家马屁还不去想一想怎样让本身前进。
第四：不要在任何事变上投契取巧
比方日常平凡不要抄功课，测验不要想着剽窃，不要扯谎哄人，你真正诱骗的人是你本身。
你认为你抄功课是在骗先生？
第五：让你痛楚的事实在会让你康乐，让你康乐的事变每每不是正真的康乐
打游戏、刷手机很惬意，然则那种临时长久的康乐换来永远的痛楚。
进修很痛楚，初期很痛楚，跑步拉伸很痛楚。但这些长久的痛楚每每调换的是临时的康乐。
第六：任什么时间候最先起劲都不晚
能刷知乎的人，也就是目前看到这条新闻的人，不管最先学甚么，都不晚。
良多技艺，平常起劲短短的几年就获得了。只要你保持，不管甚么事变，逐步都有所劳绩。
第七：要平心静气，不要以己度人。
每小我的履历差别，看待事变的立场也截然差别。你能够不支撑他人的观念，然则不要质疑和否决。更不要试着将本身的设法主意强加在他人的身上，这只能让你看起来很愚昧。
第八：不要把人际干系看的很紧张
人际干系是创建在你处在阿谁圈子上，更决意于你的本领。若是你一事无成，没有任何行使代价，他人凭甚么接济你。只要本身有本领了，才有资历谈人际干系。俗语说：穷在闹市无人问，福在深山有近亲。
第九，进修是一生的事，念书进修是最低本钱、最快速率发展的体式格局
不要事情了就制止进修，良多常识，只要你理论了才气深切体味。边事情边进修，你将发展的很快。
第十：阔别渣滓人
若是狗咬你一口，你莫非也要回咬狗一口吗？
若是在生存中碰到渣滓人，受点委曲没甚么，尽快脱离。所谓多一事不如少一事。
第十一：不要锐意的市欢他人，融不进的圈子就别锐意而为之
不管是在黉舍念书，照样事情后，若是和同砚或同事相处不来，那就敬而远之。你认卖力真的进修，勤勤奋恳的事情，把本身的本身过空虚就好。你是为本身在世，不是为了逢迎他人而生。
第十二：话越多越没份量
一样平常生存中，除同伙，和他人相处时，万万别酿成话唠，这个期间除家人和同伙，没人有那末多闲光阴听你瞎扯。
第十三：日久纷歧定见人心
人心难测，日久见人心纷歧定正确，多相同交换就肯定能见人心。
第十四：体面都是本身挣得，不是他人救济的
当你感受他人没有恭敬你的时间，别生机。
他人没任务恭敬你，能不克不及获得他人的恭敬，请用你的本领和品德来争夺。
俗语说的好，体面都是本身挣得，不是他人救济的。#情感##青春恋一夏#
第一：注重那些为人处世很油滑的人。
为人处世的人个个都是人精，他们情商很高，嘴巴又会说，相处起来让你身心愉悦。但那不代表那就是一个坏人。
看一小我，不要看他说甚么，你要看他做的事变。注重一些细节，要专心去感受，而不是用耳朵。
第二：只管挣钱，起劲存钱，钱很紧张
不管你经济前提怎样，能省的钱肯定省，能勤俭的肯定勤俭。这个社会，钱就是珍爱你和你家人最紧张的后援。
目前的女孩，周末不逛一圈阛阓似乎没过周末，逛街没买器械似乎没逛街，逛街不喝杯奶茶，不用饭就感受本身受了委曲。
生存中能省的钱省了，能2块一瓶矿泉水办理的事变没需要花20块钱喝奶茶。你的存款就是你生存的底气。
第三：不要锐意去逢迎他人
你高人一等、费力心机逢迎的那些人，真正能接济你甚么？就算接济你了，日夕你得翻倍的还给人家。再说人家凭甚么帮你，你越逢迎他人，他人越受人逢迎，而你越能干。
有那心机去逢迎他人，拍人家马屁还不去想一想怎样让本身前进。
第四：不要在任何事变上投契取巧
比方日常平凡不要抄功课，测验不要想着剽窃，不要扯谎哄人，你真正诱骗的人是你本身。
你认为你抄功课是在骗先生？
第五：让你痛楚的事实在会让你康乐，让你康乐的事变每每不是正真的康乐
打游戏、刷手机很惬意，然则那种临时长久的康乐换来永远的痛楚。
进修很痛楚，初期很痛楚，跑步拉伸很痛楚。但这些长久的痛楚每每调换的是临时的康乐。
第六：任什么时间候最先起劲都不晚
能刷知乎的人，也就是目前看到这条新闻的人，不管最先学甚么，都不晚。
良多技艺，平常起劲短短的几年就获得了。只要你保持，不管甚么事变，逐步都有所劳绩。
第七：要平心静气，不要以己度人。
每小我的履历差别，看待事变的立场也截然差别。你能够不支撑他人的观念，然则不要质疑和否决。更不要试着将本身的设法主意强加在他人的身上，这只能让你看起来很愚昧。
