也许我真的不是一个很浪漫的人，或许是我没有饱读诗书满腹经纶。我看着满山的牛羊，同天空的同色的湖面。除了好吃好看就是想你，如果你在就好了。
旅途开始变得无聊，感觉这天也没多好看，不如你分享给我的落日余光。我也曾想做一个很酷的人，我也洒脱。洒脱过那么多回，终究你是我藏在心里的玫瑰，现在正在泛滥成灾。我毫无办法
其实我知道，一切都是我的想象而已。我将玫瑰藏在身后，藏在无趣的日子里。等你那片土地长满温柔和可爱，我看看是不是属于我的玫瑰。
不是也没关系，遇见已经是很好了。
旅途开始变得无聊，感觉这天也没多好看，不如你分享给我的落日余光。我也曾想做一个很酷的人，我也洒脱。洒脱过那么多回，终究你是我藏在心里的玫瑰，现在正在泛滥成灾。我毫无办法
其实我知道，一切都是我的想象而已。我将玫瑰藏在身后，藏在无趣的日子里。等你那片土地长满温柔和可爱，我看看是不是属于我的玫瑰。
不是也没关系，遇见已经是很好了。
《楞严经》行阴十种外道（二）
（第二百二十段）#行阴第三至第四种外道#
【又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本。观彼幽清，常扰动元，于自他中，起计度者，是人坠如，四颠倒见：一分无常、一分常论。一者：是人观妙明心，遍十方界，湛然以为，究竟神我，从是则计，我遍十方，凝明不动，一切众生，于我心中，自生自死，则我心性，名之为常；彼生灭者，真无常性。二者：是人不观其心，遍观十方，恒沙国土。见劫坏处，名为究竟，无常种性，劫不坏处，名究竟常。三者：是人别观我心，精细微密，犹如微尘，流转十方，性无移改，能令此身即生即灭，其不坏性，名我性常；一切死生，从我流出，名无常性。四者：是人知想阴尽，行阴常流，计为常性，色受想等，今已灭尽，名无常性。由此计度，一分无常、一分常故，堕落外道，惑菩提性，是则名为第三外道：一分常论。
又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于分位中，生计度者，是人坠入，四有边论。一者：是人心计生元，流用不息，计过、未者，名为有边；计相续心、名为无边。二者：是人观八万劫，则见众生，八万劫前，寂无闻见，无闻见处，名为无边，有众生处，名为有边。三者：是人计我遍知，得无边性。彼一切人，现我知中，我曾不知，彼之知性；名彼不得，无边之心，但有边性。四者：是人穷行阴空，以其所见，心路筹度，一切众生，一身之中，计其咸皆半生半灭。明其世界，一切所有，一半有边、一半无边。由此计度，有边无边，堕落外道，惑菩提性，是则名为，第四外道：立有边论。】
3、佛说：又于三摩地中，诸多持戒修善的善男子，已修至禅定坚固，凝结于正心行处，天魔失去方便，没有机会入侵，于是行者就可以穷尽智慧，研究各类众生生命本源，这对开悟自性，解脱生死是有好处的。但如果行者在定中观察幽静清明的自性行阴中，见到常有杂念扰动的根元，这个根元就是分别心，行者用分别心于自他心物中，起分析计度者，由此而动了妄念，此人将坠入四颠倒见，妄计：一分为无常论、一分为常论。并由此而产生四种颠倒，即：
一、此人在定中观察妙明真心，遍满十方世界，于湛然清净中以为这能观的就是究竟神我，究竟神我论是十种外道之一，如六派哲学中之数论、胜论等说，认为人类和诸天各自为常住独存者，二者既可受用诸法，又被神我所主宰，以究竟神我为无生灭性。这种认识，认为神我遍满十方，凝结于光明中，不动不摇，一切众生都在神我心中，自生自死，而我之心性即神我为不生不死、名之为常。
二、此人不观自心，只遍观十方恒河沙那么多的国土，见到“劫坏处”，“劫坏处”是指世间经过成住坏空的四个阶段、劫坏处是世间毁灭的阶段。以劫坏处为究竟无常种性、以劫不坏处为究竟常性。
三、此人在定中分别观察我之身心，发现我心即行阴之精密微细相，犹如微尘，流转十方，其微尘性却没有移动和改变，能使色身即生即灭，其微尘性即行阴体性不坏，不坏之性，名为我的真常性。而一切变异、一切生死，都是从我之真常性中流出，此名无常性。
