#福州新闻[超话]#【今日拗九，福州独有！让孝老长长久久】#福州争创全国文明典范城市# 今天是农历正月二十九，是福州独有的“拗九节”。连日来，台江、仓山、马尾、罗源的各街镇社区以及公安、妇联等部门，纷纷组织志愿者、青少年熬制拗九粥，送到辖区老年人手中。有的还组织了民俗文化表演和邻里互动、公益宣传等活动，让老年群体身暖心更暖，也让拗九节蕴含的孝老爱亲这一核心内涵在榕城大地进一步扩展升华。https://t.cn/A66wShef
#呼和浩特市确诊病例行程轨迹# 【扩散！#呼和浩特市确诊病例（101—115）行程轨迹#】为切实有效管控疫情传播风险，现将呼和浩特市确诊病例（101-115）主要行程轨迹公布如下：
病例101
2月16日
9:30到回民区鄂尔多斯西街万惠农贸批发市场永成旺汽车销售有限公司
17:00自驾返回金川友谊馨居。
2月17日
9:00到公司上班
9:20自驾前往长胜面食馆就餐，后返回公司未外出。
病例102
2月5日
19:00左右与家人自驾到回民区县府西街与阿拉善南路交汇处众鑫古唐大酒店参加生日宴。
2月6日
9:00与家人自驾到金川开发区金海路自由里西侧三只熊摄影馆照相。
2月7日-11日，居家未外出。
2月12日，6:20与家人自驾前往新城区成吉思汗西街爱町堡国际大酒店10楼普罗旺斯厅参加生日宴。
2月13日-17日，居家未外出。
病例103
2月13日
白天在回民区鄂尔多斯西街孔家营鑫达国顺汽车修理厂上班，
16:20左右到回民区鄂尔多斯西街孔家营村孔家营南小区小王美容美发理发，
16:43付款离开，
19:00左右到鑫达国顺汽车修理厂东300米广源超市购物，随后到回民区光明路大街金蓝港女神大酒店参加生日宴，
22:00返回修理厂未外出。
2月14日
白天在单位上班，
17:00乘坐地铁1号线从呼钢东路站进站到白塔西站出站，
到机场换乘朋友私家车，车内还有1人随乘，
18:30-18:40左右在赛罕区榆林镇陶卜齐村筱宇百货超市购物。
2月15日
12:00-15:00、19:00-23:00在陶卜齐村大队观看元宵节活动，其余时间居家未外出。
2月16日
12:00外出办事，13:00左右返回陶卜齐村再未外出。
2月17日
7:50自驾送家人到马鬃山滑雪场上班，后返回家中再未外出
14:40在陶卜齐大队进行核酸检测，后返回家中，
17:30自驾到马鬃山滑雪场接家人下班，后返回家中再未外出。
2月18日、19日
居家未外出。
病例104
2月14日-15日
居家未外出。
2月16日
9:30自驾前往新华大街12号中国银行自助查询业务。
2月17日
9:00自驾到赛罕区学苑东街大学东路派出所办事，
19:00在安泰巷与新华东街交叉口武警小区内进行核酸检测。
2月18日
居家未外出。
病例105
2月13日
14:00步行到赛罕区农委大院22号楼打麻将，
18:00结束后返回家中再未外出。
2月14日
8:17前往赛罕区展西路商业街瑞光社区卫生服务站测血糖，后到赛罕区乌兰察布东街与展览馆西路交叉处真正豆腐坊就餐，随后到民族集团嬉水广场负一层羽神生鲜超市购物，
8:57到菜区选购蔬菜、面食区购买馒头、奶食品商铺购物，后返回家中，
14:00步行到赛罕区农委大院22号楼打麻将，
18:00结束后返回家中再未外出。
2月15日
16:46到东影南路3号金满河烟酒店购物，
16:52到乌兰察布东街先锋小区蒙恩水果干果店购物，后返回家中再未外出。
2月16日
8:00和朋友乘坐出租车(蒙AY7094)前往呼和浩特市第一医院，
8:45到医院内分泌科就诊，后去检验科抽血、验尿，
