十个数字看懂中国传统文化
数字语言是文化的一部分，是文化的承载者，通过数字的内涵与外延，可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。
在科学的世界里，数字的功能是计算，秩序严谨，职司分明。在人类心灵的世界中，数字的功能是表义，经过“神化”后成为“玄数”、“虚数”、“天数”在中国传统文化里，那些玄妙又神秘的数字又代表了什么呢？
0——无极
无极意为无边际，无穷尽。《庄子•逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而无极也。”《荀子•修身》：“将以穷无穷、逐无极与？其折骨、绝筋终身不可以相及也。”
在古代哲学范畴。无极亦指派生万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子•第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。”
1——太极
《说文解字》：“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。”古人认为，“一”不仅是数的开始，是万物之始，而且是生成万物的元素，是世界的本源。《周易•系辞上》中“易有太极，是生两仪”，旨在阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。
中国古代哲学对“一”推崇倍至。老子是中国古代最早用数来认识和阐释宇宙起源的先哲之一，在《老子》第四十九章中，“道生一，一生二，二生三，三生万物”比较典型地反映了他的天地始于“道”、万物之本生于“一”的观点。
2——两仪、阴阳
《说文》：“二，地之数也。从偶一。”《汉书•律历志》：“地之数始于二。”《周易•系辞下》：“天一地二。”《乾坤凿度》：“地数二。二者，有偶也。”这几处引文都表明了古人对“二”的哲学认识。
《吕氏春秋•大乐》：“太一出两仪，两仪出阴阳。”两仪是阴气与阳气的合称，指事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。
3——三才
三的发现大大促进了人类的抽象思维。中国古代哲人们以“三”的最初原始观念为内核，在其外部又包裹了更加神秘的色彩。《易经》的符号体系就是建立在“三”及其倍数“六”的基础之上。《易•说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六通而成卦”。三才，即天、地、人。这三类物质皆包含两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即这个意思。
4——四象
先民最初可能从对东南西北的方位识别中，逐步建立起四方、四时乃至四象等自然观念，并无一例外地加以崇拜。
四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以动物的形象代替，称为四象，也称四神、四灵。
5——五行
《说文》曰：“五，五行也。从二，阴阳在天地交午也。”何谓五行?《尚书•洪范》解释说：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”而据近人刘节考证，《洪范》出于战国末期，当时，以邹衍为代表的阴阳家们把五行与阴阳、日月星辰、乾坤八卦结合起来，进一步发展为五行学说，渗透于天文、历法、医学等各个领域，盛行于汉世，从此五行才变得神秘起来。
6——六合
六合，一指上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；二指古代用于记时、记月的十二地支，选择吉日良时，考虑“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，称十二地支六合。
历来人们认为“六”是个象征顺利的数字，也因为《易经》的坤卦有三个阴爻“- -”重叠而成，是三个“六”组成的纯阴之卦。《坤传》：“坤道其顺乎。”《说卦传》;“坤，顺也。”坤卦代表了顺利，重叠的“六”也就代表了顺利，所谓“六六大顺”是也。
7——七星
七星，可用于表示我国传统文化中的二十八宿中的天罡，即北斗星。北斗七星从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这就是北极星。
北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
8——八卦
《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。
八卦是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏画出的。伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。
9——九宫
