#片言即证[超话]#❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 8
对于明心见性之人，
哪里存在谤佛、
谤法的问题啊？
你把佛说成是天仙，
说成是泥巴瓦块，
都行，
泥巴瓦块是不是我啊？
没有什么赞叹、
诽谤之说，
这是证到无分别法。
但是，
如果你不明所以，
信口开河，焚经毁像，
必下无间地狱。
同样一句话，同样一件事，
在不同的时间、
不同的空间，
对于不同根机的人而言，
所起的果报天地之别。
开大智慧的人处处自在，
嬉笑怒骂皆是行菩萨道。
形成鲜明对比的是，
修小法很苦很累呀！
他提心吊胆，
走路都生怕踩死一只蚂蚁；
眼睛不敢往两面瞟，
超过前面第四步，
你就是破戒；
男众跟女众讲到第五句话，
就是破戒；
男女相隔一百步
才可以对话——
看上去修得很认真，
越修情执越重，不能成就。
在《楞严经》讲，
叫「想升情坠」。
思想负担太重，
必然往下坠，
你说冤枉不冤枉啊？
小乘法有其名而无其实，
是佛的方便引导之法，
可以作为悟后进修、
增上品位的法门。
明白「如来藏心地法门」
就知道：
一切法都是我一个念变现；
纵讲第二义，
也是我过去世的父母儿女。
对这个法刻骨铭心、
深信不疑的人，
你叫他去破戒，
他愿意不愿意啊？
不愿意！而且不需要你教！
这个「心戒」叫
「一戒一切戒」。
现在有些人懂得了
一点三皈五戒、
什么菩萨戒、比丘戒，
就牛皮吹到天上去了；
他自以为会持戒，
诽谤大乘正法道场。
在《楞严经》里，
佛让文殊菩萨选一个
最适合娑婆世界众生
修行的法门，
文殊菩萨最后只选了
观音菩萨耳根圆通法门，
是不是把包括优婆离的
持戒法门在内的二十四个
法门统统否定啊？
但是也要防止有人
利用大乘心戒：
既然持小乘戒不能成就，
那我就不持小乘戒。
这是断章取义，
不可以这样逻辑推理！
对初机修行人而言，
不求开悟，
仅仅持小乘戒为正修，
不能成就的。
持小乘戒，不能成佛，
不能成就；
如果不持小乘戒，
你连人身都得不到，
连畜生身都得不到。
「如来藏心地法门」叫
「慧共戒」，也叫「道共戒」。
开了智慧，见道了，
一切的大戒、小戒能够圆融.
圆满、圆通。
不开智慧，
你怎么样修都不能成就，
所以这个
般若智慧不可思议啊！
在法华经·
分别功德品第十七
佛怎么讲？
一念信解〈如来寿量品〉——
也就是开了一念的智慧，
明白天地万法唯
一人一念之所变现——
你比受持三皈五戒、
布施、持戒、忍辱、
精进、禅定等
修无量法门
无量劫的功德大无量倍。
《法华经》为「诸经之王」，
佛为诸法之王，
法王在经王里讲的话
怎么敢轻慢，怀疑？
你有一点点疑惑，
都要遭受果报——
这是佛在法华经
譬喻品第三所讲，
你对受持《法华经》的人
皱一皱眉头，
乃至敢怀疑《法华经》，
敢轻慢受持法华经的人
你都要下无间地狱；
地狱出来以后，
做人、做鬼、做畜生，
浑身流脓流血、瞎眼、
耳朵聋、歪鼻子、歪嘴巴。
我们现在处于佛灭度
之后的第五个五百年，
是「斗诤坚固时代」。
这期间就是靠斗诤，
斗，则生存；不斗，
正法就要灭亡。
《法华经》和《楞严经》
就是在斗诤中产生——
不仅斗歪门邪道，
还要斗佛门内部的
偏见邪气，
还要斗佛自己讲的
三藏十二部经，
一斗到底，
这个问题非常严峻啊！
诸佛出世，
就是为了讲一部《法华经》
为了讲「阿弥陀佛」，
就是讲一个「如是我闻」，
讲一个「大」，
讲一个「摩诃」，
讲一个「般若」，
就是为了讲一句
「五蕴皆空」，
讲一个「诸法空相」，
看你懂不懂。
▌总释经题 8
对于明心见性之人，
哪里存在谤佛、
谤法的问题啊？
你把佛说成是天仙，
说成是泥巴瓦块，