第八：不要把人际干系看的很紧张
人际干系是创建在你处在阿谁圈子上，更决意于你的本领。若是你一事无成，没有任何行使代价，他人凭甚么接济你。只要本身有本领了，才有资历谈人际干系。俗语说：穷在闹市无人问，福在深山有近亲。
第九，进修是一生的事，念书进修是最低本钱、最快速率发展的体式格局
不要事情了就制止进修，良多常识，只要你理论了才气深切体味。边事情边进修，你将发展的很快。
第十：阔别渣滓人
若是狗咬你一口，你莫非也要回咬狗一口吗？
若是在生存中碰到渣滓人，受点委曲没甚么，尽快脱离。所谓多一事不如少一事。
第十一：不要锐意的市欢他人，融不进的圈子就别锐意而为之
不管是在黉舍念书，照样事情后，若是和同砚或同事相处不来，那就敬而远之。你认卖力真的进修，勤勤奋恳的事情，把本身的本身过空虚就好。你是为本身在世，不是为了逢迎他人而生。
第十二：话越多越没份量
一样平常生存中，除同伙，和他人相处时，万万别酿成话唠，这个期间除家人和同伙，没人有那末多闲光阴听你瞎扯。
第十三：日久纷歧定见人心
人心难测，日久见人心纷歧定正确，多相同交换就肯定能见人心。
第十四：体面都是本身挣得，不是他人救济的
当你感受他人没有恭敬你的时间，别生机。
他人没任务恭敬你，能不克不及获得他人的恭敬，请用你的本领和品德来争夺。
俗语说的好，体面都是本身挣得，不是他人救济的。#情感##青春恋一夏#
#张龄之[超话]# 禅语：“不饮众流”
一天，将江寺僧众迎来了自己的一场考验。什么？就是寺里因为人口众多，吃水紧张。大家商量着要在寺里挖一口井，但是寺里没钱雇人打井。无奈之下，将江寺只能派出僧人外出化缘，希望能够遇到施主，解燃眉之急。
但将江寺的僧人来到城里之后，便遇到有人问道，
“要钱做什么？”问
化缘的僧人答：“寺里要挖井。”
再问：“既是将江，挖井做什么？”
僧人一听，这是禅机啊，立刻怔在原处，不知如何回答。
自古以来，禅僧外出化缘，其实不是要饭，而是借此机会和世人广结善缘，有问有答，互相施舍。故此，出门乞食和化缘对僧人本人要求极高，这是将道深入民心的日常功课。
然而，当时社会上由于盛行《维摩诘经》，有许多在家人悟道，故而不少人平时是在家参悟，见地不在僧人之下，如指点周金刚的婆子，而这一次，将江寺的僧人遇到的，也是这样社会上对禅道也深有领悟的高手。一语双关，机锋转语。
这高手就着“将江寺”的名号来提问，将江就是统领江河的意思，那么江都能统领，你们还需要挖井吗？化缘干什么？
这看似玩笑话，实则是一种考验，不是口头禅，而是禅门最重要是应急能力。僧人每个当下的应对，其实不离六祖三十六对中的教诲，然而所谓修为、就在这里见高低了。
这位寺中僧人明显道行不够，当下愣在那里不知如何应对，当然这个缘也是化不下去了。
很快，将江寺化缘僧不能应对施主勘辩的事传到钦山寺，那个主持是文邃禅师啊，
文邃禅师是谁？说起澧州钦山文邃禅师，是大大有名，他是曹洞宗洞山良价禅师之法嗣，福州人。少年时依杭州大慈山寰中禅师受业，当时岩头全豁、雪峰义存禅师亦在大慈座下参学。岩头和雪峰通过观察文邃禅师的言谈举止，知道他是个法器，于是便经常带着他游方参学。当时，岩头和雪峰均已开悟，并获德山禅师的印记。而文邃禅师则因为因缘不契，虽屡蒙德山禅师激扬启发，却仍然疑滞未悟。27岁时，文邃禅师参洞山良价禅师，于言下发解，成为他的法嗣。
文邃禅师将江寺的事后，立即代那个化缘僧答道，
“不饮众流。”
这句话太过于传神了，以至于后来流传很广。从字面意义上去看，寺虽然叫将江，但是本身不靠江，我自己在寺庙内挖井，不吃外面的水，叫做不饮众流。
从禅理上，禅家讲求自性自悟，不假外求，需要断绝外缘，一心内观内求，更是不饮众流。
所以，这话一出，众人啧啧称赞，传为佳话。
是的，当然要“不饮众流。”
这句话对今天的我们来说，也很具有启发意义。即使我们外在有很多财富，即使我们平时衣食无忧，但我们内心的精神财富足够了吗？我们炽热的物质享受能帮助清净的内心吗？我们能安心吗？我们追求一切的丰富物质，但我们意识到精简的价值了吗？
