【双 城】第十节
（近期，俗事太多，无心起笔，一些人一些事，属实让我静不下心来，思考后期的生活在如何写下去，想过就此平庸的生活下去，但一个人时，从心底总是听到一个声音，你不能就此放弃，你甘愿就这样平庸的过一辈子吗？听到这，内心总有几分不甘！）
匆匆收拾下就向酒店奔去，对于每次来这，我心里总是有几分不安，生怕在这遇见熟人，因为，艳的家离这不足一里，就隔了一个红路灯，但细想是我多虑了，因为像这样的酒店不是一般人想来就能来的，但也不能大意，每次，进出酒店总是从车库直达楼层，因为酒店内电梯内部用和客人用分开的，每次来小敏总是神秘兮兮的看着我。
看你把你吓的，没事的，这样的地方不是一般人能消费的起的，你大可放心，你能来几次啊小敏说到。
不一会就到了，楼道内以堆满新到的家具，工人在整理着陆续搬进室内进行组装，看到这，我看也帮不上忙，就想离开，因为公司那边还有点事，前几天约好了一个客户说今天要到公司看车，我正想开脱离开。
这时，小敏把我拉到一边，
要不明天在来吧！
今天能装好，明天应该就能入场了。
那这还有什么事吗？
我还有事等会在走，一会雅丽会来。
她，我惊讶到，怎么了，正说了手机就响了，你们到了，你在几楼，二楼直达，好的，她们到了。
我一下紧张起来，因为这是继吴姐以来，又一位陌生人，好了，看你紧张的，她早晚都会见的，一会电梯门打开了，走下两个人，一看亮丽的打扮就知道是她，旁边站在一位俊郎的青年，笔直的身板，白静的面庞，一双凤眉下点缀着缌边的酒窝，这属实是一位帅哥，你好，我是孟良斌，雅丽的男友，很高兴认识，我忙接到，您客气了。
站在一旁的小敏和雅丽笑的前倾后仰，
你们这是要干什么不至于吧！良斌，都是朋友，不要这么客气。
在学校时，他就是我的偶像，只是没机会认识，今天能认识，倍感高兴，好那我以兄弟相称吧！
好，我回了句。
哈哈，是是，你们家这位，当时就像神一样的存在，我们这些凡尘俗子，能认识你们能不激动吗？雅丽说到。
说的我无言以对，别这样说了，都是朋友，小敏忙解释道，小敏你到底用什么招把我们大才子征服的，小敏斜眼看了下雅丽。
别乱说了，这里挺乱的坐的地方都没有，我们到下面去吧！边喝边聊。
就这样聊着向楼下走去，到了楼下的餐厅简单的点了点吃的，边吃边聊着。
你们手续都走完了吗？基本都走完了，那计划后期怎么办，这走一步看一步，后期计划五个人，你，和我，在招三个因该就够了，你说那。
这不是我想的事了，我的大老板，雅丽说到，那有啊，他才是老板。
哈哈，他们都看像我，我们都是给他打工的，是，那里那里，老板好！
田兄，你老家那的，郯县。
我老家就在南边一点，你姓孟，那孟强，你认识吧！好像是我我们村的，认识，但不熟，怎么了。
一个朋友，我想你们都姓孟，应该认识。
我常年不在家，家里的人也认识不几个，听说他混的的不错，他家开公司的是吧！听说这几年办的不错，前两天初中同学聚会时听他们聊起的。
小敏慢慢吃着，脚轻轻的点了我下，我明白这是小敏在提醒我什么，正说着电话响了，我看是客户打来的，忙起身。
我这有点几事，要出去一去，你们先聊，咱回头在聚，就这样我起身走了，我看了下小敏。
你先走吧，你走吧，回头让他们送我就行，好。
麻烦你们，好，你快走吧！
走出客厅，全身倍感轻松，下了楼启动车，急速的向公司驶去。
到了公司客户正在大厅坐着，我忙上前打招呼，因为是彼此熟悉也没有陌生感，老板，走我们先到后面试试车，等会在谈，老板一行三人，一个朋友，一个驾驶员，这位朋友，我自然熟悉。
因为这位老板还是他介绍的，如果成交自然少不了他的好，但当着老板的面我们还要保持一定的距离，到了停车场负责管理的同事以在等候，见我来忙给我给了车的钥匙。
田经理，又带客户看车，这月卖几台了，上次看那客户刚订下，过两天交。
我接过钥匙又交到司机的手里，司机上了车，启动开上下左右做着组合动作，我站在老板身旁，同来的朋友也站在老板一侧，老板看着司机开着很流，联联点头。
动作比我那台是快不少，油耗怎么样，正常待速6个油左右，我回到，
这车速度，油耗是他们的优势，这没的说的，油耗一天就省二百来块。朋友在旁说到，一个月下来，好几千那，速度更不用说，能装车的话能比你那台快一车。
快这么多吗？
不信你回头问你司机，这这时司机也停了下来，左右查看着车。
是不错，接联说到，开惯了慢车，在开这车有点慌，速度是快，司机说到。
