商圣范蠡：年轻时看远，中年时看透，老年时看淡。
春秋战国时期，有这样一位智者。
他虽然出身贫寒，但志存高远。
他与辅佐越王勾践，成功打败吴王夫差，在功成名就之时，又急流勇退。
在他从商的19年中，曾经三次散尽家财，又三次重新发家，成为一代商祖。
回顾他这一生，从一个一穷二白的平民，到上将军、宰相、亿万富翁，每次都是白手起家，但都收获了巨大的成就。
他就是千秋商祖范蠡。而他的成功离不开以下三点:
年轻时看远
公元前526年，在春秋战国的楚国宛地，一个男婴呱呱落地，出生没多久范蠡父母就相继离世，由哥哥和嫂子抚养成人。
虽然青年时期的范蠡是一位学富五车、远近闻名的饱学之士。但他的行为举止怪异，常常佯装痴狂，“疯疯颠颠”，独来独往。被乡人称之为“疯子”。
范蠡特立独行的名号很快传到了县令文种的耳朵里，于是他诚心相邀，以礼相待，打动了范蠡，两个人相谈甚欢，相恨见晚。
范蠡最初想成就一番事业的目标是吴国，他很早就预测到位于东南的吴、越两国将有强盛崛起之势，但吴国已有孙武和伍子胥两位大能人，故又改变主意和文种一块去了越国。
越国有一位叫石买的大臣妒贤嫉能，他向越王进谏：“一个拿自己的美色到处招摇的女人可不是一个好女人，一个拿自己的知识到处宣扬的文人也不可靠。”
越王于是便命范蠡对越国各地进行考察，熟悉国情，了解民意。
范蠡的离开其实也不是真的离开，只是为他以后的辅佐国君积聚力量。
公元前496年，勾践继位，在文种的努力下，范蠡重回诸暨，而勾践也很赏识范蠡的才华，先是启用范蠡做大夫，后又被擢升为上将军。
从范蠡的种种举动来说，他是一个具有独立之思想、自由之灵魂的人。
他不按常理出牌，在所有人看来，吴国似乎是越国永远不可能超越的对手，但他却选择了处于劣势的越国，也说明他更喜欢有挑战性的人生。
或许年轻的时候，很低的天空让我们不能展翅翱翔，但我们也可以把目光投向远方，去寻找人生的另一种可能。
纵然身处泥泞，也依然不忘初心、砥砺前行。这样就能在一次次飞翔中不断打牢自己的根基。
中年时看透
公元前494年，勾践不听范蠡的劝告，与吴军决战，被围困后，勾践面前只剩下两条出路：一是死战，二是请降。
在当时，能把危机变成转机，只有范蠡能做到。
在第一次求和失败后，范蠡提议可以行贿伯嚭，因为吴国伍子胥是一位有勇有谋的忠臣，而太宰伯嚭贪财好色，把他作为突破口，或许还能寻求最后一线生机。
会稽之围解开后，他们又面临了更大的难关，勾践要入吴为奴，侍奉夫差。
在入吴为奴的日子里，范蠡三施苦肉计，其中最经典的当属勾践尝夫差的粪便这一出。
吴王夫差久卧病榻，一直没见好，勾践担心吴王病死，自己也会性命不保。
于是范蠡给勾践出主意，大王你可以去尝他的大便，以表自己的忠心。因为我已经推算过了，他的病能够痊愈。于是第二日，勾践果真按照范蠡说的去做了。
这让吴王夫差很感动，没多久，吴王的病得以痊愈，特地大宴宾客，而此时的越王主仆由奴隶直接摇身一变成了吴王的座上宾。不久后他们苦尽甘来，得以回国。
回国后的勾践卧薪尝胆，时时不忘为奴之耻，屡次想攻打吴国，但都被范蠡以时机还不成熟进行劝阻。
之后趁吴国虚弱，越王终于发动了战争，把吴王围在了姑苏山上，面对吴王的讲和，勾践几欲和解，却被范蠡拦下。
他对勾践说：“如今越国灭吴，是老天爷给的机会，难道您真的忘了会稽山之辱了吗？”
经此一役，夫差自杀，吴国灭亡，勾践也实现了自己一代霸主的梦想。
此时的范蠡在越国已是位居一人之下、万人之上，却选择了急流勇退。
他深知 “福之祸所兮”的道理，当权力达到顶峰时，只有及早抽身，才能避免灾祸。
在临行前他给好朋友文种留了一封信，大意是飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。劝他离开越国。