四、此人在定中知想阴已尽，见行阴念念相续，常流不息，彻知行阴住相即入轮回的道理，认轮回不休，常流不息、永无休止之行阴，计为常性；以“色、受、想”三阴今已尽灭、认受灭者为无常性。
佛说：行者于以上认识计度，产生四种颠倒，以一分为无常、一分为常，执于一端，顿失正见。不知佛性，纤尘不染，中道不二，非常非不常，故而堕落于外道，迷惑自己的菩提真性，此名为第三种外道：一分常论。
4、佛说：又于三摩地中，持戒修善的诸多善男子，已修至禅定坚固，凝结于正心行处，天魔失去方便，没有机会入侵，于是行者就可以穷尽智慧，研究各类众生生灭的根本缘由，这对开悟自性，解脱生死是有好处的。但如果行者在定中观察幽静清明的自性行阴中，见到常有杂念扰动的根元，这个根元就是分别心，行者用分别心于“分位”中起心动念，“分位”指对时间的三际分法，即：过去、现在、未来。此三际界别分明，名为分位。行者在三际时间概念里起心动念，妄生推理计度，这样就会堕入四有边论，即：
一、行者以识心推理生死轮回是流动无止息的，这无止息的轮回，是有边际的，从而认为过去和未来名为“有边”，“有边”指有时间的起止，认过去为起、未来为止；同时立七识心念的相续不断相为“无边”，“无边”指没有时间的起止。如此用有边否定无边，将自己的世界观，局限在有边中。
二、行者于非想非非想处观察八万劫以内的众生在八万劫前，寂然无声亦无所见，就是什么声音都没有，什么事物也看不见，没有人，也没有天地，宇宙一片混沌，行者将此境界立为无闻见处，即八万劫前看不到众生处，将此狭隘的世界观立为“无边”；同时将本为阿赖耶识所生之无明，无明于劫初破了混沌洪荒，有了天地，有了人，有了万物，行者不知道这些道理，于是又立能看见众生处的八万劫内为“有边”。这种无边论和有边论都仅限于八万劫内外，与通晓无量劫前与无量劫后之诸事的佛性相比，如萤火与日光，是没有可比性的。
三、行者以行阴放下我执之清净相为真我，却不知真我是第八识如来藏，于是在见到清净相后，就自认为已得遍知行阴无边性之一切法，一切人都出现在我的知见中，即我所知的能见中，我曾经也不知道他们的行阴知觉性，但现在知道了，他们是没有得到无边之心，但是有边性。此人以“知我”为真我，其实这个“知我”是行阴，行阴在放下我执后只能看到八万劫以内的事，故有有边性与无边性之论。
四、行者穷尽智慧，超越色、受、想三阴后，将行阴也空尽了，但行者并不知道，这种空并不是真空，而是断灭空，在此自以为是的知见下，行者以为自己得了寂灭真空，并以这样的所知所见在心里推论，认为一切众生于一身之中，都是半生半灭的，比如白天醒着时为生、晚上睡着了为灭。再看这世界所有的一切，一半有边、一半无边，比如：虚空无边、大地有边；生有边、死无边。
佛说：行者由于知见不正，产生了以上四种错误认识，在此错误认识中，认行阴为真常，不知行阴为真无常，并将此自以为是的真常推论计度为有边无边，于有边无边中，执于一端，背离正觉，顿失正见。不知佛性，纤尘不染，中道不二，非无边非有边，故而堕落于外道，迷惑而失去了自己本有的菩提真性，此名为第四种外道：立有边论。
（第二百二十段）#行阴第三至第四种外道#
【又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本。观彼幽清，常扰动元，于自他中，起计度者，是人坠如，四颠倒见：一分无常、一分常论。一者：是人观妙明心，遍十方界，湛然以为，究竟神我，从是则计，我遍十方，凝明不动，一切众生，于我心中，自生自死，则我心性，名之为常；彼生灭者，真无常性。二者：是人不观其心，遍观十方，恒沙国土。见劫坏处，名为究竟，无常种性，劫不坏处，名究竟常。三者：是人别观我心，精细微密，犹如微尘，流转十方，性无移改，能令此身即生即灭，其不坏性，名我性常；一切死生，从我流出，名无常性。四者：是人知想阴尽，行阴常流，计为常性，色受想等，今已灭尽，名无常性。由此计度，一分无常、一分常故，堕落外道，惑菩提性，是则名为第三外道：一分常论。