九宫是古代天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，其中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地，指大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘不动，为坐山。在晚间从地上观天空的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。
“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
数字语言是文化的一部分，是文化的承载者，通过数字的内涵与外延，可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。
在科学的世界里，数字的功能是计算，秩序严谨，职司分明。在人类心灵的世界中，数字的功能是表义，经过“神化”后成为“玄数”、“虚数”、“天数”在中国传统文化里，那些玄妙又神秘的数字又代表了什么呢？
0——无极
无极意为无边际，无穷尽。《庄子•逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而无极也。”《荀子•修身》：“将以穷无穷、逐无极与？其折骨、绝筋终身不可以相及也。”
在古代哲学范畴。无极亦指派生万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子•第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。”
1——太极
《说文解字》：“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。”古人认为，“一”不仅是数的开始，是万物之始，而且是生成万物的元素，是世界的本源。《周易•系辞上》中“易有太极，是生两仪”，旨在阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。
中国古代哲学对“一”推崇倍至。老子是中国古代最早用数来认识和阐释宇宙起源的先哲之一，在《老子》第四十九章中，“道生一，一生二，二生三，三生万物”比较典型地反映了他的天地始于“道”、万物之本生于“一”的观点。
2——两仪、阴阳
《说文》：“二，地之数也。从偶一。”《汉书•律历志》：“地之数始于二。”《周易•系辞下》：“天一地二。”《乾坤凿度》：“地数二。二者，有偶也。”这几处引文都表明了古人对“二”的哲学认识。
《吕氏春秋•大乐》：“太一出两仪，两仪出阴阳。”两仪是阴气与阳气的合称，指事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。
3——三才
三的发现大大促进了人类的抽象思维。中国古代哲人们以“三”的最初原始观念为内核，在其外部又包裹了更加神秘的色彩。《易经》的符号体系就是建立在“三”及其倍数“六”的基础之上。《易•说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六通而成卦”。三才，即天、地、人。这三类物质皆包含两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即这个意思。
4——四象
先民最初可能从对东南西北的方位识别中，逐步建立起四方、四时乃至四象等自然观念，并无一例外地加以崇拜。
四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以动物的形象代替，称为四象，也称四神、四灵。
5——五行
《说文》曰：“五，五行也。从二，阴阳在天地交午也。”何谓五行?《尚书•洪范》解释说：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”而据近人刘节考证，《洪范》出于战国末期，当时，以邹衍为代表的阴阳家们把五行与阴阳、日月星辰、乾坤八卦结合起来，进一步发展为五行学说，渗透于天文、历法、医学等各个领域，盛行于汉世，从此五行才变得神秘起来。
6——六合
六合，一指上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；二指古代用于记时、记月的十二地支，选择吉日良时，考虑“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，称十二地支六合。
历来人们认为“六”是个象征顺利的数字，也因为《易经》的坤卦有三个阴爻“- -”重叠而成，是三个“六”组成的纯阴之卦。《坤传》：“坤道其顺乎。”《说卦传》;“坤，顺也。”坤卦代表了顺利，重叠的“六”也就代表了顺利，所谓“六六大顺”是也。
7——七星
七星，可用于表示我国传统文化中的二十八宿中的天罡，即北斗星。北斗七星从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这就是北极星。
北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
8——八卦
《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。
八卦是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏画出的。伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。