比较看重功名的文种，他想着这么些年自己为越国所做的贡献，料想越王不会拿自己怎么样，结局却是被越王逼迫自杀。
范蠡由一个放荡不羁的名士变成谋臣。虽然性格怪异，但他的思想总是贯穿一种顺应社会、顺应自然、外道内儒的思想，这让他对事对人能保持一种非常平和的心态。
这种体察人情练达、通透的姿态，让他懂得在人生巅峰之时能全身已退，在进退之间把握住自己人生的张力和尺度，不为名利所累，从而拥有自在而逍遥的一生。
老年时看淡
看到过这样一段话：
一个人行至暮年，当所有的豪情和光芒都已随风而逝，功名利禄也将成为过眼云烟，这个世界上所能衡量的东西，此时都成了身外之物。这个时候反倒是那些无形的东西，更易勾起我们缅怀、记忆和珍藏。
深以为然。
当你看淡万般风景时，你也顿悟了生命的意义。
对范蠡而言，他更愿意毫无限制地顺应自己的性情，去尝试一切新的冒险活动。
功成身退后的范蠡，已经是一个五十多岁的中年人，他经商的第一站是齐国。
据《史记.越王勾践世家》记载：“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产，居无几何，致产数十万。”
智慧过人的范蠡，虽然做生意对他而言还是头一遭，但他的“鴟夷子皮”名号还是很快就打响了。
齐王在听说了他的事情后，慕名而来，请他出任齐国丞相，但却被范蠡拒绝，他散尽家财，分给当地百姓，然后带着家人悄悄迁徙到了离齐国首都临淄较远的陶地重起炉灶。
在陶山脚下，范蠡有了另一个名字“陶朱公”，他尽情施展着自己的经商才华，把自己过去治国治军的谋略，都用在了商道上。
他在拥有财富的同时，更拥有一份清淡的智慧，19年内他曾经三次获致千万巨金，不过，他又将之全部回馈给了乡亲们。 他的经商之道也给后人也留下了一些有益的道理：见好就收，不要贪婪，否则不仅不能赚到，反而会失去。 人这一生，名利是我们的必遇关口，肆意追逐者多，淡薄待之者少。 范蠡用自己的自在和洒脱告诉我们，当我们智慧地看待财富时，便可收获一份生命的宽度。 人生不易，匆匆几十载 观范蠡这一生，无论是从政还是从商，他都能干得风生水起。 人生的大智慧，在他身上得到了淋漓尽致的体现。 他的一生让我们明白： 年轻时看远，不急功近利，才能活得自在广博； 中年之时，懂得顺势而为，温良恭谦，才能拥有通达的人生； 人至暮年，甘于寂寞、不求闻达。不以物喜，不以己悲。不被浮躁纷扰所诱惑，才能得一份清明的心境，还原一个真实的自我。 成功的人生需要经营，范蠡成功人生的三重境界，愿你我都能拥有。 https://t.cn/RCcmYWI
春秋战国时期，有这样一位智者。
他虽然出身贫寒，但志存高远。
他与辅佐越王勾践，成功打败吴王夫差，在功成名就之时，又急流勇退。
在他从商的19年中，曾经三次散尽家财，又三次重新发家，成为一代商祖。
回顾他这一生，从一个一穷二白的平民，到上将军、宰相、亿万富翁，每次都是白手起家，但都收获了巨大的成就。
他就是千秋商祖范蠡。而他的成功离不开以下三点:
年轻时看远
公元前526年，在春秋战国的楚国宛地，一个男婴呱呱落地，出生没多久范蠡父母就相继离世，由哥哥和嫂子抚养成人。
虽然青年时期的范蠡是一位学富五车、远近闻名的饱学之士。但他的行为举止怪异，常常佯装痴狂，“疯疯颠颠”，独来独往。被乡人称之为“疯子”。
范蠡特立独行的名号很快传到了县令文种的耳朵里，于是他诚心相邀，以礼相待，打动了范蠡，两个人相谈甚欢，相恨见晚。
范蠡最初想成就一番事业的目标是吴国，他很早就预测到位于东南的吴、越两国将有强盛崛起之势，但吴国已有孙武和伍子胥两位大能人，故又改变主意和文种一块去了越国。
越国有一位叫石买的大臣妒贤嫉能，他向越王进谏：“一个拿自己的美色到处招摇的女人可不是一个好女人，一个拿自己的知识到处宣扬的文人也不可靠。”