装车能比咱那台快一车吗？老板问到，
如果油门大点快一车不止，司机回到，老板倍感高兴。
老板是做土方工程的，挖掘机速度油耗都是很重要的因素，一样的设备装车慢的影响工期，因为工期是固定的，我一直在一旁未多做解释，站在一旁的朋友，一点点的向老板解释着。
司机这时也下了车，走到客户一旁，说到这车不错，好就行。
我们别在这站着了，到大厅坐着慢慢聊，好，走，我在前引路，直着向大厅走去，到了大厅，刚坐下前台就以端上四杯水，老板，慢慢端起一杯，慢慢的品着，若有所思的看着什么。
车是不错，但价也不低，田经理，你给个实价，合适的话今天就定下，我也看了大半个月了，也烦了，价格方面我给你优惠不了，因为在给你们的价都是在我权限以外了，前两月市政上买的那两台也是这价，都是朋友介绍的你放心就是，在配件方面我可以多给你点，其次在周围你可以打听下价格，我给你的价。 好，我自然会打听，这必竟不是几千，几万的事，是，那这也不早了，我们就回了，我在打听下，晚会在通知你。
好，起身将客户送到门口，看了下客户一旁的介绍人，微微点了点头。
挥挥手，就这样送走了，客户，这时前台赵姐，走了过来，收拾茶杯。
这台怎么样，能搞定吗？
应该差不多，看你卖车感觉好简单，几百万的生意，在你们那像卖白菜一样。
你只是看到了表面，你知道我为了见他一面找了几个人吗？等了几天吗？这样的大老板不是想见就见的，成败就看今晚了，好你收拾我先回去了，就这样，我起身向外走去。
（近期，俗事太多，无心起笔，一些人一些事，属实让我静不下心来，思考后期的生活在如何写下去，想过就此平庸的生活下去，但一个人时，从心底总是听到一个声音，你不能就此放弃，你甘愿就这样平庸的过一辈子吗？听到这，内心总有几分不甘！）
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#靳东[超话]##靳东超话##全世界最好的靳东#
風來听風 雨來听雨 遇事心不亂 無事心不空
亦舒曾説 讀那麽多書干甚麽呢 就是在要紧關頭可以憑意志维持一點自尊 人家不愛我們 我們站起來就走無畏纠缠 温柔的一半源於知識 没有涵养的温柔 撑不起你要的風骨
縂在新聞联播里露脸的不多
但縂會看到一個人熟悉的是@靳东 大叔哥 嗯嗯！是他
時不時的就溜达去了人民大會堂 能受邀参加十年一次的國家盛典 能握手大大的也不多 這是极大的榮誉
我愛你 大叔哥@靳东 [心]
風來听風 雨來听雨 遇事心不亂 無事心不空
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《法华经》开示悟入佛知佛见
（第三十一段）
【舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故？出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生，佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。佛告舍利弗：诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。
舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘、譬喻、言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从闻佛法，究竟皆得一切种智。舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊，多所饶益，安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻、言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！是诸佛，但教化菩萨，欲以佛之知见，示众生故，欲以佛之知见，悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻、言辞、方便力，而为说法。舍利弗！如此，皆为得一佛乘，一切种智故。舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。】
