供佛的十种方式！

供养佛陀，可以用十物供养(十供养)，即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。
　　香供养，香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。
　　花供养，花能清心养目，用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。
　　灯供养，灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。佛教传法亦名传灯。佛教传法，如父传财于子，但其意义不同。钱财传他人，己身积财必会减少。而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
　　涂供养，“涂”梵语，即水。经云：“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。就好比大众学佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢?学佛人都应该学水的和合，水的平等无差别。那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。
　　果供养，“果”指水果，大众用新鲜可口的水果供佛，功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。就像种果树的人，必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜!
　　茶供养，茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确?
　　食供养，用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。
　　宝供养，金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了“信”，于己有信。对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。
　　珠供养，珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。
　　衣供养，即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。

你大概不知道对于我来说，你是怎样的存在，你是我黑暗日子里唯一的光明，你是我三分热度里唯一的例外，你是我快要坚持不下去的时候唯一可以提起精神的信念，你是我早春柳树上细小的嫩芽，你是我夏天冰凉可口的甜西瓜，你是我深秋酿在坛子里的酒，你是我冬日的暖阳，你是我平庸世界里唯一的奇迹，你是我耳边吹的最后一口气。
然而 你最终成为了我这一生最痛的伤。

以前总想着25岁时候能结婚，能有一个家，四下灯火通明，桌上饭菜可口，能有一个人可以与我饭桌上三言两句，有人立黄昏有人粥可温，是家，也是温暖，就很好。
现如今该来的迟迟未来，身边也时时有人催促，但我想可能是在哪个不经意的瞬间，错过了某个阶段可以选择的人，错过了就真的错过吧，最后的那个人执意来的晚一些，那就晚一点结婚吧。
如果真的是晚婚，也没关系，心里依旧渴望能有一个像父母一样的家庭，平淡温馨的过这一生就好。以后的路，谁又说的准呢，先过好当下的日子，过就足够了，岁月且漫长，边走边看吧。