越王于是便命范蠡对越国各地进行考察，熟悉国情，了解民意。
范蠡的离开其实也不是真的离开，只是为他以后的辅佐国君积聚力量。
公元前496年，勾践继位，在文种的努力下，范蠡重回诸暨，而勾践也很赏识范蠡的才华，先是启用范蠡做大夫，后又被擢升为上将军。
从范蠡的种种举动来说，他是一个具有独立之思想、自由之灵魂的人。
他不按常理出牌，在所有人看来，吴国似乎是越国永远不可能超越的对手，但他却选择了处于劣势的越国，也说明他更喜欢有挑战性的人生。
或许年轻的时候，很低的天空让我们不能展翅翱翔，但我们也可以把目光投向远方，去寻找人生的另一种可能。
纵然身处泥泞，也依然不忘初心、砥砺前行。这样就能在一次次飞翔中不断打牢自己的根基。
中年时看透
公元前494年，勾践不听范蠡的劝告，与吴军决战，被围困后，勾践面前只剩下两条出路：一是死战，二是请降。
在当时，能把危机变成转机，只有范蠡能做到。
在第一次求和失败后，范蠡提议可以行贿伯嚭，因为吴国伍子胥是一位有勇有谋的忠臣，而太宰伯嚭贪财好色，把他作为突破口，或许还能寻求最后一线生机。
会稽之围解开后，他们又面临了更大的难关，勾践要入吴为奴，侍奉夫差。
在入吴为奴的日子里，范蠡三施苦肉计，其中最经典的当属勾践尝夫差的粪便这一出。
吴王夫差久卧病榻，一直没见好，勾践担心吴王病死，自己也会性命不保。
于是范蠡给勾践出主意，大王你可以去尝他的大便，以表自己的忠心。因为我已经推算过了，他的病能够痊愈。于是第二日，勾践果真按照范蠡说的去做了。
这让吴王夫差很感动，没多久，吴王的病得以痊愈，特地大宴宾客，而此时的越王主仆由奴隶直接摇身一变成了吴王的座上宾。不久后他们苦尽甘来，得以回国。
回国后的勾践卧薪尝胆，时时不忘为奴之耻，屡次想攻打吴国，但都被范蠡以时机还不成熟进行劝阻。
之后趁吴国虚弱，越王终于发动了战争，把吴王围在了姑苏山上，面对吴王的讲和，勾践几欲和解，却被范蠡拦下。
他对勾践说：“如今越国灭吴，是老天爷给的机会，难道您真的忘了会稽山之辱了吗？”
经此一役，夫差自杀，吴国灭亡，勾践也实现了自己一代霸主的梦想。
此时的范蠡在越国已是位居一人之下、万人之上，却选择了急流勇退。
他深知 “福之祸所兮”的道理，当权力达到顶峰时，只有及早抽身，才能避免灾祸。
在临行前他给好朋友文种留了一封信，大意是飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。劝他离开越国。
比较看重功名的文种，他想着这么些年自己为越国所做的贡献，料想越王不会拿自己怎么样，结局却是被越王逼迫自杀。
范蠡由一个放荡不羁的名士变成谋臣。虽然性格怪异，但他的思想总是贯穿一种顺应社会、顺应自然、外道内儒的思想，这让他对事对人能保持一种非常平和的心态。
这种体察人情练达、通透的姿态，让他懂得在人生巅峰之时能全身已退，在进退之间把握住自己人生的张力和尺度，不为名利所累，从而拥有自在而逍遥的一生。
老年时看淡
看到过这样一段话：
一个人行至暮年，当所有的豪情和光芒都已随风而逝，功名利禄也将成为过眼云烟，这个世界上所能衡量的东西，此时都成了身外之物。这个时候反倒是那些无形的东西，更易勾起我们缅怀、记忆和珍藏。
深以为然。
当你看淡万般风景时，你也顿悟了生命的意义。
对范蠡而言，他更愿意毫无限制地顺应自己的性情，去尝试一切新的冒险活动。
功成身退后的范蠡，已经是一个五十多岁的中年人，他经商的第一站是齐国。
据《史记.越王勾践世家》记载：“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产，居无几何，致产数十万。”
智慧过人的范蠡，虽然做生意对他而言还是头一遭，但他的“鴟夷子皮”名号还是很快就打响了。
