暗示自己开始慢慢释怀的小众文案：
1. 我什么也没忘 但有些事只适合收藏
2.人生何处不迷雾 东隅已逝 桑榆非晚
3. 事实上，咱俩都输了，你再遇不到像我这般爱你的
人，我再拿不出这般纯粹又热烈的爱去爱别人了
4.“ 越是热闹的环境越是显得我好孤独”
5.“不知是这个季节忽冷的让人情绪低落 还是心里本
就藏着许多不尽人意的事”
6.“光影斑驳 风影摇曳 错落在时间里的我们 要重逢
了
7.很喜欢导航的一句话：请在合适的位置选择掉头重
新规划路线
8. 都会幸福不是吗 哪些夜晚里偷偷抹掉的眼泪都会化
为我前进路上的
9.那些承诺我替你抹去 只祝你平安 不祝你幸福
10. "明明很喜欢的，可是，感觉好没劲"
11. 骑电动车都能绕明白的小城，我们愣是三年没有再
见面
12. 虽然月亮不属于我 但月光确实有一刻照在我身上
13. 都是阶段性陪伴 别惦记 要开心
14. “我仍然对你向往,但不抱有希望”
15. 狗熊岭的风，再也没有吹过青青草原
16. “大海很美 但我们的船靠岸了”
17.“见过花开就好了，何必在意花属于谁”
18. 雨越下越大 但还是有人要回家
19. 天一亮 所有的情绪会消失 别熬太晚
1. 我什么也没忘 但有些事只适合收藏
2.人生何处不迷雾 东隅已逝 桑榆非晚
3. 事实上，咱俩都输了，你再遇不到像我这般爱你的
人，我再拿不出这般纯粹又热烈的爱去爱别人了
4.“ 越是热闹的环境越是显得我好孤独”
5.“不知是这个季节忽冷的让人情绪低落 还是心里本
就藏着许多不尽人意的事”
6.“光影斑驳 风影摇曳 错落在时间里的我们 要重逢
了
7.很喜欢导航的一句话：请在合适的位置选择掉头重
新规划路线
8. 都会幸福不是吗 哪些夜晚里偷偷抹掉的眼泪都会化
为我前进路上的
9.那些承诺我替你抹去 只祝你平安 不祝你幸福
10. "明明很喜欢的，可是，感觉好没劲"
11. 骑电动车都能绕明白的小城，我们愣是三年没有再
见面
12. 虽然月亮不属于我 但月光确实有一刻照在我身上
13. 都是阶段性陪伴 别惦记 要开心
14. “我仍然对你向往,但不抱有希望”
15. 狗熊岭的风，再也没有吹过青青草原
16. “大海很美 但我们的船靠岸了”
17.“见过花开就好了，何必在意花属于谁”
18. 雨越下越大 但还是有人要回家
19. 天一亮 所有的情绪会消失 别熬太晚
【做人“识趣”，是一种很高级的情商】
01
看过一句话：“人生如戏，全靠演技。”
人在社会上，扮演着不同的角色，你是别人的配角，也是自己的主角。能够拿捏住分寸的人，才能演得惟妙惟肖。
也许，你会说，每个人都是独立的个体，凭什么要逢场作戏？现实会告诉你，即便是三头六臂的人，也要找人合作，要低头求人。
能够让你成事的，大部分是依靠人际关系。智商决定如何开始，情商决定如何成长和结束。
真正高情商的人，都很“识趣”，总能找准自己的定位。让别人舒服，自己才会更舒服。
02
识趣的人，一半清醒，一半糊涂。
唐朝初年，有一个姓卢的人，三岁的时候，就失去了父亲。后来以砍柴为生。
有一天，他听到有人讲禅理，觉得很有用，就去了黄梅双峰山，成为了泓忍禅师的弟子，改名慧能。
泓忍要挑选衣钵的接班人，要求弟子们展示自己的智慧。
当时，泓忍身边有一个高徒神秀，读书很用功，做人很善良，大家都认为，他是最佳接班人。
慧能冥思苦想，写下：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