又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于分位中，生计度者，是人坠入，四有边论。一者：是人心计生元，流用不息，计过、未者，名为有边；计相续心、名为无边。二者：是人观八万劫，则见众生，八万劫前，寂无闻见，无闻见处，名为无边，有众生处，名为有边。三者：是人计我遍知，得无边性。彼一切人，现我知中，我曾不知，彼之知性；名彼不得，无边之心，但有边性。四者：是人穷行阴空，以其所见，心路筹度，一切众生，一身之中，计其咸皆半生半灭。明其世界，一切所有，一半有边、一半无边。由此计度，有边无边，堕落外道，惑菩提性，是则名为，第四外道：立有边论。】
3、佛说：又于三摩地中，诸多持戒修善的善男子，已修至禅定坚固，凝结于正心行处，天魔失去方便，没有机会入侵，于是行者就可以穷尽智慧，研究各类众生生命本源，这对开悟自性，解脱生死是有好处的。但如果行者在定中观察幽静清明的自性行阴中，见到常有杂念扰动的根元，这个根元就是分别心，行者用分别心于自他心物中，起分析计度者，由此而动了妄念，此人将坠入四颠倒见，妄计：一分为无常论、一分为常论。并由此而产生四种颠倒，即：
一、此人在定中观察妙明真心，遍满十方世界，于湛然清净中以为这能观的就是究竟神我，究竟神我论是十种外道之一，如六派哲学中之数论、胜论等说，认为人类和诸天各自为常住独存者，二者既可受用诸法，又被神我所主宰，以究竟神我为无生灭性。这种认识，认为神我遍满十方，凝结于光明中，不动不摇，一切众生都在神我心中，自生自死，而我之心性即神我为不生不死、名之为常。
二、此人不观自心，只遍观十方恒河沙那么多的国土，见到“劫坏处”，“劫坏处”是指世间经过成住坏空的四个阶段、劫坏处是世间毁灭的阶段。以劫坏处为究竟无常种性、以劫不坏处为究竟常性。
三、此人在定中分别观察我之身心，发现我心即行阴之精密微细相，犹如微尘，流转十方，其微尘性却没有移动和改变，能使色身即生即灭，其微尘性即行阴体性不坏，不坏之性，名为我的真常性。而一切变异、一切生死，都是从我之真常性中流出，此名无常性。
四、此人在定中知想阴已尽，见行阴念念相续，常流不息，彻知行阴住相即入轮回的道理，认轮回不休，常流不息、永无休止之行阴，计为常性；以“色、受、想”三阴今已尽灭、认受灭者为无常性。
佛说：行者于以上认识计度，产生四种颠倒，以一分为无常、一分为常，执于一端，顿失正见。不知佛性，纤尘不染，中道不二，非常非不常，故而堕落于外道，迷惑自己的菩提真性，此名为第三种外道：一分常论。
4、佛说：又于三摩地中，持戒修善的诸多善男子，已修至禅定坚固，凝结于正心行处，天魔失去方便，没有机会入侵，于是行者就可以穷尽智慧，研究各类众生生灭的根本缘由，这对开悟自性，解脱生死是有好处的。但如果行者在定中观察幽静清明的自性行阴中，见到常有杂念扰动的根元，这个根元就是分别心，行者用分别心于“分位”中起心动念，“分位”指对时间的三际分法，即：过去、现在、未来。此三际界别分明，名为分位。行者在三际时间概念里起心动念，妄生推理计度，这样就会堕入四有边论，即：
一、行者以识心推理生死轮回是流动无止息的，这无止息的轮回，是有边际的，从而认为过去和未来名为“有边”，“有边”指有时间的起止，认过去为起、未来为止；同时立七识心念的相续不断相为“无边”，“无边”指没有时间的起止。如此用有边否定无边，将自己的世界观，局限在有边中。
二、行者于非想非非想处观察八万劫以内的众生在八万劫前，寂然无声亦无所见，就是什么声音都没有，什么事物也看不见，没有人，也没有天地，宇宙一片混沌，行者将此境界立为无闻见处，即八万劫前看不到众生处，将此狭隘的世界观立为“无边”；同时将本为阿赖耶识所生之无明，无明于劫初破了混沌洪荒，有了天地，有了人，有了万物，行者不知道这些道理，于是又立能看见众生处的八万劫内为“有边”。这种无边论和有边论都仅限于八万劫内外，与通晓无量劫前与无量劫后之诸事的佛性相比，如萤火与日光，是没有可比性的。
