太上说西斗记名护身妙经
尔时，太上老君降蜀都，以永寿二年正月七日，为正一天师说东斗长生经竟，复於是月十五日，又降蜀都，夜半灵景光照数千里，平地如水，有白玉高台在空玄之中，老君隐几而坐，诏正一天师而谓曰：吾有《玄元大圣西斗真经》，乃上天所宝，度人无量，五天司会灵斗之君，天人有命，阙一不可。吾又观见众生善恶功过增减死生，无不历关西斗大计之司，校录世人受度之名，干属命数，无失毫分，吾所以屡降授汝灵章，惟此西斗大计帝君，计人善恶，书人功过，吾今为汝演说，流传世人，使汝尽得五天之道，天中之文，五元之灵，飞升自然，普度无穷也。
老君告正一天师曰：玄元无形，穷极杳冥，大象无为，五斗尊灵，惟西方大帝，主天之柄，威猛号令，降魔至神，典司内外伐戮之事，搜察容隐邪鬼之形，下记世人，有善必录，有恶必记，名号散殊，生死之限，常有八百千万亿轮转周回，照见三涂五苦十地九泉之境，凡有去来，必经方会之籍，巨管琅篇，校录群灵，受度之名，非此不行，太玄有命，西斗帝君，吾见太灵府中，谣歌洞文，天之所宝，秘莫得闻，吾今以汝能遵奉大道，复为汝说西斗大计之经。若能至诚尊敬，转相受诵，身得玄籍琅篇，书其功勤，上闻诸天，天部监授，闻奏玄元，玄元之上，随名度世，名有善恶，行有功过，昭然不隐，记於玄籍，吾今授汝西斗灵音，与世流行，救度幽冥，至真之章，普度无穷。
老君曰：天道常象，西斗记名，无寂无响，玄玄上清，太威真帝，万亿神兵，金钺巨天，孰敢留停，杀伐斩灭，魔灵妖精，吾左有元荣，右有玄英，招摇丰会，统领魔形，世人有命，干及死生，善恶根本，如缠如萦，飞天神王，照吾光明，符籍之上，毫分叮咛，我有洞章，至圣元灵，至人得之，时至飞升，世人奉之，通关元庭，冥运真默，大明朗星。急急如太上律令！
咒曰：
虚明冲寂，以道为根。上极无上，紫微帝君。真中有灵，玄经正神。万亿神兵，森罗紏纷。照朗威令，总领人身。巨明终始，太皇高真。急急如律令！
西斗第一白标真君，
西斗第二高元真君，
西斗第三典皇灵真君，
西斗第四将巨威真君。
老君曰：凡诵是经，必须斋戒沐浴，寂默正身，西向而立，叩齿数四，至心望拜，先念西斗大圣帝君二十一遍，然后诵经，凡有请告醮禳灾祸，必於本命之日，或每月七日九日十五日，严置坛场，高及七尺，低及七寸，方阔九尺，用通帛七尺为旛，书大圣西斗帝君之字，标于竿首，或罗列珍宝，或则种种香花置于坛上；或在家庭，或在观宇，於中夜中修设净醮，迎拜帝君，有所奏请，西望叩头，密诵真经，无不应验，长善绝恶，名记诸天，有闻灵音，万灾不干，斯经微妙，无量度人。
太上说经周竟，重告天师曰：西斗玄奥，汝尽得之，传於下世，勿轻其文，信受奉行，断死续生，吾於曜灵七万年，复与於此演说玄极。是时老君垂示毕，寂无遗声，若有若无，不知所在，天师受之传於世矣。
太上说西斗记名护身妙经竟
#道教养生#
尔时，太上老君降蜀都，以永寿二年正月七日，为正一天师说东斗长生经竟，复於是月十五日，又降蜀都，夜半灵景光照数千里，平地如水，有白玉高台在空玄之中，老君隐几而坐，诏正一天师而谓曰：吾有《玄元大圣西斗真经》，乃上天所宝，度人无量，五天司会灵斗之君，天人有命，阙一不可。吾又观见众生善恶功过增减死生，无不历关西斗大计之司，校录世人受度之名，干属命数，无失毫分，吾所以屡降授汝灵章，惟此西斗大计帝君，计人善恶，书人功过，吾今为汝演说，流传世人，使汝尽得五天之道，天中之文，五元之灵，飞升自然，普度无穷也。
老君告正一天师曰：玄元无形，穷极杳冥，大象无为，五斗尊灵，惟西方大帝，主天之柄，威猛号令，降魔至神，典司内外伐戮之事，搜察容隐邪鬼之形，下记世人，有善必录，有恶必记，名号散殊，生死之限，常有八百千万亿轮转周回，照见三涂五苦十地九泉之境，凡有去来，必经方会之籍，巨管琅篇，校录群灵，受度之名，非此不行，太玄有命，西斗帝君，吾见太灵府中，谣歌洞文，天之所宝，秘莫得闻，吾今以汝能遵奉大道，复为汝说西斗大计之经。若能至诚尊敬，转相受诵，身得玄籍琅篇，书其功勤，上闻诸天，天部监授，闻奏玄元，玄元之上，随名度世，名有善恶，行有功过，昭然不隐，记於玄籍，吾今授汝西斗灵音，与世流行，救度幽冥，至真之章，普度无穷。
