#陕西妇联回应孕妇在医院门口等2小时后流产#
德惟善政，政在养民。
一座城市，为应对复杂严峻的疫情形势，采取大规模的封城政策，难免不出现漏洞，难免不对人民群众生产生活产生特别大的影响，为了尽快阻断疫情传播链条，控制住疫情的发展态势，自上而下采取一系列极尽严格的管控措施人民群众也都能理解，但当遇到像这种孕妇、小孩的特殊情况时，能不能灵活处理呢？一根筋死脑筋更容易引起民怨沸腾，也不能因此堵住群众的嘴，人民群众的抱怨并不可怕，人民群众短短几行字、一段短视频的背后也许就是他们正在面对的真实困境。特殊情况就应该特殊对待，灵活快速的解决问题比掩盖问题更有说服力。

献给华夏组诗之十七

华夏炬光-献给华夏组诗之十七-大禹

（自然道德慧智教育诗）

大禹

大禹颂

大禹黄帝玄孙兮 颛顼之孙

其父鲧被帝尧兮 封于崇地

禹幼随父东迁兮 来到中原

黄河发生洪灾兮 尧派鲧治

洪水包围高山兮 没过丘陵

稼淹屋毁百姓兮 艰难生计

鲧只筑坝造堤兮 堵截洪水

洪水冲毁堤坝兮 九年不治

舜又指派大禹兮 治理洪灾

禹负重任历尽兮 千辛万苦

走遍黄河上下兮 跋山涉水

与百姓同劳动兮 挖土挑土

禹脚掌老茧满兮 腿毛磨光

七年闻乐不听兮 履遗不蹑

出家门十三载兮 三过不入

子生啼父禹闻兮 继赴治河

吸取父治水患兮 失败教训

察河道观地势兮 百姓协助

左准绳右规矩兮 立表木记

开通疏凿引法兮 高水低出

使小河注大江兮 流入东海

凿龙门阻堵通兮 江河驯服

洪水治民平安兮 幸福百姓

舜禅让禹继位兮 道德明主

美善政爱养民兮 敏给克勤

德不违仁可亲兮 真言可信

明道懂理正行兮 德高望重

人民尊敬爱戴兮 万民一心

禹正式即王位兮 居住阳城

定历日为夏历兮 建寅正月

诸侯大会涂山兮 检讨过失

诸侯敬重佩服兮 执帛万国

夏禹终止原始兮 部落联盟

创造社会形态兮 国家新型

夏禹铸造九鼎兮 九州之主

天下从此一统兮 国家昌盛

大禹名言

於

帝念哉

德惟善政

政在养民

水

火

金

木

土

谷

惟修

正德

利用

厚生

惟和

九功惟叙

九叙惟歌

（待续）

【 认知录 387 】

金生木死。～《尚书·大禹谟》

【论曰】

曰：“禹曰：於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、土、木……”

原来五行学说的核心意义在于“善政养民”，直到今天，四字坚如磐石。

经济社会分行分业，五行学说用系统思维统领全局，生态平衡视为首选。

所谓生态非止一“生”字，而是相生相克。

如何生克，是非存焉。

所谓系统，正是汰劣留良，加信息管理。

商业要为实体经济服务。

做到这些才会有生态，才会有善政养民，才会损有余补不足。

近日金融领域争议大起，这是一场社会改革走向何方的大课——

各种论辩都应该光明磊落指向一个事实：善政养民乎？

好的治理，弱者创业必得扶持，民企生存必有排忧解难。

好的生态，系统而长效是题中之义，保障、监管、创新，缺一不可。

好的政府，懂得深究中国社会政治走向，紧贴金融脉搏而处事机先。

这就是善政养民。