在这滨海的小城，潮湿的空气和海水的气息，让我想起19年前珠海日子。枯坐在图书馆楼顶看海的少年，我们只有同一个名字。所有还能记忆的片段，都只是记忆中残存的自我的切片，是消失于时空中的虚无，像逝去的亲人。
人到中年琐碎，也许最不喜欢的便是深刻，最抗拒的便是不牵涉身边事务的深思，将面子活成里子。也可能这并非中年的原因，而是我的原因。年少不认己，总想在他人那里寻找认同，时时惶恐。中年不再惶恐，却是因为自己认同了外界的规则因而有了方向。这世间能听到的名词：朴素、品质、理想、上进、品味、闲适，莫不是。而你，终于活成了人的样子。什么真实你都不缺，只缺了困惑。什么事情你都可以付出时间，除了静默。
我在这从小便坚定冲刺在这社会大道上的人群中，感觉自己那么后知后觉的愚蠢。这热衷于比较的人性，时刻在提醒我被划分等级的人生，你在世间不再是过客，而是痴迷眼目的七情六欲，和寻找今生的荣耀。我这走过无数选择路口所形成的一生地图，便被分出了高下。

#读书笔记#
一本极具艺术魅力的科普书籍！作者曹天元的艺术涵养和丰富的理论知识、见识都令人惊叹！把玻尔和爱因斯坦就量子论的争论竟描写成华山论剑，仿佛在阅读物理版的金庸小说。
也是第一次了解量子论，并为其深深着迷！
“也许现实时空的你只不过是一个高维态矢量的一个切片而已。”
“薛定谔的猫”:猫既死又活的生死叠加
“多世界”“多历史”“人择原理”……让人瞠目结舌，打破了已有常识

1839年8月19日法国科学院公开了诞生几个月的达盖尔法，这也公认为摄影术的诞生日。
摄影术是在欧洲回归浪漫时期诞生的理性工具，是一群有着浪漫想法的先贤们通过理性实验探索的结果。 塔尔博特认为摄影之所以重要，主要在于它扮演着为事实提供视觉证据的角色。也正是摄影术可以提供视觉证据的功能，让摄影陷于矛盾之中，一个时空切片其客观性肯定是局限性的，更有甚者以视觉证据充当伪证，在此摄影真成了奴仆，不是波德莱尔说的艺术的奴仆，而是谎言的奴仆。
图1.油画1859年作者 温特·哈尔特（Winterhalter），图2.照片 1860年 摄影约翰·马亚尔John J Edwin Mayall。图3. 慈禧画像 1903年 作者 凯瑟琳·卡尔（ Katharine Carl）图4. 慈禧照片于1903年 摄影 Yu XunLing。
从维多利亚女王及慈禧的画像与照片让我想起本雅明在其《机械复制时代》里的话，“由于艺术在机械复制时代失去了它的膜拜基础，因而它的自主性外观也就一去不复返了。”