我们一味给自己的人生增加负累，房子车子票子儿子，我们只知道要，却不知道怎么要！不会让它变得更有价值。只有学会放下，我们才有机会奏出人生的绝响。历史上有诸多学派，法家、纵横家、墨家、兵家等等，无不是教我们从世俗中汲取营养，用在自己的安身立命上。但唯有禅，教我们“不饮众流”，让我们懂得挖掘自己生命中的深泉，建构一个清澈、文明、超凡脱俗的自己，并在此基础上，推己及人，自利利他。自己内在丰盈了，才有进一步的环境、事物价值挖掘，
这是难得的机会，我们能够直面生命，去探寻它的需求，为人生真正的喷薄而出，创造一个最好的条件。毕竟，外在的成长只是福报，我们只能仰望文化，而内在的不断升级，我们才有机会真正成为文化本身，并传承下去。
一天，将江寺僧众迎来了自己的一场考验。什么？就是寺里因为人口众多，吃水紧张。大家商量着要在寺里挖一口井，但是寺里没钱雇人打井。无奈之下，将江寺只能派出僧人外出化缘，希望能够遇到施主，解燃眉之急。
但将江寺的僧人来到城里之后，便遇到有人问道，
“要钱做什么？”问
化缘的僧人答：“寺里要挖井。”
再问：“既是将江，挖井做什么？”
僧人一听，这是禅机啊，立刻怔在原处，不知如何回答。
自古以来，禅僧外出化缘，其实不是要饭，而是借此机会和世人广结善缘，有问有答，互相施舍。故此，出门乞食和化缘对僧人本人要求极高，这是将道深入民心的日常功课。
然而，当时社会上由于盛行《维摩诘经》，有许多在家人悟道，故而不少人平时是在家参悟，见地不在僧人之下，如指点周金刚的婆子，而这一次，将江寺的僧人遇到的，也是这样社会上对禅道也深有领悟的高手。一语双关，机锋转语。
这高手就着“将江寺”的名号来提问，将江就是统领江河的意思，那么江都能统领，你们还需要挖井吗？化缘干什么？
这看似玩笑话，实则是一种考验，不是口头禅，而是禅门最重要是应急能力。僧人每个当下的应对，其实不离六祖三十六对中的教诲，然而所谓修为、就在这里见高低了。
这位寺中僧人明显道行不够，当下愣在那里不知如何应对，当然这个缘也是化不下去了。
很快，将江寺化缘僧不能应对施主勘辩的事传到钦山寺，那个主持是文邃禅师啊，
文邃禅师是谁？说起澧州钦山文邃禅师，是大大有名，他是曹洞宗洞山良价禅师之法嗣，福州人。少年时依杭州大慈山寰中禅师受业，当时岩头全豁、雪峰义存禅师亦在大慈座下参学。岩头和雪峰通过观察文邃禅师的言谈举止，知道他是个法器，于是便经常带着他游方参学。当时，岩头和雪峰均已开悟，并获德山禅师的印记。而文邃禅师则因为因缘不契，虽屡蒙德山禅师激扬启发，却仍然疑滞未悟。27岁时，文邃禅师参洞山良价禅师，于言下发解，成为他的法嗣。
文邃禅师将江寺的事后，立即代那个化缘僧答道，
“不饮众流。”
这句话太过于传神了，以至于后来流传很广。从字面意义上去看，寺虽然叫将江，但是本身不靠江，我自己在寺庙内挖井，不吃外面的水，叫做不饮众流。
从禅理上，禅家讲求自性自悟，不假外求，需要断绝外缘，一心内观内求，更是不饮众流。
所以，这话一出，众人啧啧称赞，传为佳话。
是的，当然要“不饮众流。”
这句话对今天的我们来说，也很具有启发意义。即使我们外在有很多财富，即使我们平时衣食无忧，但我们内心的精神财富足够了吗？我们炽热的物质享受能帮助清净的内心吗？我们能安心吗？我们追求一切的丰富物质，但我们意识到精简的价值了吗？
我们一味给自己的人生增加负累，房子车子票子儿子，我们只知道要，却不知道怎么要！不会让它变得更有价值。只有学会放下，我们才有机会奏出人生的绝响。历史上有诸多学派，法家、纵横家、墨家、兵家等等，无不是教我们从世俗中汲取营养，用在自己的安身立命上。但唯有禅，教我们“不饮众流”，让我们懂得挖掘自己生命中的深泉，建构一个清澈、文明、超凡脱俗的自己，并在此基础上，推己及人，自利利他。自己内在丰盈了，才有进一步的环境、事物价值挖掘，
这是难得的机会，我们能够直面生命，去探寻它的需求，为人生真正的喷薄而出，创造一个最好的条件。毕竟，外在的成长只是福报，我们只能仰望文化，而内在的不断升级，我们才有机会真正成为文化本身，并传承下去。
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