齐王在听说了他的事情后，慕名而来，请他出任齐国丞相，但却被范蠡拒绝，他散尽家财，分给当地百姓，然后带着家人悄悄迁徙到了离齐国首都临淄较远的陶地重起炉灶。
在陶山脚下，范蠡有了另一个名字“陶朱公”，他尽情施展着自己的经商才华，把自己过去治国治军的谋略，都用在了商道上。
他在拥有财富的同时，更拥有一份清淡的智慧，19年内他曾经三次获致千万巨金，不过，他又将之全部回馈给了乡亲们。 他的经商之道也给后人也留下了一些有益的道理：见好就收，不要贪婪，否则不仅不能赚到，反而会失去。 人这一生，名利是我们的必遇关口，肆意追逐者多，淡薄待之者少。 范蠡用自己的自在和洒脱告诉我们，当我们智慧地看待财富时，便可收获一份生命的宽度。 人生不易，匆匆几十载 观范蠡这一生，无论是从政还是从商，他都能干得风生水起。 人生的大智慧，在他身上得到了淋漓尽致的体现。 他的一生让我们明白： 年轻时看远，不急功近利，才能活得自在广博； 中年之时，懂得顺势而为，温良恭谦，才能拥有通达的人生； 人至暮年，甘于寂寞、不求闻达。不以物喜，不以己悲。不被浮躁纷扰所诱惑，才能得一份清明的心境，还原一个真实的自我。 成功的人生需要经营，范蠡成功人生的三重境界，愿你我都能拥有。 https://t.cn/RCcmYWI
你若有苦，但只要念她的名字，就会逢凶化吉、遇难呈祥（宣化上人）
恭录自《观世音菩萨普门品浅释》
观世音菩萨在佛教里，是占很重要的地位的。这观世音菩萨，有的人说他是中国的，有的人说他是外国的；有的人又说他是男人，有的人又说他是女人。
现在我告诉各位，这观世音菩萨，他也不是中国人，也不是外国人。那么他是哪儿的人呢？他是尽虚空、遍法界，哪个地方都是他，哪个地方也都不是他。
他是随类应现，众生应该以什么身得度的，他就示现什么身而为说法。所以观世音菩萨没有一定的。
这观世音菩萨，他也示现佛身来度一切应该成佛的众生，也现菩萨身来度一切应该成菩萨的众生，也现天上的天王身来度一切众生。
总而言之，这个众生应该以什么身得度的，观世音菩萨就示现什么身，来给这一类的众生说法。
在佛教里，观世音菩萨各处去教化众生。所以，他要度一切众生发菩提心，先看这个众生欢喜什么，投其所好，他就说什么法；这个人也都欢喜听，于是就把这个众生度了。
所以说，观世音菩萨也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不过都是变化的。
观世音菩萨的本体，是如如不动的，和佛是一样。并且观世音菩萨在很久以前，就已经成佛，佛号为“正法明如来”。
现在他化菩萨身来教化众生，在佛教中，他现菩萨身；在外道里，他也现外道的身，所以往往有一位穿着白衣服的，在耶稣教里就说她是圣母。
其实，这位圣母是谁呢？就是观世音菩萨，去教化那一类的众生。他示现穿白衣服的样子，一般的耶稣教说这是圣母，其实就是观世音菩萨去显现，令这个众生来发心。
无论早晚，都会令他明白佛法；明白佛法之后，就要发菩提心。这是观世音菩萨这种妙用无穷的不可思议境界。
“观世音菩萨”这几个字，“观”是一种观智，能观的智慧；“世音”是所观的境界。
这能观的智慧，观这个所观的境界，观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声。
这音声，有苦声、乐声，有善声、恶声，有好声、坏声，观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么，向观世音菩萨祈求，观世音菩萨一定会遂心满愿。
所谓“一切众生若干种音，菩萨悉知悉见”，无论有什么声音，这一位菩萨都知道。
为什么？因为他一天到晚尽观世界的音声，观一观这地方有什么音声？观一观那地方又有什么音声？本来音声是听的，怎么他说“看”呢？音声你能看得见吗？