世尊说：舍利弗！什么是诸佛世尊唯以一大事因缘，而出现于世呢？其实诸佛世尊出现于世，主要是想为众生“开佛知见”，使众生得自性清净，故出现于世；主要是想为众生“示佛知见”，使众生得真实利益，而出现于世；主要是想为众生“悟佛知见”，使众生破迷开悟，而出现于世；主要是想为众生“入佛知见”，使众生彻底解脱生死烦恼而出现于世。
世尊所说的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”是佛用方便法引导众生，从信位进入圣位的四个阶段，是开权显实，圆融心境的真正妙法。那么什么是“开、示、悟、入”佛知佛见呢？《法华文句》卷四说：以四位、四智、四门、观心等四种不同立场，阐释“开、示、悟、入”之理，并一一配列，就四位而言，四位是指菩萨修行过程中的十住、十行、十回向、十地这四大阶段，即：
1、以“开佛知见”配十住位：于此阶位之初，能破除见思无明，断除一切见思烦恼，开显如来藏，由此而见实相之理。
2、以“示佛知见”配当十行位：于此阶位，已破除烦恼障，此时所知障虽未全破，但不生不灭之体已开始彰显，此体具足如来万德，凡是法界中一切众德，无不在此体中一一显示分明。
3、以“悟佛知见”配当十回向位：于此阶位，既然已破除了烦恼障而显现出真如实相，明白了法界众德归于一体，这个时候已得理通达、事通达，事理融通，随意无碍的境界。
4、以“入佛知见”配当十地位：于此阶位，事、理既然融通，此时已得自在无碍，任运自如，而入萨婆若“一切智”海。一切智指除了佛智外，对一切世界、众生界、有为之事、无为之事、因果、十法界，它们之间的种种差别，及过去、现在、未来三世轮回流转之相状，无不了知，这样的智慧称为一切智。
世尊说：舍利弗！诸佛就是为了使众生“开、示、悟、入”佛知佛见这一大事因缘，才出现于世的。“开、示、悟、入”是帮助众生破无明、离生死，脱轮回最重要的四个修学阶段。诸佛如来在教化菩萨时，讲了很多可修可证的法门和教理，讲这些的目的，是为了说明一个事情，就是以佛知佛见，开示众生、觉悟众生，使其证入佛知佛见。
世尊说：舍利弗！如来以非二唯一之佛乘，为众生演说真实法，讲的都是除此一佛乘外，别无声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这些若二若三之乘。舍利弗！一切十方所有的诸佛，要真正表达的法都是一样的。
佛说：舍利弗！过去诸多的如来佛，以无量无数多的方便法，讲种种因缘，用许多的比喻、言辞，为众生演说很多的法门法理，其实他们所讲的这些法都不是目的，目的是为了显示唯一真实的一佛乘。有很多的众生，从诸佛那里听了一乘法后，究竟都能得到人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，直至佛乘的“一切种智”。“一切种智”是对十法界的缘起，十二类众生的生来灭去，都能彻其根源的智慧，是佛所证的究竟般若智。
世尊说：舍利弗！未来诸佛，当他们出现于世后，也会以无量无数多的方便法，讲种种因缘，用很多的比喻、言辞，为众生演说诸法，但是他们所说的这些法，都是循序渐进的方便法，不是目的，目的是为了说一佛乘，诸多的众生，从佛那里听了一乘法后，不论今生来世，究竟都能得到一切种智。
佛说：舍利弗！诸佛以种种法教化菩萨，是想以佛知佛见，开示众生；是想以佛知佛见，导悟众生；是想让众生，都进入到佛知佛见中来，得究竟解脱，成就佛果。
世尊说：舍利弗！我今天也是这样，知道众生有种种欲望，心被五欲六尘深深地污染，执著于虚幻不实的世间相，于此，我也只能随顺众生的不同根性，讲种种因缘，用很多的比喻、言辞，以诸多的方便力，而为其说法。
世尊说：舍利弗！我这样作，也是为了说一佛乘，使众生得一切种智。舍利弗！十方世界中，尚无二乘、何况有三！也就是说，真如自性中，没有小乘、二乘、菩萨乘，只有一乘，一乘才是十方世界中的真实之道。
世尊说：舍利弗！诸佛如来舍离涅槃之乐，来世间吃苦，不计个人得失，出现于“五浊恶世”，不为别的，只为众生说一佛乘这个真理。所谓“五浊”具体指：
1、劫浊：劫浊是指从最高人寿八万四千岁起算，由于人心逐渐变坏、道德逐渐淡薄，每一百年就会减少一岁，减至三十岁时有饥馑之灾、二十岁时有疾疫之灾、十岁时有刀兵之灾，世界众生无不受其害，如此一个单循环大周期，称名劫浊。