老君曰：天道常象，西斗记名，无寂无响，玄玄上清，太威真帝，万亿神兵，金钺巨天，孰敢留停，杀伐斩灭，魔灵妖精，吾左有元荣，右有玄英，招摇丰会，统领魔形，世人有命，干及死生，善恶根本，如缠如萦，飞天神王，照吾光明，符籍之上，毫分叮咛，我有洞章，至圣元灵，至人得之，时至飞升，世人奉之，通关元庭，冥运真默，大明朗星。急急如太上律令！
咒曰：
虚明冲寂，以道为根。上极无上，紫微帝君。真中有灵，玄经正神。万亿神兵，森罗紏纷。照朗威令，总领人身。巨明终始，太皇高真。急急如律令！
西斗第一白标真君，
西斗第二高元真君，
西斗第三典皇灵真君，
西斗第四将巨威真君。
老君曰：凡诵是经，必须斋戒沐浴，寂默正身，西向而立，叩齿数四，至心望拜，先念西斗大圣帝君二十一遍，然后诵经，凡有请告醮禳灾祸，必於本命之日，或每月七日九日十五日，严置坛场，高及七尺，低及七寸，方阔九尺，用通帛七尺为旛，书大圣西斗帝君之字，标于竿首，或罗列珍宝，或则种种香花置于坛上；或在家庭，或在观宇，於中夜中修设净醮，迎拜帝君，有所奏请，西望叩头，密诵真经，无不应验，长善绝恶，名记诸天，有闻灵音，万灾不干，斯经微妙，无量度人。
太上说经周竟，重告天师曰：西斗玄奥，汝尽得之，传於下世，勿轻其文，信受奉行，断死续生，吾於曜灵七万年，复与於此演说玄极。是时老君垂示毕，寂无遗声，若有若无，不知所在，天师受之传於世矣。
太上说西斗记名护身妙经竟
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符咒注解及用法（七）2
“视之不见，听之不闻”，老子《道德经》曰：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”注云：“夷，无色也。故视之不可见。希，无声也。故听之不可闻。”《中和集》云：“视之不见，听之不闻。斯谓之道。视之不见，未尝不见。听之不闻，未尝不闻。所谓可见可闻，非耳目所及也。心见意闻而已。”《功课经》：“视之不见，听之不闻，离种种边，名为妙道。”此句意指修炼之人“有无互用，动静相须，乃至成功。诸缘顿息，万法皆空，动静俱忘，有无俱遣。始得玄珠成象，太一归真也。性命双全，形神俱妙，出有入无。逍遥云际，果证金仙也。所以经典丹书种种异名，接引学人从粗达妙，渐入佳境，及至见性悟空。”
“包罗天地，养育群生”，“天地”按《易》曰：“干为天，坤为地。”所谓“天地”，无所不包。《论衡。自然篇》中也说：“夫天覆于上，地偃于下，下气丞上，上气降下，万物自生其中间矣。”道教泛指“道”和“一”，包罗万物。“道”是一切的开始，“天地”、“道”养育万物和众生。
“受持万遍，身有光明”，“受”古通“授”，“光明”同上所指“金光”之意。此句意指道教中人依照以上法呪不断地得到眞仙的口传心授，和不断的行持，就会得到“身有光明”的境界。
“三界侍卫，五帝司迎”，“三界”这里泛指天、地、人。“五帝”卽五老上帝。《天皇至道太清玉册》卷二谓五行之祖气是为五老。即玉清昊极元老、虚皇灵光始老、玄华宝天真老、露渺太灵祖老、婆郁洪京仙老。宋金允中编《上清灵宝大法》卷四十：“天地既分则凝质具体，遂为五岳。既成山岳必有神司，是为五岳之帝。成岁而建四时，有神以司其令者，为五帝”。此句意指三界众生具麳侍卫身旁，五老上帝也在天庭外候迎。