都行，
泥巴瓦块是不是我啊？
没有什么赞叹、
诽谤之说，
这是证到无分别法。
但是，
如果你不明所以，
信口开河，焚经毁像，
必下无间地狱。
同样一句话，同样一件事，
在不同的时间、
不同的空间，
对于不同根机的人而言，
所起的果报天地之别。
开大智慧的人处处自在，
嬉笑怒骂皆是行菩萨道。
形成鲜明对比的是，
修小法很苦很累呀！
他提心吊胆，
走路都生怕踩死一只蚂蚁；
眼睛不敢往两面瞟，
超过前面第四步，
你就是破戒；
男众跟女众讲到第五句话，
就是破戒；
男女相隔一百步
才可以对话——
看上去修得很认真，
越修情执越重，不能成就。
在《楞严经》讲，
叫「想升情坠」。
思想负担太重，
必然往下坠，
你说冤枉不冤枉啊？
小乘法有其名而无其实，
是佛的方便引导之法，
可以作为悟后进修、
增上品位的法门。
明白「如来藏心地法门」
就知道：
一切法都是我一个念变现；
纵讲第二义，
也是我过去世的父母儿女。
对这个法刻骨铭心、
深信不疑的人，
你叫他去破戒，
他愿意不愿意啊？
不愿意！而且不需要你教！
这个「心戒」叫
「一戒一切戒」。
现在有些人懂得了
一点三皈五戒、
什么菩萨戒、比丘戒，
就牛皮吹到天上去了；
他自以为会持戒，
诽谤大乘正法道场。
在《楞严经》里，
佛让文殊菩萨选一个
最适合娑婆世界众生
修行的法门，
文殊菩萨最后只选了
观音菩萨耳根圆通法门，
是不是把包括优婆离的
持戒法门在内的二十四个
法门统统否定啊？
但是也要防止有人
利用大乘心戒：
既然持小乘戒不能成就，
那我就不持小乘戒。
这是断章取义，
不可以这样逻辑推理！
对初机修行人而言，
不求开悟，
仅仅持小乘戒为正修，
不能成就的。
持小乘戒，不能成佛，
不能成就；
如果不持小乘戒，
你连人身都得不到，
连畜生身都得不到。
「如来藏心地法门」叫
「慧共戒」，也叫「道共戒」。
开了智慧，见道了，
一切的大戒、小戒能够圆融.
圆满、圆通。
不开智慧，
你怎么样修都不能成就，
所以这个
般若智慧不可思议啊！
在法华经·
分别功德品第十七
佛怎么讲？
一念信解〈如来寿量品〉——
也就是开了一念的智慧，
明白天地万法唯
一人一念之所变现——
你比受持三皈五戒、
布施、持戒、忍辱、
精进、禅定等
修无量法门
无量劫的功德大无量倍。
《法华经》为「诸经之王」，
佛为诸法之王，
法王在经王里讲的话
怎么敢轻慢，怀疑？
你有一点点疑惑，
都要遭受果报——
这是佛在法华经
譬喻品第三所讲，
你对受持《法华经》的人
皱一皱眉头，
乃至敢怀疑《法华经》，
敢轻慢受持法华经的人
你都要下无间地狱；
地狱出来以后，
做人、做鬼、做畜生，
浑身流脓流血、瞎眼、
耳朵聋、歪鼻子、歪嘴巴。
我们现在处于佛灭度
之后的第五个五百年，
是「斗诤坚固时代」。
这期间就是靠斗诤，
斗，则生存；不斗，
正法就要灭亡。
《法华经》和《楞严经》
就是在斗诤中产生——
不仅斗歪门邪道，
还要斗佛门内部的
偏见邪气，
还要斗佛自己讲的
三藏十二部经，
一斗到底，
这个问题非常严峻啊！
诸佛出世，
就是为了讲一部《法华经》
为了讲「阿弥陀佛」，
就是讲一个「如是我闻」，
讲一个「大」，
讲一个「摩诃」，
讲一个「般若」，
就是为了讲一句
「五蕴皆空」，
讲一个「诸法空相」，
看你懂不懂。
#片言即证[超话]#❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 8
对于明心见性之人，
哪里存在谤佛、
谤法的问题啊？
你把佛说成是天仙，
说成是泥巴瓦块，
都行，
泥巴瓦块是不是我啊？
没有什么赞叹、
诽谤之说，
这是证到无分别法。
但是，