相比之下，慧能的智慧稍胜一筹，并且泓忍也非常欣赏，把衣钵传给了他。
俗话说：“两虎相争， 必有一伤。”
慧能心知，自己虽然聪慧过人，但是一拳难敌四手，终究要被人排挤。他主动退让，回到了潮州，开始了另一段人生。
有些事情，看透可以，说透不行。如果真的说透了，就要懂得避让，否则别人的锋芒，会伤害到你。
印度有一句名言：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”
不管你多厉害，都不要把别人比下去。当你糊涂的时候，就是稍逊一筹，也许会受到嘲笑，但是你会活得更加自在。
每个人所处的位置不同，言行举止也就不同，你应该量力而行，别不识趣。
03
识趣的人，善于打圆场。
人与人相处，难免会有矛盾，稍有不慎，矛盾 就会升级，并且让自己处于危险的境地。
你可以和很多人交往，也可以同时和几个人合作，但是你必须要学会如何“左右逢源”。你不能因为一方，去得罪另一方。
农村有句土话：“你凭什么只喝一杯茶，喝两杯茶，不好吗？”
宋朝时，文豪苏轼和秦观，因为虱子的来源问题，争得不可开交。苏轼认为，虱子是人身体上长出来的；秦观认为，虱子是棉絮里长出来的。
他们一起去请教佛印，希望能得到公正的评判。
佛印是他们两个人的好友，不管帮助谁，都会得罪另一个人。忽然，他笑着说：“虱子的头来源于人的身体，脚来源于棉絮。”
争来争去，一笑而过。谁都不计较谁，大家还可以一起喝酒聊天。
显然，识趣，是社交关系的“润滑剂”。
掐准人际关系的重要环节，把握感情的来龙去脉，再开口说话，声音就不会刺耳了。
04
识趣的人，懂得及时低头。
俗话说：“死要面子活受罪。”
一个人喜欢和别人争执，并且非得赢一局不可，那么他就会出现“脸红脖子粗”的难堪形象。
情商高的人，都懂得，丢掉了面子，才会有面子。一低头，啥事都没有。
做人，最容易“一根筋、认死理、不开窍”。殊不知，每个人看到的东西，只是一个面，并没有全面把握。
比方说，一群盲人去摸大象。摸到耳朵的人，认为大象像簸箕；摸到腿的人，认为大象是柱子一样的；摸到鼻子的人，认为大象是弯的；摸到象牙的人，认为大象是很长很细的......
低头，就是接受别人的观点，哪怕别人说错了，也可以接受。毕竟，错误也是对事物的认知。
有一个富人说：“我们成大事的人，从来不要面子，可以把面子丢到地上，踩几脚。”
给别人退路，你自己也会有活路，这样的话，面子迟早要捞回来的。
05
识趣的人，做人更有风趣。
有道是，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
人与人交往，最容易以“第一印象”来衡量人。而这样的印象，多半是看人的外表得到的。
三国时期，刘备看到了庞统，因为他的外表很丑，就不重用他。后来，庞统轻而易举地把自己管辖的地方治理好了，还为刘备出谋划策，令人大赞不已。
高情商的人，不会以貌取人，而是以“情”看人。用真情去看别人，用心去理解别人，就会发现，人人都是可塑之才，都有美好的一面。
如果你自己特别识趣，那么你也会有风趣，能够从内心深处去改变自己。
俗话说：“交人要交心。”真正靠谱的人，是打心眼里感受到温暖的人。
06
小说家倪匡说过：“在人与人的交往中，千万要识趣。不识趣，十分凄惨，自己或许当时不察觉，一旦自己明白了，那就会恨自己当时如何会如此不识趣，后悔不已。”
“识趣”两个字，拆开来，就是“识”和“趣”。