“万神朝礼，役使雷霆”，“万神”指诸天众神，暗喻修炼者体内百神。“朝礼”，同相集会也。“役使”，听其命令，无不达也。“雷霆”，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。此句意在修炼之人，经过不断的修炼，百神默朝上帝，以达修眞之妙。
“鬼妖丧胆，精怪亡形”，“鬼妖”，背道之徒。“丧胆”，不敢肆也。人身亦有邪妖，道炁存则万缘俱息，不啻失其胆也。“精怪”，木精土怪，也指人体内不正之神。“忘形”，失其真也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。此句意在修练者修炼道一定时间，金光外应，再之体内百神归其本位，内外祅邪具闻风丧胆，各个现出原形，不敢为非作歹。
“内有霹雳，雷神隐名”，“内”，道体之内。“霹雳”，雷声，暗喻金光大法之威力。一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。“雷神”，道教神名。执掌五雷（或三十六雷）、扬善惩恶的雷部诸神的统称。《山海经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹”。已是半人半兽的形象。周秦以后，称为“雷师”，或称“雷公”，人们虔诚地加以奉祀，认为雷神能鉴别善恶，区分良莠，代天主持正义，击杀有罪之人。道经称“九天应元雷声普化天尊”为雷部主宰之神，下统三十六员雷神天君（或说统二十四员天君）。诸天君中，比较出名的是邓、辛、庞、刘、毕几位元帅。“隐名”，静象。此言道虽尊严本自宁静，即雷神亦为之摄伏也。此句意指修练者当修炼到金光外应之时，“鬼妖”、“精怪”闻得金光而远遁，雷部尊神就隐藏于金光之中而不名，可以制约鬼怪，灭其形迹。此句后本有三十六雷尊号，为雷部三十六员雷神天君隐名。（见《三洞神呪经》卷一“雷霆祈祷策役诸咒”内。）
“洞慧交彻，五炁腾腾”，“洞”，空也。“慧”，灵也，慧光也。“洞慧”，卽通慧、觉悟。“交彻”，互相萤而无微不照，无幽不烛也。“五炁”，五行之炁。“腾腾”，蔼然发露而其出不穷也。此句意言通接慧光，相互映彻，天地五行之正炁，融会交彻，氤氲腾腾之光蔼然发露迅速现于眼前。
“金光速现，覆护真人”，“金光”，卽神光，同上注。“速现”，现实时发见，犹云而时出之也。金光本不易见，今日速现则其得力于平时者深矣。“覆护”，金光遍体也。“真人”，指能掌握天地阴阳变化规律，善于保全精、炁、神，谙通呼吸吐纳养生的人。《黄帝内经素问。上古天真论》：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。又道家、道教称“修真得道”或“成仙”之人。《庄子。天下》：“关尹、老聃乎，古之博大真人哉﹗”《庄子。大宗师》：“且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”。《淮南。本经训》：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人”。《北岳真君叙圣兼修庙记》：“抱素遗骸，亡精朴真，阴气殚而阳气完，始归根复命欤。超出乎仙品。可谓真人”。《史记》卷六：“真人者，入水不濡，入火不热，凌云气，与天地久长”。《太平经》卷四十二真人职在理（治）地”，其等级地位，在“大神之下，仙人之上”。《晋真人语录》：“有功无行，道果难成，功行两一，是谓真人”。《大乘妙林经》卷下《净慧品第九》：“真人所行，于爱欲中心无所染，不染无欲，是名真人”。《长生诠经》：“气本延年藥，心爲使氣神，能知行氣主，便可作真人”。《元始說先天道德經注解》卷四：“致一爲真，數至九還，歸一十即一。若百千萬乃衍十而成耳。自一而九，周極萬物，九還於十，復本之義，神全真，爲無爲作，謂之真人”。