#早起共读论语#

【原文】曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

【译文】曾子说：“君子通过学问、文章来聚会朋友，通过朋友来帮助自己仁德的成长。”

【思考】这一段阐述的是交友之道，君子博学于文，用学问智慧来结交朋友，是交友的方法；反过来再想，我们结交朋友的目的是什么，就是以人为师，通过朋友来辅助自己修炼仁德，最终获得成长。

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【原文】樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊迟也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

【译文】樊迟问种庄稼的学问，孔子说：“我不如老农民。”樊迟问种菜的学问，孔子说：“我不如老菜农。”樊迟走了出来。孔子说：“樊迟真是小人呀。领导者讲求礼制，老百姓就没有不尊敬的；领导者讲求合理适当，老百姓就没有不服从的；领导者讲求信任，老百姓就没有不把情况讲出来的。如果这样，四面八方的老百姓就会背负小孩来投奔，用得着自己去种庄稼？”

【思考】从译文上看，容易让人误会孔子是看不起农民，其实不然。这一段孔子想表达的是术业有专攻，孔子擅长的是道层面上的传授，致力于文化建设，所以学生樊迟不该来问他农耕，种田之事问农民更合适。关于农业问题，孔子认为大家应该各司其位各司其责，领导者做好文化精神建设，尊重规律守边界讲信用，那么老百姓也会感受到这正气，自动自发地做好属于自己岗位的事情，农民自然会种好庄稼，不需樊迟（孔子的车夫）来操心农耕去耕作。这就是，无为而治。

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【原文】子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

【译文】孔子说：“自己行为正当，不发命令也办得通；自己行为不正当，发命令也没人听从。”

【思考】这一段是接着上面来说，为政者要身体力行，要以身作则，要正直。领导者知行合一，下面的老百姓/属下才会信服于你；反之，上梁不正下梁歪。
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#以人为师#

手抄经典《易经》
贲卦：修饰之美，人文化成

贲，是修饰、文饰的意思，文饰可以引申为文明。文明就是有礼仪，有了文明就有了文化，“文明”“人文”“文化”这几个词都出自贲卦的《彖传》。

彖曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。（刚柔交错,）天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

“(刚柔交错,）天文也”，“刚柔交错”原文没有，是后补的。天上的日月分别代表刚柔，日月星辰都交错在一起，阴阳配合，这就是天的文采。

“文明以止，人文也”，从卦象上看，山火贲卦，下为火，代表光明，心中要光明；上为山，代表止，行为上要知道停止，这就构成了人文。人和动物的区别在于行为上是否知“止”，因而人文就是人类的文明。

“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”，观察天文可以知道春夏秋冬时令的变化，用人类的文明教化天下，这就是“文化”——用人文“化成天下”。可见，文化的本质是心地光明、举止合宜，文化不能等同于知识。

贲卦的六根爻，讲了一个文饰的过程：从下到上、从低到高，每一个时空点，文饰的程度和对象都不同，最后一爻告诉我们要“白贲，无咎”，也就是要返璞归真，回归自然简朴的初心本性。这既是做人的最高境界，也是文化的最终目的。
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