9——九宫
九宫是古代天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，其中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地，指大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘不动，为坐山。在晚间从地上观天空的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。
“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
今天向大家介绍 奈克瑟斯奥特曼 英文名：Nexus，是一部偏向于成人化的片子，适合青少年观看，我感觉这部剧不分年龄，主要是你能看懂和懂的其中的道理就好了，整部片子还很励志[嘻嘻]
我还特别喜欢 英雄与青色的果实op，节奏让浑身动起来[笑而不语]我看了三次才看懂这部片子，不认真看真的还是有点难懂，我高一才看这部片子，看到十一集，看不懂不看了。第二次我坚持把它看完了，但是还是有点云里雾里的。第三次算是今年九月份我认真把它看完了，思路现在有点清晰了[汗]
刚开始介绍了一个人物叫 孤门一辉，他只是一个普通人，却不知道自己是适能者。此时异生兽不断入侵（由当年的The One死亡后的碎片化身而成的异生兽），杀了许多的人，夜袭队就出动杀死了一些异生兽，夜袭队救完人之后都被抓去删除记忆，以免真相让人民恐慌。此时一辉被一知异生兽追赶，被缠住了手脚，就在千钧一发之际，突然传来一句：不要放弃!然后异生兽就被第二适能者准变身的奈克瑟斯一拳打爆。
准是怎么得到这个力量呢？他原本是战地的记者，和一名外国女孩相依为命，突然有一天战争来临，准拍下了那女孩最后的照片，而后来到了遗迹中，触摸石像拿到了变身器（可以变身，变枪，召唤飞船），得到了力量，准可以进化为红色形态，发射强有力的光线，还可以召唤梅塔领域，不让外界遭到破坏，而后队员也研究出进领域的办法，帮助奈克瑟斯。他到底是为了什么而战呢？他是为了让人不要轻易放弃生命而战!孤门而后加入了夜袭队与队员们一起打异生兽，孤门有个女朋友叫莉子，其实她就是一个人偶，是浮德士的化身，与准是死对头，最后被奈克瑟斯解决了。
然而操控她的人是沟吕木，他是风条的前男友，以为一场意外与梅菲斯特合为一体，从此堕落黑暗，处处与准作对，最后与准同归于尽（准当时被长官拉去做实验，之前腿上的伤口一直复发，即使这样准还是战斗到最后一刻![泪]），而后又失忆和一位女孩相依为命。最后为了正义而战，控制住了梅菲斯特二世，与他一起同归于尽了。。。
第三个适能者是怜，他是普罗米修斯计划的一份子，知道自己时日无多，为了正义战斗下去，获得奈克瑟斯的肯定，把准的光传承给了怜，变身成了蓝色的奈克瑟斯，绝招是左手化弓，右手化成箭，向敌人射去。他平常在游乐场工作，记忆警察中一个女孩本来想观察怜，结果爱上怜了，怜的细胞逐渐衰亡，而后未知之手（扎基化身的一团黑云）召唤出了很强的异生兽，怜想反正自己要死还不如保护人类，最后强行杀了依组麦鲁，身体快要到极限了，幸好美国那里寄来了普罗米修斯的解药，怜才不用死亡[哈哈]
西风也梦到了遗迹，得到了奈克瑟斯的力量（才用了几分钟[允悲]）18年前扎基抢占了石倔队员的身体，潜伏在夜袭队，还杀了西风的妈妈培养了西风内心的黑暗，让她有朝一日把光交给他，让扎基复活。他早知道所有的适能者，一次次放出异生兽和利用浮德士和梅菲斯特就是为了强化光的力量，他一枪打中了诗织，风条用变身器打了石倔，石倔把所以所有打到，到了基地下面的忘川处，此时西条也被引到了这里，被扎基唤醒记忆，一怒之下变身了，被吸取了光明的力量，被扎基转成黑暗力量要准备复活了，西条副队长就迷失在黑暗中，孤门跳了进去，说了一句：不要放弃啊！拉出了队长传承了光的力量变成了奈克瑟斯，成为了第五个适能者[笑而不语]
最后，孤门在副队长的鼓励下，想起了之前适能者的变身画面，变成了奈克瑟斯（从头到尾都没有提到奈克瑟斯，直到最后一集孤门才提到，之前都被称之为 奥特曼[允悲]），被扎基一个光线打趴下，突然传来了准的鼓励，变成了红色形态，与扎基对射光线，又被打在地上，又爬了起来，突然传来了怜的鼓励，变成了蓝色形态，发了一把箭，被扎基挡下。长官要绝望了，因为那是最后的绝招。民众想起了几年前的新宿之战，纷纷鼓励奈克瑟斯。奇迹发生了!奈克瑟斯进化成了最终形态NOA 诺亚!（这就有点开挂了，光不断传承，不断变强，诺亚经过了五个适能者终于恢复了真身[微笑]）使用一拳把扎基打出了外太空，两人用光线决了胜负。之后世界还是没有恢复和平，夜袭队还在继续战斗，继续激励：不要放弃啊![嘻嘻]
奈克瑟斯只有37集，38集是番外篇诗织，是讲诗织加入夜袭队前后的故事。。。
总结一下，奈克瑟斯奥特曼原本52话，因为收视率原因被缩水了很多话，真是可惜啊!原本的BOSS是黑暗路西法，可惜见不到了。。。诺亚之翼还可以穿越时空，可惜缩水了见不到穿越时空这个功能了。这部剧我感觉14到18岁的青少年必看的一个奥特曼，奈克瑟斯告诉了我们：不要放弃，要紧牙关坚持到最后，还有学会传承自己的力量!这部剧不管看了多少遍都不会厌烦[爱你]对于奈克瑟斯也只有两面判定了，奥特史上没有这么缩水过，所以称的上是神作，里面还有许多谜团没有揭开，请结合《ULTRAMAN》一起看，也许你会懂一点哦![并不简单]