《太上靈寶元陽妙經》：真人道士不爲諸煩惱魔王所動，不爲邪鬼所傾，乃至坐於道場騫林樹下，雖有魔王不能令其退，無上正真大道亦復不爲死魔所擾，是名真人。《悟真篇》：“一霎火燄飛，真人自出現”。薛道光注：“真人者，金丹也”。《太古經注》：“水火既濟，魂魄相守。鉛汞相凝，煉成大藥，結就金丹，燦爛光輝，無幽不燭，純白入素，無爲復樸，長生不滅，沒身不殆，號曰真人”。元俞琰《周易參同契發揮》釋“真人潛深淵”說：“隨真息之往來，任真氣之升降，自朝至暮，元神常棲於泥丸也”。《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》：“夫先生者，道士也。於此學仙，道成曰真人”。此句意指修煉到一定得程度，“金光”必然出現，不僅可以保護自身，同而以達“眞人”之境。
總而言之，本呪之意，修煉者只要認真修煉，常誦此呪，自然可以達到妙應身眞之妙，從而以得大道。
“视之不见，听之不闻”，老子《道德经》曰：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”注云：“夷，无色也。故视之不可见。希，无声也。故听之不可闻。”《中和集》云：“视之不见，听之不闻。斯谓之道。视之不见，未尝不见。听之不闻，未尝不闻。所谓可见可闻，非耳目所及也。心见意闻而已。”《功课经》：“视之不见，听之不闻，离种种边，名为妙道。”此句意指修炼之人“有无互用，动静相须，乃至成功。诸缘顿息，万法皆空，动静俱忘，有无俱遣。始得玄珠成象，太一归真也。性命双全，形神俱妙，出有入无。逍遥云际，果证金仙也。所以经典丹书种种异名，接引学人从粗达妙，渐入佳境，及至见性悟空。”
“包罗天地，养育群生”，“天地”按《易》曰：“干为天，坤为地。”所谓“天地”，无所不包。《论衡。自然篇》中也说：“夫天覆于上，地偃于下，下气丞上，上气降下，万物自生其中间矣。”道教泛指“道”和“一”，包罗万物。“道”是一切的开始，“天地”、“道”养育万物和众生。
“受持万遍，身有光明”，“受”古通“授”，“光明”同上所指“金光”之意。此句意指道教中人依照以上法呪不断地得到眞仙的口传心授，和不断的行持，就会得到“身有光明”的境界。
“三界侍卫，五帝司迎”，“三界”这里泛指天、地、人。“五帝”卽五老上帝。《天皇至道太清玉册》卷二谓五行之祖气是为五老。即玉清昊极元老、虚皇灵光始老、玄华宝天真老、露渺太灵祖老、婆郁洪京仙老。宋金允中编《上清灵宝大法》卷四十：“天地既分则凝质具体，遂为五岳。既成山岳必有神司，是为五岳之帝。成岁而建四时，有神以司其令者，为五帝”。此句意指三界众生具麳侍卫身旁，五老上帝也在天庭外候迎。
“万神朝礼，役使雷霆”，“万神”指诸天众神，暗喻修炼者体内百神。“朝礼”，同相集会也。“役使”，听其命令，无不达也。“雷霆”，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。此句意在修炼之人，经过不断的修炼，百神默朝上帝，以达修眞之妙。
“鬼妖丧胆，精怪亡形”，“鬼妖”，背道之徒。“丧胆”，不敢肆也。人身亦有邪妖，道炁存则万缘俱息，不啻失其胆也。“精怪”，木精土怪，也指人体内不正之神。“忘形”，失其真也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。此句意在修练者修炼道一定时间，金光外应，再之体内百神归其本位，内外祅邪具闻风丧胆，各个现出原形，不敢为非作歹。