11:00就诊结束后去赛罕区先锋东巷德丰源烧麦馆隔壁盈凯超市购物，
11:47离开后返回家中，
13:00步行到农委大院22号楼打麻将，
20:00返回家中再未外出。
2月17日
8:00前往赛罕区三十五中东巷便民市场的店铺购物，
9:47进土左旗纯粮肉店、
9:52进香众熟食店、
9:56进水果店、
10:02进菜市场豆制品经销部店、
10:09进董家散白酒店、
10:23进先锋便利店购物，后返回家中，
19:00-23:00在家中聚餐，后在小区排队进行核酸检测。
2月18日
8:21到赛罕区先锋东巷德丰源烧麦馆就餐，
14:00-18:00步行到农委大院22号楼打麻将，随后步行返回家中再未外出。
病例106
2月8日-13日
居家未外出。
2月14日
18:11到赛罕区榆林镇陶卜齐村乔林新百货商店购物。
18:16-18:26左右到筱宇百货购物，后返回家中再未外出。
2月15日
17:00-21:00步行到赛罕区榆林镇陶卜齐村附近元宵节灯会观看扭秧歌表演。
2月16日
18:00到陶卜齐村看九曲，20:00左右返回家中再未外出。
2月17日
17:00在陶卜齐村大队广场进行核酸检测。
2月18日
居家未外出。
病例107
2月14日
居家未外出，有亲戚来访并留宿。
2月15日
14:00左右自驾前往赛罕区榆林镇陶卜齐村亲戚家，晚上在亲戚家聚餐，
19:00左右步行至村中心观看元宵节表演，
21:00左右返回亲戚家再未外出。
2月16日
7:00左右自驾返回赛罕区前不塔气家中，
16:00左右到村大队进行核酸采样，后返回家中再未外出。
2月17日
居家未外出。
病例108
2月13日
居家未外出。
2月14日
14:00自驾送家人到内蒙古电子信息技术职业学院进行核酸检测(本人未下车)，
16:45左右返回家中，
21:30左右在赛罕区榆林镇陶卜齐村村委会绕九曲，
22:00左右返回家中再未外出。
2月15日、16日
居家未外出。
2月17日
在陶卜齐村内进行核酸检测，后返回家中再未外出。
2月18日
居家未外出。
病例109
2月14日
20:00步行到赛罕区什犋窑观看秧歌表演，21:00步行返回赛罕区榆林镇陶卜齐村。
2月15日-18日，在赛罕区榆林镇陶卜齐村未外出。
病例110
2月15日-18日
在赛罕区榆林镇陶卜齐村未外出。
病例111
2月15日
20:00-20:30左右在赛罕区榆林镇陶卜齐村后街东营观看元宵节舞龙表演。
2月16日
14:30在陶卜齐村大队进行核酸检测，
16:50左右返回家中。
病例112
2月12日
10:00到玉泉区南茶坊十字路口西北角郑远元专业修脚房(南茶坊店)
19:22在武川县上秃亥乡下圪奔村朋友家就餐。
2月13日
10:00到上秃亥乡下圪奔村周围外出放羊，
17:00返回家中。
2月14日
11:00-16:00在上秃亥乡中七盖村朋友家就餐。
2月15日
19:40-次日00:10在邻村上秃亥乡西圪奔村朋友家就餐。
2月16日
在同村亲友家就餐。
2月17日
居家未外出。
病例113
2月15日
居家未外出。
2月16日
中午在回民区光明大街祺泰新居楼(回民区光明西街56号)楼下常记金茂源猪蹄馆就餐，后回家，
15:00左右在旧城北门内蒙古良友食品有限公司和宽巷子老马干果店购买牛肉干，
15:42左右在李志萍盘古鞋城买鞋，
16:00左右乘坐8路公交车从旧城北门站到回民区公安分局站下车，步行回家，
16:50途经咱家小区仁和药堂购药。
2月17日
居家未外出。
2月18日
13:00在回民区咱家小区进行核酸检测。
病例114