认识自己，认识周边的环境，认识别人的真面目，你才能找到最好的社交方式，凡事因人而异；做人有趣一点，低头抬头都很自然，即便说错了什么，主动道个歉，自我解嘲一番，也就过去了。
不识趣的人，就像一根针，处处与人针锋相对，难以相容。
相识满天下，趣味相投能几人。
01
看过一句话：“人生如戏，全靠演技。”
人在社会上，扮演着不同的角色，你是别人的配角，也是自己的主角。能够拿捏住分寸的人，才能演得惟妙惟肖。
也许，你会说，每个人都是独立的个体，凭什么要逢场作戏？现实会告诉你，即便是三头六臂的人，也要找人合作，要低头求人。
能够让你成事的，大部分是依靠人际关系。智商决定如何开始，情商决定如何成长和结束。
真正高情商的人，都很“识趣”，总能找准自己的定位。让别人舒服，自己才会更舒服。
02
识趣的人，一半清醒，一半糊涂。
唐朝初年，有一个姓卢的人，三岁的时候，就失去了父亲。后来以砍柴为生。
有一天，他听到有人讲禅理，觉得很有用，就去了黄梅双峰山，成为了泓忍禅师的弟子，改名慧能。
泓忍要挑选衣钵的接班人，要求弟子们展示自己的智慧。
当时，泓忍身边有一个高徒神秀，读书很用功，做人很善良，大家都认为，他是最佳接班人。
慧能冥思苦想，写下：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
相比之下，慧能的智慧稍胜一筹，并且泓忍也非常欣赏，把衣钵传给了他。
俗话说：“两虎相争， 必有一伤。”
慧能心知，自己虽然聪慧过人，但是一拳难敌四手，终究要被人排挤。他主动退让，回到了潮州，开始了另一段人生。
有些事情，看透可以，说透不行。如果真的说透了，就要懂得避让，否则别人的锋芒，会伤害到你。
印度有一句名言：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”
不管你多厉害，都不要把别人比下去。当你糊涂的时候，就是稍逊一筹，也许会受到嘲笑，但是你会活得更加自在。
每个人所处的位置不同，言行举止也就不同，你应该量力而行，别不识趣。
03
识趣的人，善于打圆场。
人与人相处，难免会有矛盾，稍有不慎，矛盾 就会升级，并且让自己处于危险的境地。
你可以和很多人交往，也可以同时和几个人合作，但是你必须要学会如何“左右逢源”。你不能因为一方，去得罪另一方。
农村有句土话：“你凭什么只喝一杯茶，喝两杯茶，不好吗？”
宋朝时，文豪苏轼和秦观，因为虱子的来源问题，争得不可开交。苏轼认为，虱子是人身体上长出来的；秦观认为，虱子是棉絮里长出来的。
他们一起去请教佛印，希望能得到公正的评判。
佛印是他们两个人的好友，不管帮助谁，都会得罪另一个人。忽然，他笑着说：“虱子的头来源于人的身体，脚来源于棉絮。”
争来争去，一笑而过。谁都不计较谁，大家还可以一起喝酒聊天。
显然，识趣，是社交关系的“润滑剂”。
掐准人际关系的重要环节，把握感情的来龙去脉，再开口说话，声音就不会刺耳了。
04
识趣的人，懂得及时低头。
俗话说：“死要面子活受罪。”
一个人喜欢和别人争执，并且非得赢一局不可，那么他就会出现“脸红脖子粗”的难堪形象。
情商高的人，都懂得，丢掉了面子，才会有面子。一低头，啥事都没有。
做人，最容易“一根筋、认死理、不开窍”。殊不知，每个人看到的东西，只是一个面，并没有全面把握。
比方说，一群盲人去摸大象。摸到耳朵的人，认为大象像簸箕；摸到腿的人，认为大象是柱子一样的；摸到鼻子的人，认为大象是弯的；摸到象牙的人，认为大象是很长很细的......
