送穷鬼.踩小人9号
拼努搏力认的真时候，最恨嫉的是就小人，最的怕就是边身的穷人，每人个都不可避免！！！让人小远离，穷远鬼离，万顺事利
万千户家送 无不人送穷鬼&踩小人
一法场事两种效功被鬼穷缠身 难时免运不济 如人同生中阻的碍 让身害边你小的人倒霉 永不世得翻身
拼努搏力认的真时候，最恨嫉的是就小人，最的怕就是边身的穷人，每人个都不可避免！！！让人小远离，穷远鬼离，万顺事利
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一法场事两种效功被鬼穷缠身 难时免运不济 如人同生中阻的碍 让身害边你小的人倒霉 永不世得翻身
#无上智慧[超话]#
观音菩萨普门品第二十五（12…待续……）
【若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋：】
这第十个叫「瞋毒无畏」。『瞋』就是嗔恨心。有些人好嫉怀于人，对于冤亲债主总是放不下。嗔恨心是一大忌讳，你多少年的功德会因为一念嗔恨心前功尽弃。
在某种程度上，它比那个贪毒还厉害，它叫你前功尽弃！那么按照『如来藏』的观照，按照观世音菩萨的那种过六关，
按照在《楞严经》讲的『旋妄归真』，归到一个自性，得到平等心、清净心。一切的烦恼自然而然化为乌有，就是一种调整心态。
【若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴】：
这是第十一种，叫「痴毒无畏」。这里的『愚痴』是针对佛门内部的所知障而言，不是指世间法里的那种愚痴。
世间法里的那种愚痴已经成了障碍，他根本没有办法来念观世音，是属于三途八难那一类的。所知障也叫「智障」，自以为知道的很多。
无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念：再三强调『如来藏』这个法门，『观世音、阿弥陀佛、如是我闻』这个法门。
明白了这个道理，这种『威神之力』不可思议。『是故众生常应心念』，这是佛换一个角度，对于下等根机的众生做劝导。
『常』是时时事事处处；『应』就是使我们这个生灭心与十法界一切的万法，通过『一心三藏』来道交感应。怎么样道交感应呢？每一个念都是『一心三藏』。
十法界任何一法，法法皆是『一心三藏』。我们这一个心上念念都是十法界，这叫『常应心念』。
注意这四个字，至关重要，也就相当于《阿弥陀经》的『发愿往生』，也就相当于《阿弥陀经》的『临命终时』。
『临命终时』，我们这个现出来的有形有相的这种肉团生命、虚妄的生命，就与我们的法身慧命，终于圆满为一体。
那在这里就『常应心念』，时时事事处处我们这个肉团身这个妄命、与我们的法身慧命都是道交感应、念念在道，是从另外一个角度来讲这个法。
越读是不是越觉得〈普门品〉就是《阿弥陀经》？它从另外一种不同的角度开示。就跟师父一会儿讲「国富民强」，一会儿讲『如是我闻』，一会儿讲《过五关度六将证菩提》。
听来听去，都是讲『如来藏』，就是讲那个东西。三藏十二部经都是在讲这个东西。《法华经》从头到尾都在讲这个东西，没有其它的法，就是在讲『一心三藏』，在讲『阿弥陀佛』。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
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观音菩萨普门品第二十五（12…待续……）
【若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋：】
这第十个叫「瞋毒无畏」。『瞋』就是嗔恨心。有些人好嫉怀于人，对于冤亲债主总是放不下。嗔恨心是一大忌讳，你多少年的功德会因为一念嗔恨心前功尽弃。
在某种程度上，它比那个贪毒还厉害，它叫你前功尽弃！那么按照『如来藏』的观照，按照观世音菩萨的那种过六关，
按照在《楞严经》讲的『旋妄归真』，归到一个自性，得到平等心、清净心。一切的烦恼自然而然化为乌有，就是一种调整心态。
【若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴】：
这是第十一种，叫「痴毒无畏」。这里的『愚痴』是针对佛门内部的所知障而言，不是指世间法里的那种愚痴。
世间法里的那种愚痴已经成了障碍，他根本没有办法来念观世音，是属于三途八难那一类的。所知障也叫「智障」，自以为知道的很多。
无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念：再三强调『如来藏』这个法门，『观世音、阿弥陀佛、如是我闻』这个法门。
明白了这个道理，这种『威神之力』不可思议。『是故众生常应心念』，这是佛换一个角度，对于下等根机的众生做劝导。
『常』是时时事事处处；『应』就是使我们这个生灭心与十法界一切的万法，通过『一心三藏』来道交感应。怎么样道交感应呢？每一个念都是『一心三藏』。
十法界任何一法，法法皆是『一心三藏』。我们这一个心上念念都是十法界，这叫『常应心念』。
注意这四个字，至关重要，也就相当于《阿弥陀经》的『发愿往生』，也就相当于《阿弥陀经》的『临命终时』。
『临命终时』，我们这个现出来的有形有相的这种肉团生命、虚妄的生命，就与我们的法身慧命，终于圆满为一体。
那在这里就『常应心念』，时时事事处处我们这个肉团身这个妄命、与我们的法身慧命都是道交感应、念念在道，是从另外一个角度来讲这个法。
越读是不是越觉得〈普门品〉就是《阿弥陀经》？它从另外一种不同的角度开示。就跟师父一会儿讲「国富民强」，一会儿讲『如是我闻』，一会儿讲《过五关度六将证菩提》。
听来听去，都是讲『如来藏』，就是讲那个东西。三藏十二部经都是在讲这个东西。《法华经》从头到尾都在讲这个东西，没有其它的法，就是在讲『一心三藏』，在讲『阿弥陀佛』。
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在某种程度上，它比那个贪毒还厉害，它叫你前功尽弃！那么按照『如来藏』的观照，按照观世音菩萨的那种过六关，
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这是第十一种，叫「痴毒无畏」。这里的『愚痴』是针对佛门内部的所知障而言，不是指世间法里的那种愚痴。
世间法里的那种愚痴已经成了障碍，他根本没有办法来念观世音，是属于三途八难那一类的。所知障也叫「智障」，自以为知道的很多。
无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念：再三强调『如来藏』这个法门，『观世音、阿弥陀佛、如是我闻』这个法门。
明白了这个道理，这种『威神之力』不可思议。『是故众生常应心念』，这是佛换一个角度，对于下等根机的众生做劝导。
『常』是时时事事处处；『应』就是使我们这个生灭心与十法界一切的万法，通过『一心三藏』来道交感应。怎么样道交感应呢？每一个念都是『一心三藏』。
十法界任何一法，法法皆是『一心三藏』。我们这一个心上念念都是十法界，这叫『常应心念』。
注意这四个字，至关重要，也就相当于《阿弥陀经》的『发愿往生』，也就相当于《阿弥陀经》的『临命终时』。
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那在这里就『常应心念』，时时事事处处我们这个肉团身这个妄命、与我们的法身慧命都是道交感应、念念在道，是从另外一个角度来讲这个法。
越读是不是越觉得〈普门品〉就是《阿弥陀经》？它从另外一种不同的角度开示。就跟师父一会儿讲「国富民强」，一会儿讲『如是我闻』，一会儿讲《过五关度六将证菩提》。
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『临命终时』，我们这个现出来的有形有相的这种肉团生命、虚妄的生命，就与我们的法身慧命，终于圆满为一体。
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听来听去，都是讲『如来藏』，就是讲那个东西。三藏十二部经都是在讲这个东西。《法华经》从头到尾都在讲这个东西，没有其它的法，就是在讲『一心三藏』，在讲『阿弥陀佛』。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
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