你看不见，但是观世音菩萨能看得见，像看雷达那个境界是一样的；因为观世音菩萨他那儿有雷达，每一个众生都有电波，你这个电波发出的什么音波，他都知道。这是一种讲法。
还有一种讲法，因为观世音菩萨眼睛虽然说是“观音声”，也就是用眼睛可以听；这眼睛不单可以看，而且又可以听。
为什么这样子呢？因为他有六根互用的神通。一般人若修《法华经》，得到法华三昧，或者得到六根清净这种境界，都可以六根互用，何况观世音菩萨呢！
所以观世音菩萨耳朵也能看、也会说话、又会吃东西，他眼睛会听、也会想东西。这六根互用的境界，观世音菩萨很早以前就得到了，所以他能观世音。
“世”有过去世、现在世、未来世。观世音菩萨观一切众生过去世的因缘、现在世的因缘、未来世的因缘，观看这三世的因缘，然后应该用什么方法去救度和教化这个众生。
观世音菩萨，用他所修行成就的神通救度众生，所以这叫“观世音”。
他为什么要管这么多闲事呢？一天到晚就观“世音”，这又有什么用呢？因为观世音菩萨放不下──放不下你，放不下我，放不下他，放不下一切众生。
他看这一切众生，就好像他的小孩一样！你看果涵，一天到晚抱着她的小孩，为什么？她放不下！观世音菩萨对我们这一切众生，也是这个样子。
所以他要看看：我这小孩哭了没哭？我那小孩笑了没笑？我那一个小孩是不是很冻？大约没吃奶吧？一天到晚照顾我们这一般的小孩子。
说是：“喔！那他是不是做一个褓姆呢？”差不多有这种情形，但是可没有人给他钱，这是观音菩萨最吃亏的一个地方！他因为放不下众生，所以他要观世音。
观世音，看见哪一个众生有什么痛苦，他就要解除这个众生的痛苦；看见哪一类的众生有灾难，他就要解除那一类众生的灾难。
所谓“寻声救苦”，你若有苦，只要念“南无观世音菩萨”，就会逢凶化吉，遇难呈祥，一切一切都遂心如意。
但是这个妙法，一般人都不知道，所以在最危险的时候，也都想不起来念观世音菩萨。
你要是能在最危险的时候，想起念观世音菩萨，在火里边，火也烧不死你。会不会烧坏？也不会烧坏！在水里，水淹不死你；你就算不会游泳，也可以自自然然到那浅的地方。
这是观世音菩萨的一种感应，只要在最危险的时候，你能念观世音菩萨，都有感应的，观音菩萨一定会来救度你；但是你要有信心，不要将信将疑。
譬如你在一个火堆里，虽然你念观世音菩萨，但又信不着观世音菩萨，“念念观音菩萨，他就能来救我？这靠不住吧？没有这么灵验的事情吧？”
你心一生疑惑，他不会来救你了，因为你不相信！你若一心相信：“我这儿念观世音菩萨，观世音菩萨一定来解救我脱离危险。”
甚至你遇到一只老虎，这老虎张开嘴要把你吃了，你这时候把眼睛一闭，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”，这老虎嘴也张不开了！观音菩萨就有这个力量，它就吃不了你！
“菩萨”是半梵语，具足叫“菩提萨埵”。“菩提”就是觉，“萨埵”就是有情。菩提萨埵，就是觉有情──觉悟一切的有情；凡是你有这个情的，他都会令你得到觉悟。
又有一种讲法，是有情觉──有情里边的一个觉悟者。有情，就是一切有知觉性的，有感觉的，有气血的，这一些个有生命的东西，都叫有情。
观世音菩萨，他还没有成道前和我们是一样来着，因为他不怕这苦难去修行而觉悟了，是有情的众生里边的一个觉悟者。
也就是他以他这个觉悟的这种智慧，再来觉悟我们这一切的众生，所以叫菩萨。
菩萨，另一个名称，叫大道心的众生。大道心，他的道心最大了。有大道心的众生，这就叫菩萨。
又有一个名称，叫开士，又叫有上士，名字很多，观世音菩萨也就是这一类的众生。
在没有成佛以前，所有的菩萨也都叫众生，不过他是众生里边一个觉悟的众生，而不是迷昧的一个众生。