三、行者以行阴放下我执之清净相为真我，却不知真我是第八识如来藏，于是在见到清净相后，就自认为已得遍知行阴无边性之一切法，一切人都出现在我的知见中，即我所知的能见中，我曾经也不知道他们的行阴知觉性，但现在知道了，他们是没有得到无边之心，但是有边性。此人以“知我”为真我，其实这个“知我”是行阴，行阴在放下我执后只能看到八万劫以内的事，故有有边性与无边性之论。
四、行者穷尽智慧，超越色、受、想三阴后，将行阴也空尽了，但行者并不知道，这种空并不是真空，而是断灭空，在此自以为是的知见下，行者以为自己得了寂灭真空，并以这样的所知所见在心里推论，认为一切众生于一身之中，都是半生半灭的，比如白天醒着时为生、晚上睡着了为灭。再看这世界所有的一切，一半有边、一半无边，比如：虚空无边、大地有边；生有边、死无边。
佛说：行者由于知见不正，产生了以上四种错误认识，在此错误认识中，认行阴为真常，不知行阴为真无常，并将此自以为是的真常推论计度为有边无边，于有边无边中，执于一端，背离正觉，顿失正见。不知佛性，纤尘不染，中道不二，非无边非有边，故而堕落于外道，迷惑而失去了自己本有的菩提真性，此名为第四种外道：立有边论。
爱是什么？
我们时常强调，爱情的浪漫和唯美。
却不知道，有些人终究是有缘无分的，爱而不得也是一种常态。有些人即使爱过了，也会在时间的见证之下，逐渐迎来分道扬镳的一天。
圆满的爱情里，大家能够找到幸福的归属感。
但这世上，偏偏不缺情深缘浅的人。
某个转弯的地方，遇到怦然心动的对象，大家总以为，对方就是自己的情感归宿。漫长的余生里，那个人就是值得去托付的人。
殊不知，以情侣的身份相处后，两个人依旧会面临出其不意的挑战。
爱得真挚的人，会守住缘分的初衷，双方携手一起，从青丝一直走到白发的那一天。而浅尝辄止的人，却会选择背叛或放弃，最终辜负那个情深的人。
真爱，是相互的奔赴。
任何一方，若是不爱了，爱情就会变成一种遗憾。
碌碌红尘中，两个人走到一起不容易。
站在分手的路口，大家难免会想起昔日的种种。彼此在一起，有过许多浪漫的时刻，也曾信誓旦旦地，说要相爱一辈子。
殊不知，某个转弯的地方，就有人否定了所有，甚至做出背叛爱情的行为。
想起那些说过的誓言，转眼间都变成了谎言。那些温暖的记忆，都变成了对眼前的嘲讽。在这样的情况下，还有多少人愿意纠缠下去呢？
相爱的时候，全力以赴。
而当不爱了，就不要纠缠不休了。
因为那个变了心的人，是不会被你打动的。即便你变得卑微，努力去讨好对方，最后迎来的，也不过是他的看不起，进一步认为，你配不上他而已。
有一种情深，叫在乎，却不纠缠了。
01
爱情不能继续，就此选择退场。
爱你的时候，一个人努力靠近你。
即使你面对他，选择避犹不及，那个人也会往你的世界里挤。
缘分开始的地方，谁不是因为看到了真诚，才会选择放弃所有的底线，继而不顾一切地，选择接纳一个人呢？
我们总以为，相爱的人势必能携手一辈子。
怀着这样的期待，大家一旦接受了一段感情，就会认定对方就是自己的全部。
殊不知，爱情的世界里，也是有变数的。
你在全力奔赴，他却努力逃离。
当你放弃一切，去成全两个人爱情的时候，那个人不仅无动于衷，甚至还会选择恃宠而骄，认为你配不上他。一不小心，爱情就失去了平衡。
一份不对等的爱情，还能坚持多久呢？
要知道，这样的缘分里，你为爱付出越多，收获的失望也会越多。直到有一天，你的耐心耗尽了，也就不会存有幻想和期待了。于是，退场才是一个人最后的倔强。
02
自己的热情，留给那个对的人。
这一生，看似很长。
实际上，当我们疲于应对工作之后，可供生活的时间并不多。