2月14日
14:00乘坐地铁1号线从西龙王庙站D口进站到内蒙古博物院站C口出站，
15:07在新华东街万达广场一楼凌美专卖柜万达德凌文化用品店购物，
15:30在万达广场3楼佟源记炸肉和甜甜圈点餐，途经二楼服装店(店名不详)，
15:48在星巴克(东万达广场店)购买饮品，后到万达广场2楼，
17:17乘坐地铁1号线从内蒙古博物院站C口进站到内蒙古自治区医科大学附属医院站出站，骑电动车前往温州步行街，
18:30骑电动车到玉泉区南茶坊十字路口西北角郑远元专业修脚房(南茶坊店)，
19:22离开，后打车(蒙AH2Q97)至呼市三十一中下车，途经三十一中西侧老六烟酒经销部停留约1分钟后返回回民区咱家小区再未外出。
2月15日
10:30-11:17滴滴打车(蒙AY682H)去内蒙古老干部活动中心亲戚家，
15:00步行到原武警黄金第二支队打车(蒙A389WW)，
15:15到达内蒙古自治区医科大学附属医院西门附近下车，去对面多家药店购药，后骑电动车返回家中再未外出。
2月16日
13:00自驾去回民区光明大街祺泰新居楼(回民区光明西街56号)楼下常记金茂源猪蹄馆就餐，
14:40左右自驾离开回家，
17:50到咱家小区门口食全食美仓储会员店购买大蒜后，步行到咱家小区对面孙姐炸串店购买食品，到小区门口打水，后回家再未外出。
2月17日
20:00步行到回民区老年活动中心核酸采样点进行核酸检测。其余时间居家无外出，无访客。
2月18日
9:00-9:30步行到回民区医疗保障局(回民区政府东)咨询医保政策，
10:00骑电动车途经回民区奈林尚苑附近鲜购神话生鲜超市(艾博店)购物，
10:02结账，后返回家中，
12:40-13:00在社区进行核酸检测，
13:10到咱家小区门口食全食美西边豆腐店购买食品，后去橙子鞋店取快递，返回家中再未外出。
病例115
2月15日-19日
在赛罕区榆林镇陶卜齐村后街平房，
15:00-17:00在邻居家串门，外出频次少，其他时间未出本村。#呼和浩特疫情#
病例101
2月16日
9:30到回民区鄂尔多斯西街万惠农贸批发市场永成旺汽车销售有限公司
17:00自驾返回金川友谊馨居。
2月17日
9:00到公司上班
9:20自驾前往长胜面食馆就餐，后返回公司未外出。
病例102
2月5日
19:00左右与家人自驾到回民区县府西街与阿拉善南路交汇处众鑫古唐大酒店参加生日宴。
2月6日
9:00与家人自驾到金川开发区金海路自由里西侧三只熊摄影馆照相。
2月7日-11日，居家未外出。
2月12日，6:20与家人自驾前往新城区成吉思汗西街爱町堡国际大酒店10楼普罗旺斯厅参加生日宴。
2月13日-17日，居家未外出。
病例103
2月13日
白天在回民区鄂尔多斯西街孔家营鑫达国顺汽车修理厂上班，
16:20左右到回民区鄂尔多斯西街孔家营村孔家营南小区小王美容美发理发，
16:43付款离开，
19:00左右到鑫达国顺汽车修理厂东300米广源超市购物，随后到回民区光明路大街金蓝港女神大酒店参加生日宴，
22:00返回修理厂未外出。
2月14日
白天在单位上班，
17:00乘坐地铁1号线从呼钢东路站进站到白塔西站出站，
到机场换乘朋友私家车，车内还有1人随乘，
18:30-18:40左右在赛罕区榆林镇陶卜齐村筱宇百货超市购物。
2月15日
12:00-15:00、19:00-23:00在陶卜齐村大队观看元宵节活动，其余时间居家未外出。
2月16日
12:00外出办事，13:00左右返回陶卜齐村再未外出。
2月17日
7:50自驾送家人到马鬃山滑雪场上班，后返回家中再未外出