2、烦恼浊：众生追逐五欲六尘，引发贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，名烦恼浊。
3、众生浊：众生因知见不正，烦恼覆心，不修善法、不畏恶报，福消苦增，名众生浊。
4、见浊：真妄颠倒，生五不正见，善恶不分、正邪不辩，随缘造业，名见浊。
5、命浊：众生恶业增长，福衰命减，名命浊。浊义以不清为浊、清者为净。浊流横溢，滋养十恶，十恶即：“杀、盗、淫、妄、绮言、恶口、两舌、贪、嗔、痴。”此等五浊十恶，侵漫于世，故名五浊恶世。
世尊说：是这样的，舍利弗！劫浊乱时，众生垢染很重，非常悭吝，自私自利，不舍分文。有些人非常贪婪，为了满足自己的欲望而贪得无厌。还有些人，非常嫉妒，埋下仇恨之根。这些成就一切不善之根，使众生智慧普遍低劣，难解正法，所以诸佛只好以方便力，于一佛乘分别说三。将本来只有的一佛乘分之为三乘，为钝根之人说声闻乘、缘觉乘；为利根之人说菩萨乘。这三乘都是从一佛乘中分别出来的，其根本为一佛乘，其实诸佛为一大事因缘出现于世，要说的就是利钝不二的一佛乘，一佛乘就是不走弯路，直接成佛的妙法。
（第三十一段）
【舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故？出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生，佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。佛告舍利弗：诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。
舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘、譬喻、言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从闻佛法，究竟皆得一切种智。舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊，多所饶益，安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻、言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！是诸佛，但教化菩萨，欲以佛之知见，示众生故，欲以佛之知见，悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻、言辞、方便力，而为说法。舍利弗！如此，皆为得一佛乘，一切种智故。舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。】
世尊说：舍利弗！什么是诸佛世尊唯以一大事因缘，而出现于世呢？其实诸佛世尊出现于世，主要是想为众生“开佛知见”，使众生得自性清净，故出现于世；主要是想为众生“示佛知见”，使众生得真实利益，而出现于世；主要是想为众生“悟佛知见”，使众生破迷开悟，而出现于世；主要是想为众生“入佛知见”，使众生彻底解脱生死烦恼而出现于世。
世尊所说的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”是佛用方便法引导众生，从信位进入圣位的四个阶段，是开权显实，圆融心境的真正妙法。那么什么是“开、示、悟、入”佛知佛见呢？《法华文句》卷四说：以四位、四智、四门、观心等四种不同立场，阐释“开、示、悟、入”之理，并一一配列，就四位而言，四位是指菩萨修行过程中的十住、十行、十回向、十地这四大阶段，即：
1、以“开佛知见”配十住位：于此阶位之初，能破除见思无明，断除一切见思烦恼，开显如来藏，由此而见实相之理。
2、以“示佛知见”配当十行位：于此阶位，已破除烦恼障，此时所知障虽未全破，但不生不灭之体已开始彰显，此体具足如来万德，凡是法界中一切众德，无不在此体中一一显示分明。
3、以“悟佛知见”配当十回向位：于此阶位，既然已破除了烦恼障而显现出真如实相，明白了法界众德归于一体，这个时候已得理通达、事通达，事理融通，随意无碍的境界。