如果你不明所以，
信口开河，焚经毁像，
必下无间地狱。
同样一句话，同样一件事，
在不同的时间、
不同的空间，
对于不同根机的人而言，
所起的果报天地之别。
开大智慧的人处处自在，
嬉笑怒骂皆是行菩萨道。
形成鲜明对比的是，
修小法很苦很累呀！
他提心吊胆，
走路都生怕踩死一只蚂蚁；
眼睛不敢往两面瞟，
超过前面第四步，
你就是破戒；
男众跟女众讲到第五句话，
就是破戒；
男女相隔一百步
才可以对话——
看上去修得很认真，
越修情执越重，不能成就。
在《楞严经》讲，
叫「想升情坠」。
思想负担太重，
必然往下坠，
你说冤枉不冤枉啊？
小乘法有其名而无其实，
是佛的方便引导之法，
可以作为悟后进修、
增上品位的法门。
明白「如来藏心地法门」
就知道：
一切法都是我一个念变现；
纵讲第二义，
也是我过去世的父母儿女。
对这个法刻骨铭心、
深信不疑的人，
你叫他去破戒，
他愿意不愿意啊？
不愿意！而且不需要你教！
这个「心戒」叫
「一戒一切戒」。
现在有些人懂得了
一点三皈五戒、
什么菩萨戒、比丘戒，
就牛皮吹到天上去了；
他自以为会持戒，
诽谤大乘正法道场。
在《楞严经》里，
佛让文殊菩萨选一个
最适合娑婆世界众生
修行的法门，
文殊菩萨最后只选了
观音菩萨耳根圆通法门，
是不是把包括优婆离的
持戒法门在内的二十四个
法门统统否定啊？
但是也要防止有人
利用大乘心戒：
既然持小乘戒不能成就，
那我就不持小乘戒。
这是断章取义，
不可以这样逻辑推理！
对初机修行人而言，
不求开悟，
仅仅持小乘戒为正修，
不能成就的。
持小乘戒，不能成佛，
不能成就；
如果不持小乘戒，
你连人身都得不到，
连畜生身都得不到。
「如来藏心地法门」叫
「慧共戒」，也叫「道共戒」。
开了智慧，见道了，
一切的大戒、小戒能够圆融.
圆满、圆通。
不开智慧，
你怎么样修都不能成就，
所以这个
般若智慧不可思议啊！
在法华经·
分别功德品第十七
佛怎么讲？
一念信解〈如来寿量品〉——
也就是开了一念的智慧，
明白天地万法唯
一人一念之所变现——
你比受持三皈五戒、
布施、持戒、忍辱、
精进、禅定等
修无量法门
无量劫的功德大无量倍。
《法华经》为「诸经之王」，
佛为诸法之王，
法王在经王里讲的话
怎么敢轻慢，怀疑？
你有一点点疑惑，
都要遭受果报——
这是佛在法华经
譬喻品第三所讲，
你对受持《法华经》的人
皱一皱眉头，
乃至敢怀疑《法华经》，
敢轻慢受持法华经的人
你都要下无间地狱；
地狱出来以后，
做人、做鬼、做畜生，
浑身流脓流血、瞎眼、
耳朵聋、歪鼻子、歪嘴巴。
我们现在处于佛灭度
之后的第五个五百年，
是「斗诤坚固时代」。
这期间就是靠斗诤，
斗，则生存；不斗，
正法就要灭亡。
《法华经》和《楞严经》
就是在斗诤中产生——
不仅斗歪门邪道，
还要斗佛门内部的
偏见邪气，
还要斗佛自己讲的
三藏十二部经，
一斗到底，
这个问题非常严峻啊！
诸佛出世，
就是为了讲一部《法华经》
为了讲「阿弥陀佛」，
就是讲一个「如是我闻」，
讲一个「大」，
讲一个「摩诃」，
讲一个「般若」，
就是为了讲一句
「五蕴皆空」，
讲一个「诸法空相」，
看你懂不懂。
#传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典##石破天惊说法华#
▌总释经题 8
对于明心见性之人，
哪里存在谤佛、
谤法的问题啊？
你把佛说成是天仙，
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都行，
泥巴瓦块是不是我啊？
没有什么赞叹、
诽谤之说，
这是证到无分别法。
但是，