14:40在陶卜齐大队进行核酸检测，后返回家中，
17:30自驾到马鬃山滑雪场接家人下班，后返回家中再未外出。
2月18日、19日
居家未外出。
病例104
2月14日-15日
居家未外出。
2月16日
9:30自驾前往新华大街12号中国银行自助查询业务。
2月17日
9:00自驾到赛罕区学苑东街大学东路派出所办事，
19:00在安泰巷与新华东街交叉口武警小区内进行核酸检测。
2月18日
居家未外出。
病例105
2月13日
14:00步行到赛罕区农委大院22号楼打麻将，
18:00结束后返回家中再未外出。
2月14日
8:17前往赛罕区展西路商业街瑞光社区卫生服务站测血糖，后到赛罕区乌兰察布东街与展览馆西路交叉处真正豆腐坊就餐，随后到民族集团嬉水广场负一层羽神生鲜超市购物，
8:57到菜区选购蔬菜、面食区购买馒头、奶食品商铺购物，后返回家中，
14:00步行到赛罕区农委大院22号楼打麻将，
18:00结束后返回家中再未外出。
2月15日
16:46到东影南路3号金满河烟酒店购物，
16:52到乌兰察布东街先锋小区蒙恩水果干果店购物，后返回家中再未外出。
2月16日
8:00和朋友乘坐出租车(蒙AY7094)前往呼和浩特市第一医院，
8:45到医院内分泌科就诊，后去检验科抽血、验尿，
11:00就诊结束后去赛罕区先锋东巷德丰源烧麦馆隔壁盈凯超市购物，
11:47离开后返回家中，
13:00步行到农委大院22号楼打麻将，
20:00返回家中再未外出。
2月17日
8:00前往赛罕区三十五中东巷便民市场的店铺购物，
9:47进土左旗纯粮肉店、
9:52进香众熟食店、
9:56进水果店、
10:02进菜市场豆制品经销部店、
10:09进董家散白酒店、
10:23进先锋便利店购物，后返回家中，
19:00-23:00在家中聚餐，后在小区排队进行核酸检测。
2月18日
8:21到赛罕区先锋东巷德丰源烧麦馆就餐，
14:00-18:00步行到农委大院22号楼打麻将，随后步行返回家中再未外出。
病例106
2月8日-13日
居家未外出。
2月14日
18:11到赛罕区榆林镇陶卜齐村乔林新百货商店购物。
18:16-18:26左右到筱宇百货购物，后返回家中再未外出。
2月15日
17:00-21:00步行到赛罕区榆林镇陶卜齐村附近元宵节灯会观看扭秧歌表演。
2月16日
18:00到陶卜齐村看九曲，20:00左右返回家中再未外出。
2月17日
17:00在陶卜齐村大队广场进行核酸检测。
2月18日
居家未外出。
病例107
2月14日
居家未外出，有亲戚来访并留宿。
2月15日
14:00左右自驾前往赛罕区榆林镇陶卜齐村亲戚家，晚上在亲戚家聚餐，
19:00左右步行至村中心观看元宵节表演，
21:00左右返回亲戚家再未外出。
2月16日
7:00左右自驾返回赛罕区前不塔气家中，
16:00左右到村大队进行核酸采样，后返回家中再未外出。
2月17日
居家未外出。
病例108
2月13日
居家未外出。
2月14日
14:00自驾送家人到内蒙古电子信息技术职业学院进行核酸检测(本人未下车)，
16:45左右返回家中，
21:30左右在赛罕区榆林镇陶卜齐村村委会绕九曲，
22:00左右返回家中再未外出。
2月15日、16日
居家未外出。
2月17日
在陶卜齐村内进行核酸检测，后返回家中再未外出。
2月18日
居家未外出。
病例109
2月14日
20:00步行到赛罕区什犋窑观看秧歌表演，21:00步行返回赛罕区榆林镇陶卜齐村。
2月15日-18日，在赛罕区榆林镇陶卜齐村未外出。
病例110
2月15日-18日