迷昧的众生，他遇着一切境界就执迷不悟，遇着一切的事也都看不破、放不下。
观世音菩萨对一切的事，也都看得破、放得下，无所执着了，所以他觉悟。
不单自己觉悟，而且又觉悟其他一切没有觉悟的众生，所以叫做“观世音菩萨”。
恭录自《观世音菩萨普门品浅释》
观世音菩萨在佛教里，是占很重要的地位的。这观世音菩萨，有的人说他是中国的，有的人说他是外国的；有的人又说他是男人，有的人又说他是女人。
现在我告诉各位，这观世音菩萨，他也不是中国人，也不是外国人。那么他是哪儿的人呢？他是尽虚空、遍法界，哪个地方都是他，哪个地方也都不是他。
他是随类应现，众生应该以什么身得度的，他就示现什么身而为说法。所以观世音菩萨没有一定的。
这观世音菩萨，他也示现佛身来度一切应该成佛的众生，也现菩萨身来度一切应该成菩萨的众生，也现天上的天王身来度一切众生。
总而言之，这个众生应该以什么身得度的，观世音菩萨就示现什么身，来给这一类的众生说法。
在佛教里，观世音菩萨各处去教化众生。所以，他要度一切众生发菩提心，先看这个众生欢喜什么，投其所好，他就说什么法；这个人也都欢喜听，于是就把这个众生度了。
所以说，观世音菩萨也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不过都是变化的。
观世音菩萨的本体，是如如不动的，和佛是一样。并且观世音菩萨在很久以前，就已经成佛，佛号为“正法明如来”。
现在他化菩萨身来教化众生，在佛教中，他现菩萨身；在外道里，他也现外道的身，所以往往有一位穿着白衣服的，在耶稣教里就说她是圣母。
其实，这位圣母是谁呢？就是观世音菩萨，去教化那一类的众生。他示现穿白衣服的样子，一般的耶稣教说这是圣母，其实就是观世音菩萨去显现，令这个众生来发心。
无论早晚，都会令他明白佛法；明白佛法之后，就要发菩提心。这是观世音菩萨这种妙用无穷的不可思议境界。
“观世音菩萨”这几个字，“观”是一种观智，能观的智慧；“世音”是所观的境界。
这能观的智慧，观这个所观的境界，观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声。
这音声，有苦声、乐声，有善声、恶声，有好声、坏声，观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么，向观世音菩萨祈求，观世音菩萨一定会遂心满愿。
所谓“一切众生若干种音，菩萨悉知悉见”，无论有什么声音，这一位菩萨都知道。
为什么？因为他一天到晚尽观世界的音声，观一观这地方有什么音声？观一观那地方又有什么音声？本来音声是听的，怎么他说“看”呢？音声你能看得见吗？
你看不见，但是观世音菩萨能看得见，像看雷达那个境界是一样的；因为观世音菩萨他那儿有雷达，每一个众生都有电波，你这个电波发出的什么音波，他都知道。这是一种讲法。
还有一种讲法，因为观世音菩萨眼睛虽然说是“观音声”，也就是用眼睛可以听；这眼睛不单可以看，而且又可以听。
为什么这样子呢？因为他有六根互用的神通。一般人若修《法华经》，得到法华三昧，或者得到六根清净这种境界，都可以六根互用，何况观世音菩萨呢！
所以观世音菩萨耳朵也能看、也会说话、又会吃东西，他眼睛会听、也会想东西。这六根互用的境界，观世音菩萨很早以前就得到了，所以他能观世音。
“世”有过去世、现在世、未来世。观世音菩萨观一切众生过去世的因缘、现在世的因缘、未来世的因缘，观看这三世的因缘，然后应该用什么方法去救度和教化这个众生。
观世音菩萨，用他所修行成就的神通救度众生，所以这叫“观世音”。
他为什么要管这么多闲事呢？一天到晚就观“世音”，这又有什么用呢？因为观世音菩萨放不下──放不下你，放不下我，放不下他，放不下一切众生。