“内有霹雳，雷神隐名”，“内”，道体之内。“霹雳”，雷声，暗喻金光大法之威力。一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。“雷神”，道教神名。执掌五雷（或三十六雷）、扬善惩恶的雷部诸神的统称。《山海经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹”。已是半人半兽的形象。周秦以后，称为“雷师”，或称“雷公”，人们虔诚地加以奉祀，认为雷神能鉴别善恶，区分良莠，代天主持正义，击杀有罪之人。道经称“九天应元雷声普化天尊”为雷部主宰之神，下统三十六员雷神天君（或说统二十四员天君）。诸天君中，比较出名的是邓、辛、庞、刘、毕几位元帅。“隐名”，静象。此言道虽尊严本自宁静，即雷神亦为之摄伏也。此句意指修练者当修炼到金光外应之时，“鬼妖”、“精怪”闻得金光而远遁，雷部尊神就隐藏于金光之中而不名，可以制约鬼怪，灭其形迹。此句后本有三十六雷尊号，为雷部三十六员雷神天君隐名。（见《三洞神呪经》卷一“雷霆祈祷策役诸咒”内。）
“洞慧交彻，五炁腾腾”，“洞”，空也。“慧”，灵也，慧光也。“洞慧”，卽通慧、觉悟。“交彻”，互相萤而无微不照，无幽不烛也。“五炁”，五行之炁。“腾腾”，蔼然发露而其出不穷也。此句意言通接慧光，相互映彻，天地五行之正炁，融会交彻，氤氲腾腾之光蔼然发露迅速现于眼前。
“金光速现，覆护真人”，“金光”，卽神光，同上注。“速现”，现实时发见，犹云而时出之也。金光本不易见，今日速现则其得力于平时者深矣。“覆护”，金光遍体也。“真人”，指能掌握天地阴阳变化规律，善于保全精、炁、神，谙通呼吸吐纳养生的人。《黄帝内经素问。上古天真论》：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。又道家、道教称“修真得道”或“成仙”之人。《庄子。天下》：“关尹、老聃乎，古之博大真人哉﹗”《庄子。大宗师》：“且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”。《淮南。本经训》：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人”。《北岳真君叙圣兼修庙记》：“抱素遗骸，亡精朴真，阴气殚而阳气完，始归根复命欤。超出乎仙品。可谓真人”。《史记》卷六：“真人者，入水不濡，入火不热，凌云气，与天地久长”。《太平经》卷四十二真人职在理（治）地”，其等级地位，在“大神之下，仙人之上”。《晋真人语录》：“有功无行，道果难成，功行两一，是谓真人”。《大乘妙林经》卷下《净慧品第九》：“真人所行，于爱欲中心无所染，不染无欲，是名真人”。《长生诠经》：“气本延年藥，心爲使氣神，能知行氣主，便可作真人”。《元始說先天道德經注解》卷四：“致一爲真，數至九還，歸一十即一。若百千萬乃衍十而成耳。自一而九，周極萬物，九還於十，復本之義，神全真，爲無爲作，謂之真人”。《太上靈寶元陽妙經》：真人道士不爲諸煩惱魔王所動，不爲邪鬼所傾，乃至坐於道場騫林樹下，雖有魔王不能令其退，無上正真大道亦復不爲死魔所擾，是名真人。《悟真篇》：“一霎火燄飛，真人自出現”。薛道光注：“真人者，金丹也”。《太古經注》：“水火既濟，魂魄相守。鉛汞相凝，煉成大藥，結就金丹，燦爛光輝，無幽不燭，純白入素，無爲復樸，長生不滅，沒身不殆，號曰真人”。元俞琰《周易參同契發揮》釋“真人潛深淵”說：“隨真息之往來，任真氣之升降，自朝至暮，元神常棲於泥丸也”。《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》：“夫先生者，道士也。於此學仙，道成曰真人”。此句意指修煉到一定得程度，“金光”必然出現，不僅可以保護自身，同而以達“眞人”之境。
總而言之，本呪之意，修煉者只要認真修煉，常誦此呪，自然可以達到妙應身眞之妙，從而以得大道。
自古以来，面相就是用来论命的一种学术，在古代人们都是通过面相来看命运的凶吉的！就好像吕雉的父亲吕公，正是看上了刘邦的富贵面相，才不顾刘邦出生微寒，依旧将女儿嫁于刘邦，事实证明刘邦最后也成为了一代帝王。