在赛罕区榆林镇陶卜齐村未外出。
病例111
2月15日
20:00-20:30左右在赛罕区榆林镇陶卜齐村后街东营观看元宵节舞龙表演。
2月16日
14:30在陶卜齐村大队进行核酸检测，
16:50左右返回家中。
病例112
2月12日
10:00到玉泉区南茶坊十字路口西北角郑远元专业修脚房(南茶坊店)
19:22在武川县上秃亥乡下圪奔村朋友家就餐。
2月13日
10:00到上秃亥乡下圪奔村周围外出放羊，
17:00返回家中。
2月14日
11:00-16:00在上秃亥乡中七盖村朋友家就餐。
2月15日
19:40-次日00:10在邻村上秃亥乡西圪奔村朋友家就餐。
2月16日
在同村亲友家就餐。
2月17日
居家未外出。
病例113
2月15日
居家未外出。
2月16日
中午在回民区光明大街祺泰新居楼(回民区光明西街56号)楼下常记金茂源猪蹄馆就餐，后回家，
15:00左右在旧城北门内蒙古良友食品有限公司和宽巷子老马干果店购买牛肉干，
15:42左右在李志萍盘古鞋城买鞋，
16:00左右乘坐8路公交车从旧城北门站到回民区公安分局站下车，步行回家，
16:50途经咱家小区仁和药堂购药。
2月17日
居家未外出。
2月18日
13:00在回民区咱家小区进行核酸检测。
病例114
2月14日
14:00乘坐地铁1号线从西龙王庙站D口进站到内蒙古博物院站C口出站，
15:07在新华东街万达广场一楼凌美专卖柜万达德凌文化用品店购物，
15:30在万达广场3楼佟源记炸肉和甜甜圈点餐，途经二楼服装店(店名不详)，
15:48在星巴克(东万达广场店)购买饮品，后到万达广场2楼，
17:17乘坐地铁1号线从内蒙古博物院站C口进站到内蒙古自治区医科大学附属医院站出站，骑电动车前往温州步行街，
18:30骑电动车到玉泉区南茶坊十字路口西北角郑远元专业修脚房(南茶坊店)，
19:22离开，后打车(蒙AH2Q97)至呼市三十一中下车，途经三十一中西侧老六烟酒经销部停留约1分钟后返回回民区咱家小区再未外出。
2月15日
10:30-11:17滴滴打车(蒙AY682H)去内蒙古老干部活动中心亲戚家，
15:00步行到原武警黄金第二支队打车(蒙A389WW)，
15:15到达内蒙古自治区医科大学附属医院西门附近下车，去对面多家药店购药，后骑电动车返回家中再未外出。
2月16日
13:00自驾去回民区光明大街祺泰新居楼(回民区光明西街56号)楼下常记金茂源猪蹄馆就餐，
14:40左右自驾离开回家，
17:50到咱家小区门口食全食美仓储会员店购买大蒜后，步行到咱家小区对面孙姐炸串店购买食品，到小区门口打水，后回家再未外出。
2月17日
20:00步行到回民区老年活动中心核酸采样点进行核酸检测。其余时间居家无外出，无访客。
2月18日
9:00-9:30步行到回民区医疗保障局(回民区政府东)咨询医保政策，
10:00骑电动车途经回民区奈林尚苑附近鲜购神话生鲜超市(艾博店)购物，
10:02结账，后返回家中，
12:40-13:00在社区进行核酸检测，
13:10到咱家小区门口食全食美西边豆腐店购买食品，后去橙子鞋店取快递，返回家中再未外出。
病例115
2月15日-19日
在赛罕区榆林镇陶卜齐村后街平房，
15:00-17:00在邻居家串门，外出频次少，其他时间未出本村。#呼和浩特疫情#
何为寿命与慧命
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
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