如果你不明所以，
信口开河，焚经毁像，
必下无间地狱。
同样一句话，同样一件事，
在不同的时间、
不同的空间，
对于不同根机的人而言，
所起的果报天地之别。
开大智慧的人处处自在，
嬉笑怒骂皆是行菩萨道。
形成鲜明对比的是，
修小法很苦很累呀！
他提心吊胆，
走路都生怕踩死一只蚂蚁；
眼睛不敢往两面瞟，
超过前面第四步，
你就是破戒；
男众跟女众讲到第五句话，
就是破戒；
男女相隔一百步
才可以对话——
看上去修得很认真，
越修情执越重，不能成就。
在《楞严经》讲，
叫「想升情坠」。
思想负担太重，
必然往下坠，
你说冤枉不冤枉啊？
小乘法有其名而无其实，
是佛的方便引导之法，
可以作为悟后进修、
增上品位的法门。
明白「如来藏心地法门」
就知道：
一切法都是我一个念变现；
纵讲第二义，
也是我过去世的父母儿女。
对这个法刻骨铭心、
深信不疑的人，
你叫他去破戒，
他愿意不愿意啊？
不愿意！而且不需要你教！
这个「心戒」叫
「一戒一切戒」。
现在有些人懂得了
一点三皈五戒、
什么菩萨戒、比丘戒，
就牛皮吹到天上去了；
他自以为会持戒，
诽谤大乘正法道场。
在《楞严经》里，
佛让文殊菩萨选一个
最适合娑婆世界众生
修行的法门，
文殊菩萨最后只选了
观音菩萨耳根圆通法门，
是不是把包括优婆离的
持戒法门在内的二十四个
法门统统否定啊？
但是也要防止有人
利用大乘心戒：
既然持小乘戒不能成就，
那我就不持小乘戒。
这是断章取义，
不可以这样逻辑推理！
对初机修行人而言，
不求开悟，
仅仅持小乘戒为正修，
不能成就的。
持小乘戒，不能成佛，
不能成就；
如果不持小乘戒，
你连人身都得不到，
连畜生身都得不到。
「如来藏心地法门」叫
「慧共戒」，也叫「道共戒」。
开了智慧，见道了，
一切的大戒、小戒能够圆融.
圆满、圆通。
不开智慧，
你怎么样修都不能成就，
所以这个
般若智慧不可思议啊！
在法华经·
分别功德品第十七
佛怎么讲？
一念信解〈如来寿量品〉——
也就是开了一念的智慧，
明白天地万法唯
一人一念之所变现——
你比受持三皈五戒、
布施、持戒、忍辱、
精进、禅定等
修无量法门
无量劫的功德大无量倍。
《法华经》为「诸经之王」，
佛为诸法之王，
法王在经王里讲的话
怎么敢轻慢，怀疑？
你有一点点疑惑，
都要遭受果报——
这是佛在法华经
譬喻品第三所讲，
你对受持《法华经》的人
皱一皱眉头，
乃至敢怀疑《法华经》，
敢轻慢受持法华经的人
你都要下无间地狱；
地狱出来以后，
做人、做鬼、做畜生，
浑身流脓流血、瞎眼、
耳朵聋、歪鼻子、歪嘴巴。
我们现在处于佛灭度
之后的第五个五百年，
是「斗诤坚固时代」。
这期间就是靠斗诤，
斗，则生存；不斗，
正法就要灭亡。
《法华经》和《楞严经》
就是在斗诤中产生——
不仅斗歪门邪道，
还要斗佛门内部的
偏见邪气，
还要斗佛自己讲的
三藏十二部经，
一斗到底，
这个问题非常严峻啊！
诸佛出世，
就是为了讲一部《法华经》
为了讲「阿弥陀佛」，
就是讲一个「如是我闻」，
讲一个「大」，
讲一个「摩诃」，
讲一个「般若」，
就是为了讲一句
「五蕴皆空」，
讲一个「诸法空相」，
看你懂不懂。
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️肖战演技好，肖战唱歌棒，肖战颜值高，肖战很暖心，肖战人品好，肖战有礼貌，肖战工作努力，肖战非常敬业，肖战尊敬前辈，肖战绅士风度，肖战三观正，肖战是正能量好艺人！ 肖战时影玉骨遥肖战顾魏余生请多指教
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