4、以“入佛知见”配当十地位：于此阶位，事、理既然融通，此时已得自在无碍，任运自如，而入萨婆若“一切智”海。一切智指除了佛智外，对一切世界、众生界、有为之事、无为之事、因果、十法界，它们之间的种种差别，及过去、现在、未来三世轮回流转之相状，无不了知，这样的智慧称为一切智。
世尊说：舍利弗！诸佛就是为了使众生“开、示、悟、入”佛知佛见这一大事因缘，才出现于世的。“开、示、悟、入”是帮助众生破无明、离生死，脱轮回最重要的四个修学阶段。诸佛如来在教化菩萨时，讲了很多可修可证的法门和教理，讲这些的目的，是为了说明一个事情，就是以佛知佛见，开示众生、觉悟众生，使其证入佛知佛见。
世尊说：舍利弗！如来以非二唯一之佛乘，为众生演说真实法，讲的都是除此一佛乘外，别无声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这些若二若三之乘。舍利弗！一切十方所有的诸佛，要真正表达的法都是一样的。
佛说：舍利弗！过去诸多的如来佛，以无量无数多的方便法，讲种种因缘，用许多的比喻、言辞，为众生演说很多的法门法理，其实他们所讲的这些法都不是目的，目的是为了显示唯一真实的一佛乘。有很多的众生，从诸佛那里听了一乘法后，究竟都能得到人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，直至佛乘的“一切种智”。“一切种智”是对十法界的缘起，十二类众生的生来灭去，都能彻其根源的智慧，是佛所证的究竟般若智。
世尊说：舍利弗！未来诸佛，当他们出现于世后，也会以无量无数多的方便法，讲种种因缘，用很多的比喻、言辞，为众生演说诸法，但是他们所说的这些法，都是循序渐进的方便法，不是目的，目的是为了说一佛乘，诸多的众生，从佛那里听了一乘法后，不论今生来世，究竟都能得到一切种智。
佛说：舍利弗！诸佛以种种法教化菩萨，是想以佛知佛见，开示众生；是想以佛知佛见，导悟众生；是想让众生，都进入到佛知佛见中来，得究竟解脱，成就佛果。
世尊说：舍利弗！我今天也是这样，知道众生有种种欲望，心被五欲六尘深深地污染，执著于虚幻不实的世间相，于此，我也只能随顺众生的不同根性，讲种种因缘，用很多的比喻、言辞，以诸多的方便力，而为其说法。
世尊说：舍利弗！我这样作，也是为了说一佛乘，使众生得一切种智。舍利弗！十方世界中，尚无二乘、何况有三！也就是说，真如自性中，没有小乘、二乘、菩萨乘，只有一乘，一乘才是十方世界中的真实之道。
世尊说：舍利弗！诸佛如来舍离涅槃之乐，来世间吃苦，不计个人得失，出现于“五浊恶世”，不为别的，只为众生说一佛乘这个真理。所谓“五浊”具体指：
1、劫浊：劫浊是指从最高人寿八万四千岁起算，由于人心逐渐变坏、道德逐渐淡薄，每一百年就会减少一岁，减至三十岁时有饥馑之灾、二十岁时有疾疫之灾、十岁时有刀兵之灾，世界众生无不受其害，如此一个单循环大周期，称名劫浊。
2、烦恼浊：众生追逐五欲六尘，引发贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，名烦恼浊。
3、众生浊：众生因知见不正，烦恼覆心，不修善法、不畏恶报，福消苦增，名众生浊。
4、见浊：真妄颠倒，生五不正见，善恶不分、正邪不辩，随缘造业，名见浊。
5、命浊：众生恶业增长，福衰命减，名命浊。浊义以不清为浊、清者为净。浊流横溢，滋养十恶，十恶即：“杀、盗、淫、妄、绮言、恶口、两舌、贪、嗔、痴。”此等五浊十恶，侵漫于世，故名五浊恶世。
世尊说：是这样的，舍利弗！劫浊乱时，众生垢染很重，非常悭吝，自私自利，不舍分文。有些人非常贪婪，为了满足自己的欲望而贪得无厌。还有些人，非常嫉妒，埋下仇恨之根。这些成就一切不善之根，使众生智慧普遍低劣，难解正法，所以诸佛只好以方便力，于一佛乘分别说三。将本来只有的一佛乘分之为三乘，为钝根之人说声闻乘、缘觉乘；为利根之人说菩萨乘。这三乘都是从一佛乘中分别出来的，其根本为一佛乘，其实诸佛为一大事因缘出现于世，要说的就是利钝不二的一佛乘，一佛乘就是不走弯路，直接成佛的妙法。
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