最后大家与我一起右手放向左手（拔剑姿势），再将右手挥向天空大喊：羁绊奈克瑟斯
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我还特别喜欢 英雄与青色的果实op，节奏让浑身动起来[笑而不语]我看了三次才看懂这部片子，不认真看真的还是有点难懂，我高一才看这部片子，看到十一集，看不懂不看了。第二次我坚持把它看完了，但是还是有点云里雾里的。第三次算是今年九月份我认真把它看完了，思路现在有点清晰了[汗]
刚开始介绍了一个人物叫 孤门一辉，他只是一个普通人，却不知道自己是适能者。此时异生兽不断入侵（由当年的The One死亡后的碎片化身而成的异生兽），杀了许多的人，夜袭队就出动杀死了一些异生兽，夜袭队救完人之后都被抓去删除记忆，以免真相让人民恐慌。此时一辉被一知异生兽追赶，被缠住了手脚，就在千钧一发之际，突然传来一句：不要放弃!然后异生兽就被第二适能者准变身的奈克瑟斯一拳打爆。
准是怎么得到这个力量呢？他原本是战地的记者，和一名外国女孩相依为命，突然有一天战争来临，准拍下了那女孩最后的照片，而后来到了遗迹中，触摸石像拿到了变身器（可以变身，变枪，召唤飞船），得到了力量，准可以进化为红色形态，发射强有力的光线，还可以召唤梅塔领域，不让外界遭到破坏，而后队员也研究出进领域的办法，帮助奈克瑟斯。他到底是为了什么而战呢？他是为了让人不要轻易放弃生命而战!孤门而后加入了夜袭队与队员们一起打异生兽，孤门有个女朋友叫莉子，其实她就是一个人偶，是浮德士的化身，与准是死对头，最后被奈克瑟斯解决了。
然而操控她的人是沟吕木，他是风条的前男友，以为一场意外与梅菲斯特合为一体，从此堕落黑暗，处处与准作对，最后与准同归于尽（准当时被长官拉去做实验，之前腿上的伤口一直复发，即使这样准还是战斗到最后一刻![泪]），而后又失忆和一位女孩相依为命。最后为了正义而战，控制住了梅菲斯特二世，与他一起同归于尽了。。。
第三个适能者是怜，他是普罗米修斯计划的一份子，知道自己时日无多，为了正义战斗下去，获得奈克瑟斯的肯定，把准的光传承给了怜，变身成了蓝色的奈克瑟斯，绝招是左手化弓，右手化成箭，向敌人射去。他平常在游乐场工作，记忆警察中一个女孩本来想观察怜，结果爱上怜了，怜的细胞逐渐衰亡，而后未知之手（扎基化身的一团黑云）召唤出了很强的异生兽，怜想反正自己要死还不如保护人类，最后强行杀了依组麦鲁，身体快要到极限了，幸好美国那里寄来了普罗米修斯的解药，怜才不用死亡[哈哈]
西风也梦到了遗迹，得到了奈克瑟斯的力量（才用了几分钟[允悲]）18年前扎基抢占了石倔队员的身体，潜伏在夜袭队，还杀了西风的妈妈培养了西风内心的黑暗，让她有朝一日把光交给他，让扎基复活。他早知道所有的适能者，一次次放出异生兽和利用浮德士和梅菲斯特就是为了强化光的力量，他一枪打中了诗织，风条用变身器打了石倔，石倔把所以所有打到，到了基地下面的忘川处，此时西条也被引到了这里，被扎基唤醒记忆，一怒之下变身了，被吸取了光明的力量，被扎基转成黑暗力量要准备复活了，西条副队长就迷失在黑暗中，孤门跳了进去，说了一句：不要放弃啊！拉出了队长传承了光的力量变成了奈克瑟斯，成为了第五个适能者[笑而不语]
最后，孤门在副队长的鼓励下，想起了之前适能者的变身画面，变成了奈克瑟斯（从头到尾都没有提到奈克瑟斯，直到最后一集孤门才提到，之前都被称之为 奥特曼[允悲]），被扎基一个光线打趴下，突然传来了准的鼓励，变成了红色形态，与扎基对射光线，又被打在地上，又爬了起来，突然传来了怜的鼓励，变成了蓝色形态，发了一把箭，被扎基挡下。长官要绝望了，因为那是最后的绝招。民众想起了几年前的新宿之战，纷纷鼓励奈克瑟斯。奇迹发生了!奈克瑟斯进化成了最终形态NOA 诺亚!（这就有点开挂了，光不断传承，不断变强，诺亚经过了五个适能者终于恢复了真身[微笑]）使用一拳把扎基打出了外太空，两人用光线决了胜负。之后世界还是没有恢复和平，夜袭队还在继续战斗，继续激励：不要放弃啊![嘻嘻]
奈克瑟斯只有37集，38集是番外篇诗织，是讲诗织加入夜袭队前后的故事。。。
总结一下，奈克瑟斯奥特曼原本52话，因为收视率原因被缩水了很多话，真是可惜啊!原本的BOSS是黑暗路西法，可惜见不到了。。。诺亚之翼还可以穿越时空，可惜缩水了见不到穿越时空这个功能了。这部剧我感觉14到18岁的青少年必看的一个奥特曼，奈克瑟斯告诉了我们：不要放弃，要紧牙关坚持到最后，还有学会传承自己的力量!这部剧不管看了多少遍都不会厌烦[爱你]对于奈克瑟斯也只有两面判定了，奥特史上没有这么缩水过，所以称的上是神作，里面还有许多谜团没有揭开，请结合《ULTRAMAN》一起看，也许你会懂一点哦![并不简单]
最后大家与我一起右手放向左手（拔剑姿势），再将右手挥向天空大喊：羁绊奈克瑟斯
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《易经》中最重要的三句话，看懂改变一生