他看这一切众生，就好像他的小孩一样！你看果涵，一天到晚抱着她的小孩，为什么？她放不下！观世音菩萨对我们这一切众生，也是这个样子。
所以他要看看：我这小孩哭了没哭？我那小孩笑了没笑？我那一个小孩是不是很冻？大约没吃奶吧？一天到晚照顾我们这一般的小孩子。
说是：“喔！那他是不是做一个褓姆呢？”差不多有这种情形，但是可没有人给他钱，这是观音菩萨最吃亏的一个地方！他因为放不下众生，所以他要观世音。
观世音，看见哪一个众生有什么痛苦，他就要解除这个众生的痛苦；看见哪一类的众生有灾难，他就要解除那一类众生的灾难。
所谓“寻声救苦”，你若有苦，只要念“南无观世音菩萨”，就会逢凶化吉，遇难呈祥，一切一切都遂心如意。
但是这个妙法，一般人都不知道，所以在最危险的时候，也都想不起来念观世音菩萨。
你要是能在最危险的时候，想起念观世音菩萨，在火里边，火也烧不死你。会不会烧坏？也不会烧坏！在水里，水淹不死你；你就算不会游泳，也可以自自然然到那浅的地方。
这是观世音菩萨的一种感应，只要在最危险的时候，你能念观世音菩萨，都有感应的，观音菩萨一定会来救度你；但是你要有信心，不要将信将疑。
譬如你在一个火堆里，虽然你念观世音菩萨，但又信不着观世音菩萨，“念念观音菩萨，他就能来救我？这靠不住吧？没有这么灵验的事情吧？”
你心一生疑惑，他不会来救你了，因为你不相信！你若一心相信：“我这儿念观世音菩萨，观世音菩萨一定来解救我脱离危险。”
甚至你遇到一只老虎，这老虎张开嘴要把你吃了，你这时候把眼睛一闭，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”，这老虎嘴也张不开了！观音菩萨就有这个力量，它就吃不了你！
“菩萨”是半梵语，具足叫“菩提萨埵”。“菩提”就是觉，“萨埵”就是有情。菩提萨埵，就是觉有情──觉悟一切的有情；凡是你有这个情的，他都会令你得到觉悟。
又有一种讲法，是有情觉──有情里边的一个觉悟者。有情，就是一切有知觉性的，有感觉的，有气血的，这一些个有生命的东西，都叫有情。
观世音菩萨，他还没有成道前和我们是一样来着，因为他不怕这苦难去修行而觉悟了，是有情的众生里边的一个觉悟者。
也就是他以他这个觉悟的这种智慧，再来觉悟我们这一切的众生，所以叫菩萨。
菩萨，另一个名称，叫大道心的众生。大道心，他的道心最大了。有大道心的众生，这就叫菩萨。
又有一个名称，叫开士，又叫有上士，名字很多，观世音菩萨也就是这一类的众生。
在没有成佛以前，所有的菩萨也都叫众生，不过他是众生里边一个觉悟的众生，而不是迷昧的一个众生。
迷昧的众生，他遇着一切境界就执迷不悟，遇着一切的事也都看不破、放不下。
观世音菩萨对一切的事，也都看得破、放得下，无所执着了，所以他觉悟。
不单自己觉悟，而且又觉悟其他一切没有觉悟的众生，所以叫做“观世音菩萨”。
"苦"才是真正的好东西。
因为有苦，我们才会觉悟；因为有苦，我们才有七彩的人生。苦就是乐，这是绝对的真理。可笑的是，我们这些人总想出离这个五浊恶世，去另一个极乐世界。六祖说："东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。"殊不知，追求出离的心当下就在五浊恶世，而放下就是极乐世界。
因为有苦，我们才会觉悟；因为有苦，我们才有七彩的人生。苦就是乐，这是绝对的真理。可笑的是，我们这些人总想出离这个五浊恶世，去另一个极乐世界。六祖说："东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。"殊不知，追求出离的心当下就在五浊恶世，而放下就是极乐世界。
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