从面相真的能看出一个人的命运吗？
一、眼睛面相看命运
双目是人们传神的地方，从眼睛的面相能够清楚的看透一个人此生的运势；例如双目无神、呆若木鸡之人，是一个天生智力不足、缺乏长远目光的人，这样的人能力不足、智力低下、运势也非常差，故而一生都只能过贫穷的命运，没有发家致富的机会，事业、财运都相当差，这一生只能是一无是处。但若是一个人的双目炯炯有神，眼神有着异样的光彩，就好像会发亮一般，那么如此眼睛面相之人，有头脑、有能力、聪明且有魄力，所以在生活中能够拼搏向上，过上还不错的生活！命运自然也会好一些！
二、眉毛面相看命运
眉毛乃五官面相之一，作为情缘宫的所在，眉毛的面相更多的展示了一个人的性格，例如眉毛稀疏的人，性情寡淡，六亲缘薄，即便命中成就再高，晚年没有亲人陪伴，也甚是凄凉；而眉毛浓密之人，则是一个重情重义的人，这样的人在生活中有很好的责任感，能够有幸福和谐的婚姻，命运自然不太差；但要注意的是，眉毛需浓密其聚集，柔和且细长；若是一个人的眉毛浓密，但眉毛非常短，且眉毛有逆生长的情况，则说明其性情暴躁，生性狂暴，是一个容易动怒的人，另外如此眉毛面相之人，一生财运不佳，婚姻不顺，可见命运坎坷啊！
三、颧骨面相看面相
再则，从一个人的颧骨面相之中，也足以看透一个人一生的命运。颧骨位于双眼角对下的位置，颧骨的面相与一个人此生的能力相关，颧骨高则能力强、欲望大；颧骨低则能力弱，运势差；所以当一个人的颧骨低瘪，则是能力不足的体现，这类面相的人很难在事业上有所发展，在一生的命运中也多数是碌碌无为；但若是一个人的颧骨高且有肉，此乃有福的象征，如此颧骨面相之人，有能力、有魄力、有坚定的内心，故而在事业的发展
会好很多，一生的命运也会比较好一些！
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从面相真的能看出一个人的命运吗？
一、眼睛面相看命运
双目是人们传神的地方，从眼睛的面相能够清楚的看透一个人此生的运势；例如双目无神、呆若木鸡之人，是一个天生智力不足、缺乏长远目光的人，这样的人能力不足、智力低下、运势也非常差，故而一生都只能过贫穷的命运，没有发家致富的机会，事业、财运都相当差，这一生只能是一无是处。但若是一个人的双目炯炯有神，眼神有着异样的光彩，就好像会发亮一般，那么如此眼睛面相之人，有头脑、有能力、聪明且有魄力，所以在生活中能够拼搏向上，过上还不错的生活！命运自然也会好一些！
二、眉毛面相看命运
眉毛乃五官面相之一，作为情缘宫的所在，眉毛的面相更多的展示了一个人的性格，例如眉毛稀疏的人，性情寡淡，六亲缘薄，即便命中成就再高，晚年没有亲人陪伴，也甚是凄凉；而眉毛浓密之人，则是一个重情重义的人，这样的人在生活中有很好的责任感，能够有幸福和谐的婚姻，命运自然不太差；但要注意的是，眉毛需浓密其聚集，柔和且细长；若是一个人的眉毛浓密，但眉毛非常短，且眉毛有逆生长的情况，则说明其性情暴躁，生性狂暴，是一个容易动怒的人，另外如此眉毛面相之人，一生财运不佳，婚姻不顺，可见命运坎坷啊！
三、颧骨面相看面相
再则，从一个人的颧骨面相之中，也足以看透一个人一生的命运。颧骨位于双眼角对下的位置，颧骨的面相与一个人此生的能力相关，颧骨高则能力强、欲望大；颧骨低则能力弱，运势差；所以当一个人的颧骨低瘪，则是能力不足的体现，这类面相的人很难在事业上有所发展，在一生的命运中也多数是碌碌无为；但若是一个人的颧骨高且有肉，此乃有福的象征，如此颧骨面相之人，有能力、有魄力、有坚定的内心，故而在事业的发展
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