《易经》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。这样广大精微的一本书，但很多人都会觉得很难读、难记、难懂、难应用。其实，整部《易经》最重要的，就是三句话。细细感悟其中的智慧，定能令人终生受用不尽。
一、自天佑之，吉无不利
《易经》里面多次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。
其实“自”并不是“来自”的意思，而是指“自己”。“自天佑之”是告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是“天助自助者”。这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。
当所有中原大国之君都沉溺太平时，是秦王嬴政“内修守战之具，务耕织”，“外连横而斗诸侯”，西域偏僻之弹丸小邦，一夜之间崛起为问鼎中原之万乘大国。终以日，金戈所向，万国俯首，自强的秦人实现了“序八州而朝同列”的七代帝王梦。
当所有江东文臣们抱头鼠窜，纷纷请降时，是周瑜一语定乾坤，西联刘备，北拒曹操。献连环，施苦肉，使反间，用诈降，一夜赤壁火,千秋碧水江。自强的周瑜为后人留下了一段“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”的千秋神话。
有句古语讲：“尽人事以听天命”。不尽人事，就不要期待有什么天命。天命是计划，人是执行。没有执行，计划也等于空。
在困难面前，不要等待别人的援助，要自己想办法克服，挺过去。其实，当一个人感到所有外部的帮助都已被切断之后，他就会尽最大的努力，以最坚忍不拔的毅力去奋斗。而结果他会发现：自己可以主宰自己的命运！
《易经》首卦“乾”言：“天行健，君子以自强不息。”梁启超在解释这句话时说：“亁象言君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。……人之生世，犹舟之航行于海，顺风逆风，因时而异。如必风顺后扬帆，登岸无日矣！”
就是说，乾卦认为君子自我勉励，当如宇宙运行不止那样，不能有一暴十寒的毛病。人生在世，如同船在海里航行那样，有时顺风，有时逆风，时间不同，情况也有所不同。如果必须等到顺风才扬帆启航，那么到达彼岸就不知要等到什么时候了。
靠自己最实在，自强者有天助，越努力越幸运！
二、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃
《易.坤.文言》有云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。
俗话讲，“富不过三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴旺到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。这些他们是怎么做到的呢？
司马光家训里面说：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，意思是，别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑啊。
其实，就算不从“善因一定感善果，恶因一定感恶报”的因果报应的角度来讲，之所以“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，是家风的必然结果。
家风是一个家庭、一个家族相传沿袭下来的体现家庭成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
三、顺天应人
顺天应人出自《易．革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。
曾仕强说：“中国人讲求天人合一，其实就是要顺天应人，顺乎天理而适应人情。”所谓顺天，就是按照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。
诸葛亮文韬武略，为刘备建立蜀汉立下了不世奇功，是中国历史上流传千古的一代名相。但纵观其一生，诸葛亮倾尽才华，鞠躬尽瘁，把自己活活累死，也只是帮蜀汉维持了几十年光景。
就是因为当时的“时势”在曹魏而不在蜀汉。地理上，曹操雄踞北方，拥有最广阔的土地和最丰富的资源；人才上，拥有最多的人口和军队，最多的谋士和将领；从军事角度，它还占据有利地形，以北望南，攻守自如。
当时的汉室，气数已尽，所谓正统也不过是顶腐烂的帽子。恢复汉室，听起来很美，可行性几乎没有。而且蜀魏百姓均已厌战，长年战争难得一时平静，而诸葛亮却要连年北伐，也是逆天而行。
所以司马光说：“诸葛亮自负才能，逆天而行，自取败之也。”诸葛亮的朋友司马徽也说：“卧龙虽得其主，不得其时。”
相比之下，司马懿家族就很聪明，他们不但顺势投靠曹魏，还玩了一招借壳生蛋。利用曹魏政权的强势，慢慢积攒自己的实力，最后取而代之，登上了皇帝宝座。而统一全国终结三国的混战，又顺应了老百姓厌恶战争、渴望和平的普遍愿望。
所以，顺天并不是宿命论，不是听天由命，而是要顺天道，懂借势，顺势而为，方能成事。
图文来源于网络