低头，就是接受别人的观点，哪怕别人说错了，也可以接受。毕竟，错误也是对事物的认知。
有一个富人说：“我们成大事的人，从来不要面子，可以把面子丢到地上，踩几脚。”
给别人退路，你自己也会有活路，这样的话，面子迟早要捞回来的。
05
识趣的人，做人更有风趣。
有道是，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
人与人交往，最容易以“第一印象”来衡量人。而这样的印象，多半是看人的外表得到的。
三国时期，刘备看到了庞统，因为他的外表很丑，就不重用他。后来，庞统轻而易举地把自己管辖的地方治理好了，还为刘备出谋划策，令人大赞不已。
高情商的人，不会以貌取人，而是以“情”看人。用真情去看别人，用心去理解别人，就会发现，人人都是可塑之才，都有美好的一面。
如果你自己特别识趣，那么你也会有风趣，能够从内心深处去改变自己。
俗话说：“交人要交心。”真正靠谱的人，是打心眼里感受到温暖的人。
06
小说家倪匡说过：“在人与人的交往中，千万要识趣。不识趣，十分凄惨，自己或许当时不察觉，一旦自己明白了，那就会恨自己当时如何会如此不识趣，后悔不已。”
“识趣”两个字，拆开来，就是“识”和“趣”。
认识自己，认识周边的环境，认识别人的真面目，你才能找到最好的社交方式，凡事因人而异；做人有趣一点，低头抬头都很自然，即便说错了什么，主动道个歉，自我解嘲一番，也就过去了。
不识趣的人，就像一根针，处处与人针锋相对，难以相容。
相识满天下，趣味相投能几人。
第27天 4-26
菩萨蛮·平林漠漠烟如织
【唐】李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？长亭连短亭。
1、译文
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
2、注释
⑴菩萨蛮，唐教坊曲名。又名《菩萨篁》、《重叠金》、《花间意》、《梅花句》等。《杜阳杂编》说：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号为菩萨蛮，当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其 词。”后来，《菩萨蛮》便成了词人用以填词的词牌。但据《教坊记》 载开元年间已有此曲名。到底孰是，今不可考。
⑵平林：平原上的林木。《诗·小雅·车舝》：“依彼平林，有集维鷮。” 毛 传：“平林，林木之在平地者也。”漠漠：迷蒙貌。烟如织：暮烟浓密。
⑶伤心：极甚之辞。愁苦、欢快均可言伤心。此处极言暮山之青。
⑷暝色：夜色。
⑸玉阶：玉砌的台阶。这里泛指华美洁净的台阶。
⑹伫（zhù）立：长时间地站着等候。谢眺《秋夜》诗：“夜夜空伫立。”
⑺归：一作“回”。
⑻长亭更短亭：古代设在路边供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南赋》云：“十里五里，长亭短亭。”说明当时每隔十里设一长亭，五里设一短亭。亭，《释名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“连”。
3、赏析
这首词上下两片采用了不同的手法，上片偏于客观景物的渲染，下片着重主观心理的描绘。然而景物的渲染中却带有浓厚的主观色彩，主观心理的描绘又糅合在客观景物之中。因而从整体上来说，情与景、主观与客观，又融成一片。
这首词选择的时间是一个暮色苍茫、烟云暖暧的黄昏，季节是秋冬之交。开头两句为远景，“平林漠漠烟如织”便传达出一种空寞惆怅的情绪，它起到笼罩全篇的作用。如烟如织，扯也扯不开，割也割不断。就连那远处碧绿的山色也使人着恼，叫人伤感。这似乎是静态的写生，是一种冷色的画面，但静态之中又夹杂着主观的感受，给人一种潜在的骚动感，撩人意绪。接着，这种骚动感由潜在到表面化了。“暝色”句为近景，用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然，一个“入”字使整个画面波动起来，由远及近、由潜在到表面化。看起来是客观景物感染了其人，实际上是此人内心感受在不断深化。至“有人楼上愁”句，这个由客观到主观、由物到人的过渡完成了。这个“愁”字把整个上片惆怅空寞的情绪全部绾结在一起，同时又自然地过渡到下片。承上启下，臻于绝妙。
下片立足于主观的感受上。在暮霭沉沉之中，主人公久久地站立在石阶前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾画的景物感染下的必然结果。主观情绪并不是孤立存在着的，它立刻又融入了景物之中——“宿鸟归飞急”。这一句插得很巧妙。作者用急飞的宿鸟与久立之人形成强烈的对照。一方面，南宿鸟急归反衬出人的落拓无依；另一方面，宿鸟急归无疑地使抒情主人公的内心骚动更加剧烈。于是，整个情绪波动起来。如果说上片的“愁”字还只是处于一种泛泛的心理感受状态，那么，现在那种朦胧泛泛的意识逐渐明朗化了。它是由宿鸟急归导发的。所以下面就自然道出了：“何处是归程?”主人公此刻也急于寻求自己的归宿，来挣脱无限的愁绪。可是归程在何处呢?只不过是“长亭连短亭”，并没有一个实在的答案。有的仍然是连绵不断的落拓、惆怅和空寞，在那十里五里、长亭短亭之间。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”短短的一首词中，掇取了密集的景物：平林、烟霭、寒山、暝色、高楼、宿鸟、长亭、短亭，借此移情、寓情、传情，手法极为娴熟，展现了丰富而复杂的内心世界活动，反映了词人在客观现实中找不到人生归宿的无限落拓惆怅的愁绪。