谁不希望，携手所爱的人，一起去享受短暂的闲适时光，去编织属于两个人的爱情故事呢？将精力用在对的人身上，才是一种明智的选择。
如若付出的热情，都付诸了东流。
在这样的感情中，大家会有什么感触呢？很显然，我们只会一天天变得失望。
此生，不过是一趟有来无回的列车。
若想把握住许多的精彩，就要有取舍的智慧，不能在一段错误的感情里沉沦太久。否则，我们很容易错过，真正喜欢的风景。
如果你付出了热情，收获的却是冷遇和背叛，即使你真的爱过对方，还是就此收回所有的真情吧，因为一个错误的人，并不值得你这样做。
余生有限，和真心相待的人在一起。如果某个人不爱你了，就请恢复原先的理性，在这段感情里及时止损，因为那个人，真的不值得你继续付出。
03
即使很难忘，也不要去打扰了
有人会说：
爱过，怎么能轻易放弃呢？
不可否认，纯粹地爱过，想要将其彻底放下真的很难。
毕竟那个爱过的人，早已融入了某段时光，变成了我们的记忆，成为了大家内心深处的烙印。每当想起那段时日，总会有对方的身影。
明明知道，一切都结束了。
可是许多朋友，依旧沉浸在那段过往里。
这样做的原因，真的是因为爱情吗？从心理学上的“蔡格尼克效应”来看，当一段感情不值得自己付出了，而我们却难以忘记，主要是“记忆效应”在起着作用。
因为这段感情，我们曾经报以希望，结果未能以圆满收尾。
所以，大家的心中难免会产生遗憾，也会用耿耿于怀的态度，对待这段不圆满的爱情。而实际上，我们的心中早已有答案了，那个人不值得去爱了。
两个人相爱过，最容易释怀的人，往往是那个冷漠的人。
如果对方早已不爱了，我们何必为难自己呢！即便两个人，有过许多温暖的时光，但是一切都变成了过往，选择不打扰，才不会为难自己。
恋爱，是一个试错的过程。
两个人从相见甚欢开始，是否能携手一辈子呢？接下来的时间里，双方会经历进一步的了解过程，同时，彼此的爱情也会获得新的见证。
如果事实证明，彼此真的合适。
那么这段缘分中，双方会找到舒适的相处方式，两个人的爱情，也会迎来更多升华的契机，让两颗心越发靠拢，最终让彼此成为真正的伴侣。
还有一种可能，两个人真的不合适。
携手走过一段时间之后，有些人就会选择了逃离，弃对方的感受于不顾。这样的缘分里，最容易受伤的，往往是那个用情很深的人。
大家要明白，即使你是一个情深的人，也不要纠缠于一份，并不属于你的爱情里。因为这样做的结果，只会耗费你大量的时间，却收不到爱情的回馈。
当爱情走远了，与其努力去挽回一个人，不如学会爱惜自己。若是暂时放不下对方，就把那份思念藏在心里，抓住有限的时间，去做更加精彩的自己。
这样的你，才能真正做到释怀，也能在余生的时光里，邂逅一段真正属于你的缘分，把握住一份更加优质的爱情。#情感##爱#
我们时常强调，爱情的浪漫和唯美。
却不知道，有些人终究是有缘无分的，爱而不得也是一种常态。有些人即使爱过了，也会在时间的见证之下，逐渐迎来分道扬镳的一天。
圆满的爱情里，大家能够找到幸福的归属感。
但这世上，偏偏不缺情深缘浅的人。
某个转弯的地方，遇到怦然心动的对象，大家总以为，对方就是自己的情感归宿。漫长的余生里，那个人就是值得去托付的人。
殊不知，以情侣的身份相处后，两个人依旧会面临出其不意的挑战。
爱得真挚的人，会守住缘分的初衷，双方携手一起，从青丝一直走到白发的那一天。而浅尝辄止的人，却会选择背叛或放弃，最终辜负那个情深的人。
真爱，是相互的奔赴。
任何一方，若是不爱了，爱情就会变成一种遗憾。
碌碌红尘中，两个人走到一起不容易。
站在分手的路口，大家难免会想起昔日的种种。彼此在一起，有过许多浪漫的时刻，也曾信誓旦旦地，说要相爱一辈子。
殊不知，某个转弯的地方，就有人否定了所有，甚至做出背叛爱情的行为。
想起那些说过的誓言，转眼间都变成了谎言。那些温暖的记忆，都变成了对眼前的嘲讽。在这样的情况下，还有多少人愿意纠缠下去呢？
相爱的时候，全力以赴。
而当不爱了，就不要纠缠不休了。