《易经》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。这样广大精微的一本书，但很多人都会觉得很难读、难记、难懂、难应用。其实，整部《易经》最重要的，就是三句话。细细感悟其中的智慧，定能令人终生受用不尽。
一、自天佑之，吉无不利
《易经》里面多次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。
其实“自”并不是“来自”的意思，而是指“自己”。“自天佑之”是告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是“天助自助者”。这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。
当所有中原大国之君都沉溺太平时，是秦王嬴政“内修守战之具，务耕织”，“外连横而斗诸侯”，西域偏僻之弹丸小邦，一夜之间崛起为问鼎中原之万乘大国。终以日，金戈所向，万国俯首，自强的秦人实现了“序八州而朝同列”的七代帝王梦。
当所有江东文臣们抱头鼠窜，纷纷请降时，是周瑜一语定乾坤，西联刘备，北拒曹操。献连环，施苦肉，使反间，用诈降，一夜赤壁火,千秋碧水江。自强的周瑜为后人留下了一段“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”的千秋神话。
有句古语讲：“尽人事以听天命”。不尽人事，就不要期待有什么天命。天命是计划，人是执行。没有执行，计划也等于空。
在困难面前，不要等待别人的援助，要自己想办法克服，挺过去。其实，当一个人感到所有外部的帮助都已被切断之后，他就会尽最大的努力，以最坚忍不拔的毅力去奋斗。而结果他会发现：自己可以主宰自己的命运！
《易经》首卦“乾”言：“天行健，君子以自强不息。”梁启超在解释这句话时说：“亁象言君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。……人之生世，犹舟之航行于海，顺风逆风，因时而异。如必风顺后扬帆，登岸无日矣！”
就是说，乾卦认为君子自我勉励，当如宇宙运行不止那样，不能有一暴十寒的毛病。人生在世，如同船在海里航行那样，有时顺风，有时逆风，时间不同，情况也有所不同。如果必须等到顺风才扬帆启航，那么到达彼岸就不知要等到什么时候了。
靠自己最实在，自强者有天助，越努力越幸运！
二、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃
《易.坤.文言》有云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。
俗话讲，“富不过三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴旺到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。这些他们是怎么做到的呢？
司马光家训里面说：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，意思是，别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑啊。
其实，就算不从“善因一定感善果，恶因一定感恶报”的因果报应的角度来讲，之所以“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，是家风的必然结果。
家风是一个家庭、一个家族相传沿袭下来的体现家庭成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
三、顺天应人
顺天应人出自《易．革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。
曾仕强说：“中国人讲求天人合一，其实就是要顺天应人，顺乎天理而适应人情。”所谓顺天，就是按照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。
诸葛亮文韬武略，为刘备建立蜀汉立下了不世奇功，是中国历史上流传千古的一代名相。但纵观其一生，诸葛亮倾尽才华，鞠躬尽瘁，把自己活活累死，也只是帮蜀汉维持了几十年光景。
就是因为当时的“时势”在曹魏而不在蜀汉。地理上，曹操雄踞北方，拥有最广阔的土地和最丰富的资源；人才上，拥有最多的人口和军队，最多的谋士和将领；从军事角度，它还占据有利地形，以北望南，攻守自如。
当时的汉室，气数已尽，所谓正统也不过是顶腐烂的帽子。恢复汉室，听起来很美，可行性几乎没有。而且蜀魏百姓均已厌战，长年战争难得一时平静，而诸葛亮却要连年北伐，也是逆天而行。
所以司马光说：“诸葛亮自负才能，逆天而行，自取败之也。”诸葛亮的朋友司马徽也说：“卧龙虽得其主，不得其时。”
相比之下，司马懿家族就很聪明，他们不但顺势投靠曹魏，还玩了一招借壳生蛋。利用曹魏政权的强势，慢慢积攒自己的实力，最后取而代之，登上了皇帝宝座。而统一全国终结三国的混战，又顺应了老百姓厌恶战争、渴望和平的普遍愿望。
所以，顺天并不是宿命论，不是听天由命，而是要顺天道，懂借势，顺势而为，方能成事。
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