作者介绍：李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
菩萨蛮·平林漠漠烟如织
【唐】李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？长亭连短亭。
1、译文
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
2、注释
⑴菩萨蛮，唐教坊曲名。又名《菩萨篁》、《重叠金》、《花间意》、《梅花句》等。《杜阳杂编》说：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号为菩萨蛮，当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其 词。”后来，《菩萨蛮》便成了词人用以填词的词牌。但据《教坊记》 载开元年间已有此曲名。到底孰是，今不可考。
⑵平林：平原上的林木。《诗·小雅·车舝》：“依彼平林，有集维鷮。” 毛 传：“平林，林木之在平地者也。”漠漠：迷蒙貌。烟如织：暮烟浓密。
⑶伤心：极甚之辞。愁苦、欢快均可言伤心。此处极言暮山之青。
⑷暝色：夜色。
⑸玉阶：玉砌的台阶。这里泛指华美洁净的台阶。
⑹伫（zhù）立：长时间地站着等候。谢眺《秋夜》诗：“夜夜空伫立。”
⑺归：一作“回”。
⑻长亭更短亭：古代设在路边供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南赋》云：“十里五里，长亭短亭。”说明当时每隔十里设一长亭，五里设一短亭。亭，《释名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“连”。
3、赏析
这首词上下两片采用了不同的手法，上片偏于客观景物的渲染，下片着重主观心理的描绘。然而景物的渲染中却带有浓厚的主观色彩，主观心理的描绘又糅合在客观景物之中。因而从整体上来说，情与景、主观与客观，又融成一片。
这首词选择的时间是一个暮色苍茫、烟云暖暧的黄昏，季节是秋冬之交。开头两句为远景，“平林漠漠烟如织”便传达出一种空寞惆怅的情绪，它起到笼罩全篇的作用。如烟如织，扯也扯不开，割也割不断。就连那远处碧绿的山色也使人着恼，叫人伤感。这似乎是静态的写生，是一种冷色的画面，但静态之中又夹杂着主观的感受，给人一种潜在的骚动感，撩人意绪。接着，这种骚动感由潜在到表面化了。“暝色”句为近景，用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然，一个“入”字使整个画面波动起来，由远及近、由潜在到表面化。看起来是客观景物感染了其人，实际上是此人内心感受在不断深化。至“有人楼上愁”句，这个由客观到主观、由物到人的过渡完成了。这个“愁”字把整个上片惆怅空寞的情绪全部绾结在一起，同时又自然地过渡到下片。承上启下，臻于绝妙。
下片立足于主观的感受上。在暮霭沉沉之中，主人公久久地站立在石阶前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾画的景物感染下的必然结果。主观情绪并不是孤立存在着的，它立刻又融入了景物之中——“宿鸟归飞急”。这一句插得很巧妙。作者用急飞的宿鸟与久立之人形成强烈的对照。一方面，南宿鸟急归反衬出人的落拓无依；另一方面，宿鸟急归无疑地使抒情主人公的内心骚动更加剧烈。于是，整个情绪波动起来。如果说上片的“愁”字还只是处于一种泛泛的心理感受状态，那么，现在那种朦胧泛泛的意识逐渐明朗化了。它是由宿鸟急归导发的。所以下面就自然道出了：“何处是归程?”主人公此刻也急于寻求自己的归宿，来挣脱无限的愁绪。可是归程在何处呢?只不过是“长亭连短亭”，并没有一个实在的答案。有的仍然是连绵不断的落拓、惆怅和空寞，在那十里五里、长亭短亭之间。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”短短的一首词中，掇取了密集的景物：平林、烟霭、寒山、暝色、高楼、宿鸟、长亭、短亭，借此移情、寓情、传情，手法极为娴熟，展现了丰富而复杂的内心世界活动，反映了词人在客观现实中找不到人生归宿的无限落拓惆怅的愁绪。
作者介绍：李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
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