因为那个变了心的人，是不会被你打动的。即便你变得卑微，努力去讨好对方，最后迎来的，也不过是他的看不起，进一步认为，你配不上他而已。
有一种情深，叫在乎，却不纠缠了。
01
爱情不能继续，就此选择退场。
爱你的时候，一个人努力靠近你。
即使你面对他，选择避犹不及，那个人也会往你的世界里挤。
缘分开始的地方，谁不是因为看到了真诚，才会选择放弃所有的底线，继而不顾一切地，选择接纳一个人呢？
我们总以为，相爱的人势必能携手一辈子。
怀着这样的期待，大家一旦接受了一段感情，就会认定对方就是自己的全部。
殊不知，爱情的世界里，也是有变数的。
你在全力奔赴，他却努力逃离。
当你放弃一切，去成全两个人爱情的时候，那个人不仅无动于衷，甚至还会选择恃宠而骄，认为你配不上他。一不小心，爱情就失去了平衡。
一份不对等的爱情，还能坚持多久呢？
要知道，这样的缘分里，你为爱付出越多，收获的失望也会越多。直到有一天，你的耐心耗尽了，也就不会存有幻想和期待了。于是，退场才是一个人最后的倔强。
02
自己的热情，留给那个对的人。
这一生，看似很长。
实际上，当我们疲于应对工作之后，可供生活的时间并不多。
谁不希望，携手所爱的人，一起去享受短暂的闲适时光，去编织属于两个人的爱情故事呢？将精力用在对的人身上，才是一种明智的选择。
如若付出的热情，都付诸了东流。
在这样的感情中，大家会有什么感触呢？很显然，我们只会一天天变得失望。
此生，不过是一趟有来无回的列车。
若想把握住许多的精彩，就要有取舍的智慧，不能在一段错误的感情里沉沦太久。否则，我们很容易错过，真正喜欢的风景。
如果你付出了热情，收获的却是冷遇和背叛，即使你真的爱过对方，还是就此收回所有的真情吧，因为一个错误的人，并不值得你这样做。
余生有限，和真心相待的人在一起。如果某个人不爱你了，就请恢复原先的理性，在这段感情里及时止损，因为那个人，真的不值得你继续付出。
03
即使很难忘，也不要去打扰了
有人会说：
爱过，怎么能轻易放弃呢？
不可否认，纯粹地爱过，想要将其彻底放下真的很难。
毕竟那个爱过的人，早已融入了某段时光，变成了我们的记忆，成为了大家内心深处的烙印。每当想起那段时日，总会有对方的身影。
明明知道，一切都结束了。
可是许多朋友，依旧沉浸在那段过往里。
这样做的原因，真的是因为爱情吗？从心理学上的“蔡格尼克效应”来看，当一段感情不值得自己付出了，而我们却难以忘记，主要是“记忆效应”在起着作用。
因为这段感情，我们曾经报以希望，结果未能以圆满收尾。
所以，大家的心中难免会产生遗憾，也会用耿耿于怀的态度，对待这段不圆满的爱情。而实际上，我们的心中早已有答案了，那个人不值得去爱了。
两个人相爱过，最容易释怀的人，往往是那个冷漠的人。
如果对方早已不爱了，我们何必为难自己呢！即便两个人，有过许多温暖的时光，但是一切都变成了过往，选择不打扰，才不会为难自己。
恋爱，是一个试错的过程。
两个人从相见甚欢开始，是否能携手一辈子呢？接下来的时间里，双方会经历进一步的了解过程，同时，彼此的爱情也会获得新的见证。
如果事实证明，彼此真的合适。
那么这段缘分中，双方会找到舒适的相处方式，两个人的爱情，也会迎来更多升华的契机，让两颗心越发靠拢，最终让彼此成为真正的伴侣。
还有一种可能，两个人真的不合适。
携手走过一段时间之后，有些人就会选择了逃离，弃对方的感受于不顾。这样的缘分里，最容易受伤的，往往是那个用情很深的人。
大家要明白，即使你是一个情深的人，也不要纠缠于一份，并不属于你的爱情里。因为这样做的结果，只会耗费你大量的时间，却收不到爱情的回馈。
当爱情走远了，与其努力去挽回一个人，不如学会爱惜自己。若是暂时放不下对方，就把那份思念藏在心里，抓住有限的时间，去做更加精彩的自己。
这样的你，才能真正做到释怀，也能在余生的时光里，邂逅一段真正属于你的缘分，把握住一份更加优质的爱情。#情感##爱#
✋热门推荐